春风摆荡禁花枝，寒食秋千满地时。
旷然青霞抱，永矣白云适。崆峒非凡乡，蓬瀛在仙籍。
一片古关路，万里今人行。上仙不可见，驱策徒西征。"
萦缠伤竹柏，吞噬及虫蛾。为送佳人喜，珠栊无奈何。
尘埃长者辙，风月故人杯。闻道龙门峻，还因上客开。"
当今富教化，元后得贤相。冰心镜衰古，霜议清遐障。
越俗不好古，流传失其真。幽踪邈难得，圣路嗟长堙。
石涧涷波声，鸡叫清寒晨。强行到东舍，解马投旧邻。
南山逼冬转清瘦，刻画圭角出崖窾.当忧复被冰雪埋，
"驱马觉渐远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人。
"自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。两朝侍从当时贵，
chun feng bai dang jin hua zhi .han shi qiu qian man di shi .
kuang ran qing xia bao .yong yi bai yun shi .kong dong fei fan xiang .peng ying zai xian ji .
yi pian gu guan lu .wan li jin ren xing .shang xian bu ke jian .qu ce tu xi zheng ..
ying chan shang zhu bai .tun shi ji chong e .wei song jia ren xi .zhu long wu nai he .
chen ai chang zhe zhe .feng yue gu ren bei .wen dao long men jun .huan yin shang ke kai ..
dang jin fu jiao hua .yuan hou de xian xiang .bing xin jing shuai gu .shuang yi qing xia zhang .
yue su bu hao gu .liu chuan shi qi zhen .you zong miao nan de .sheng lu jie chang yin .
shi jian dong bo sheng .ji jiao qing han chen .qiang xing dao dong she .jie ma tou jiu lin .
nan shan bi dong zhuan qing shou .ke hua gui jiao chu ya kuan .dang you fu bei bing xue mai .
.qu ma jue jian yuan .hui tou chang lu chen .gao cheng yi bu jian .kuang fu cheng zhong ren .
.zi dao wang cheng de ji nian .ba tong shu ma gong sui yuan .liang chao shi cong dang shi gui .
译文
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
正是轻寒轻暖宜人的长昼，云天半阴半晴的日暮，在这禁火时节，青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处，清明时看汉宫传送蜡浊，翠烟缕缕，飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除，皇宫敞开千门万户，不再听到传诏宣旨，停止了一切的公务。
佩带着(zhuo)表示大夫地位的红(hong)色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
古(gu)殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑤团圆：译作“团团”。
⑦安排：安置，安放。
[2]海国仙人偏耐热：指茉莉乃海上来的仙子，故能忍受人间的酷热。
11. 红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。
⑤列籍：依次而坐。
⑸孀娥：即嫦娥。因她弃夫后羿奔月，故称之孀娥。孀，一本作“霜”。
对《《蜀道难》李白 古诗》的写作背景，从唐代开始人们就多有猜测，主要有四种说法：甲、此诗系为房琯、杜甫二人担忧，希望他们早日离开四川，免遭剑南节度使严武的毒手；乙、此诗是为躲避安史之乱逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，劝喻他归返长安，以免受四川地方军阀挟制，丙、此诗旨在讽刺当时蜀地长官章仇兼琼想凭险割据，不听朝廷节制。
春风连夜动，微雨凌晓濯。红焰出墙头，雪光映楼角。
先将芍药献妆台，后解黄金大如斗。莫愁帘中许合欢，
牖光窥寂寞，砧影伴娉婷。幽坐看侵户，闲吟爱满庭。
潜角时耸光，隐鳞乍漂冏。再吟获新胜，返步失前省。
危径盘羊肠，连甍耸翚飞。幽谷响樵斧，澄潭环钓矶。
孙室临书幌，梁园泛酒杯。静怀琼树倚，醉忆玉山颓。
"香消云锁旧僧家，僧刹残形半壁斜。
碣石何青青，挽我双眼睛。爱尔多古峭，不到人间行。
苏秦北游赵，张禄西入秦。既变嫂叔节，仍摈华阳君。
芍药斩新栽，当庭数朵开。东风与拘束，留待细君来。
海有不足流，豪有不足资。枯鳞易为水，贫士易为施。
伊洛去未回，遐瞩空寂寥。"
风雨秋池上，高荷盖水繁。未谙鸣摵摵，那似卷翻翻。
"韦公八十馀，位至六尚书。五福唯无富，一生谁得如。
予疑仙石灵，愿以仙人比。心期香汤洗，归送箓堂里。
退想于陵子，三咽资李螬。斯道难为偕，沉忧安所韬。
目为逐胜朗，手因掇芳柔。渐喜游来极，忽疑归无由。
手手把惊魄，脚脚踏坠魂。却流至旧手，傍掣犹欲奔。
重叠间浦溆，逦迤驱岩嶅。积翠浮澹滟，始疑负灵鳌。
素魄衔夕岸，绿水生晓浔。空旷伊洛视，仿佛潇湘心。
胡为首归路，旅泊尚夷犹。昨者京使至，嗣皇传冕旒。
尔时心气壮，百事谓己能。一别讵几何，忽如隔晨兴。
日月异又蚀，天地晦如墨。既亢而后求，异哉龙之德。
北走摧邓林，东去落扶桑。扫却垂天云，澄清无私光。
"万类皆有性，各各禀天和。蚕身与汝身，汝身何太讹。
算日未成年，英姿已褎然。王家千里后，荀氏八龙先。 葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。将何一枝桂，容易赏名贤。
黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声，
"池上凉台五月凉，百花开尽水芝香。
骥跼环堵中，骨附筋入节。虬蟠尺泽内，鱼贯蛙同穴。
归到双溪桥北寺，乡僧争就学威仪。"
王师嶷嶷，熊罴是式。衔勇韬力，日思予殛。
磴雪入呀谷，掬星洒遥天。声忙不及韵，势疾多断涟。
迎风吐绶盘花绦。临波似染琅琊草，映叶疑开阿母桃。
城槐临枉渚，巷市接飞梁。莫论江湖思，南人正断肠。"
精兵愿逐李轻车。毡裘君长迎风驭，锦带酋豪踏雪衙。
葱茏含晚景，洁白凝秋晖。夜深度银汉，漠漠仙人衣。"
青松郁成坞，修竹盈尺围。吟风起天籁，蔽日无炎威。
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。
昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊着汝。
晓连星影出，晚带日光悬。本因遗采掇，翻自保天年。
嗟自惭承夫子而不失予兮，传古道甚分明。
谁令汉祖都秦关，从此奸雄转相炽。"
"云童童，白龙之尾垂江中。今年天旱不作雨，
"月露发光彩，此时方见秋。夜凉金气应，天静火星流。
德疏未为高，礼至方觉尊。岂唯耀兹日，可以荣远孙。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处。
"苦行长不出，清羸最少年。持斋唯一食，讲律岂曾眠。
使臣知意。虽无明言，潜喻厥旨。有气有形，皆吾赤子。
"万里休言道路赊，有谁教汝度流沙。
既从白帝祠，又食于蜡礼有加。忍令月被恶物食，
云陛临黄道，天门在碧虚。大明含睿藻，元气抱宸居。
不到圣处宁非痴。幸逢尧舜明四目，条理品汇皆得宜。
蓬莱羽客如相访，不是偷桃一小儿。"
"蔡州城中众心死，妖星夜落照壕水。汉家飞将下天来，
月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。
月娥双双下，楚艳枝枝浮。洞里逢仙人，绰约青宵游。
登年徒负版，兴役趋代鼛。目眩绝浑浑，耳喧息嘈嘈。
有花必同寻，有月必同望。为文先见草，酿熟偕共觞。
道险不在广，十步能摧轮。情爱不在多，一夕能伤神。"
"不饮浊水澜，空滞此汴河。坐见绕岸水，尽为还海波。
月魄高卓卓，峡窟清沉沉。衔诉何时明，抱痛已不禁。
子时专场夸觜距，余始张军严韅靷。尔来但欲保封疆，
"宝书翻译学初成，振锡如飞白足轻。彭泽因家凡几世，
炽炭烘蹲兽，华茵织斗鲸。回裾飘雾雨，急节堕琼英。
良时难久恃，阴谪岂无因。寂寞韶阳庙，魂归不见人。"
"卷尽轻云月更明，金篦不用且闲行。
寒沙阴漫漫，疲马去悠悠。为问征行将，谁封定远侯。"
"清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪消初。
"象魏才颁历，龙镳已御天。犹看后元历，新署永贞年。
左家弄玉唯娇女，空觉庭前鸟迹多。"
达人有常志，愚夫劳所营。旧山行去远，言归乐此生。"
海中仙果子生迟。于公必有高门庆，谢守何烦晓镜悲。
"岂独科斗死，所嗟文字捐。蒿蔓转骄弄，菱荇减婵娟。
孙室临书幌，梁园泛酒杯。静怀琼树倚，醉忆玉山颓。
渐阶群振鹭，入学诲螟蛉。苹甘谢鸣鹿，罍满惭罄瓶。
"毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。轻抛一点入云去，
忽有飞诏从天来。伾文未揃崖州炽，虽得赦宥恒愁猜。
宾秩已觉厚，私储常恐多。清贫聊自尔，素责将如何。