"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
佐剧劳黄绶，提纲疾素餐。风生趋府步，笔偃触邪冠。
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
"白日浮云闭不开，黄沙谁问冶长猜。
失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
芸香辞乱事，梅吹听军声。应访王家宅，空怜江水平。"
剑水千人石，荆江万里流。英英有君子，才德满中州。
持竿湘岸竹，爇火芦洲薪。绿水饭香稻，青荷包紫鳞。
"何事一花残，闲庭百草阑。绿滋经雨发，红艳隔林看。
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
羽书昼夜飞，海内风尘昏。双鬓日已白，孤舟心且论。
.xian shan jiang an qu .ying shui guo men qian .zi gu deng lin chu .fei jin du an ran .
sao lin qu hu chu .yan zuo yi lin jian .fan shou ning wei zhong .yong qi zao yun guan ..
zuo ju lao huang shou .ti gang ji su can .feng sheng qu fu bu .bi yan chu xie guan .
qu ma xing wan li .you you guo di xiang .xing yin xian ge mo .de shang jun zi tang .
.ban yang bing wen shi .dui yuan zi wei lin .yu xiang yan ge qu .chi ri kan hua pin .
.bai ri fu yun bi bu kai .huang sha shui wen ye chang cai .
shi lv du shan mi .tou lin she bei ti .jin jiang du ye yi .pian zhi dui ying qi .
.xi shi feng jing deng lin di .jin ri yi guan song bie yan .zui zuo zi qing peng ze jiu .
yun xiang ci luan shi .mei chui ting jun sheng .ying fang wang jia zhai .kong lian jiang shui ping ..
jian shui qian ren shi .jing jiang wan li liu .ying ying you jun zi .cai de man zhong zhou .
chi gan xiang an zhu .ruo huo lu zhou xin .lv shui fan xiang dao .qing he bao zi lin .
.he shi yi hua can .xian ting bai cao lan .lv zi jing yu fa .hong yan ge lin kan .
jiao zuo ruo wei liu .bu tan jun qi qie .zi tan qie yuan ye .yi xi chu jia jun .
yu shu zhou ye fei .hai nei feng chen hun .shuang bin ri yi bai .gu zhou xin qie lun .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希(xi)望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
《天门》佚名 古诗开后，望见天体广远，这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时，夜有美光，汉武帝认为是神灵显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌，竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀，用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔，日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下，汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去，汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下，使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许，他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生，愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛，美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙，俯视大地好比是浮游于大海中。
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
清澈的溪水呜咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
桃花漂浮在三月的绿水上，我竟然敢在这时候下瞿塘。
高山似的品格怎么能仰望着他？
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
注释
(27)内金盘：宫中皇帝御用的金盘。卫、霍：指汉代大将卫青、霍去病，都是汉武帝的亲戚。这里喻指杨贵妃的从兄、权臣杨国忠。
汀洲：水中小洲。
⑵日薄：谓早春阳光和煦宜人。
14.昂昂:昂首挺胸、堂堂正正的样子。
13．得意：指称心如意之人。相亲：相爱。
32.狎：态度亲近而不庄重。
殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工营求之野，得说于傅险（亦作傅岩）中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（欢），殷道复兴。”
去去水中沚，摇摇天一涯。蓬壶不可见，来泛跃龙池。"
"仙人骑白鹿，发短耳何长。时余采菖蒲，忽见嵩之阳。
河岳出云雨，土圭酌干坤。舟通南越贡，城背北邙原。
"万里辞三殿，金陵到旧居。文星出西掖，卿月在南徐。
"青青草色满江洲，万里伤心水自流。越鸟岂知南国远，
边树萧萧不觉春，天山漠漠长飞雪。鱼丽阵接塞云平，
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
"青枫江上沧浪吟，白月宫中鹦鹉林。非有净清心，
"龙骧校猎邵陵东，野火初烧楚泽空。师事黄公千战后，
"萧屑杉松声，寂寥寒夜虑。州贫人吏稀，雪满山城曙。
驻马欲分襟，清寒御沟上。前山景气佳，独往还惆怅。
"饮马伊水中，白云鸣皋上。氛氲山绝顶，行子时一望。
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
"上在蓬莱宫，莫若居华清。朝朝礼玄阁，日日闻体轻。
似雪飘阊阖，从风点近臣。南宫有芳树，不并禁垣春。"
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
州民自寡讼，养闲非政成。"
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"
"道林隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏谿路遥。
惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
"不过林园久，多因宠遇偏。故山长寂寂，春草过年年。
寄身烟波里，颇得湖山趣。江气和楚云，秋声乱枫树。
莫言富贵长可托，木槿朝看暮还落。不见古时塞上翁，
山川改易失市朝，衢路纵横填白骨。老人此时尚少年，
"传闻银汉支机石，复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起，
舍弟官崇高，宗兄此削发。荆扉但洒扫，乘闲当过歇。"
直道济时宪，天邦遂轻刑。抗书报知己，松柏亦以荣。
郁郁寡开颜，默默独行李。忽逢平生友，一笑方在此。
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
神武建皇极，文昌开将星。超超渭滨器，落落山西名。
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
"秋入诗人意，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。
浦口劳长望，舟中独太息。疾风吹飞帆，倏忽南与北。
五校连旗色，千门叠鼓声。金环如有验，还向画堂生。"
高柳三五株，可以独逍遥。
"出震乘东陆，凭高御北辰。祥云应早岁，瑞雪候初旬。
吾兄此为吏，薄宦知无媒。方寸抱秦镜，声名传楚材。
飞盖松溪寂，清笳玉洞虚。窥岩详雾豹，过水略泉鱼。
"青青东门柳，岁晏复憔悴。（见《邺侯家传》）
"楼头广陵近，九月在南徐。秋色明海县，寒烟生里闾。
故园经乱久，古木隔林看。谁访江城客，年年守一官。"
"爱尔文章远，还家印绶荣。退公兼色养，临下带乡情。
为客难适意，逢君方暂游。夤缘白苹际，日暮沧浪舟。
馀生只是任飘蓬。何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。
不畏王程促，惟愁仙路迷。巴东下归棹，莫待夜猿啼。"
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
"日出渭流白，文王畋猎时。钓翁在芦苇，川泽无熊罴。
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
武冈前路看斜月，片片舟中云向西。"
胡马悲雨雪，诗人歌旆旌。阏氏为女奴，单于作边氓。
"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
"倦此山路长，停骖问宾御。林峦信回惑，白日落何处。
朱门长不闭，亲友恣相过。年今将半百，不乐复如何。
筑岩思感梦，磻石想垂纶。落景摇红壁，层阴结翠筠。
无何困躬耕，且欲驰永路。幽居与君近，出谷同所骛。
西戎虽献款，上策耻和亲。早赴前军幕，长清外域尘。"
酆镐顷霾晦，云龙召我贤。车骑北艰苦，艅艎西溯沿。
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
长信宫门闭不开，昭阳歌吹风送来。梦中魂魄犹言是，
临期仍把手，此会良不易。他日琼树枝，相思劳梦寐。"
始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈。
懒从唐生决，羞访季主卜。四十九年非，一往不可复。
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
自从一戍燕支山，春光几度晋阳关。金河未转青丝骑，
"夏雨万壑凑，沣涨暮浑浑。草木盈川谷，澶漫一平吞。
"自得中峰住，深林亦闭关。经秋无客到，入夜有僧还。
"始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。
耀耀金虎符，一息到炎荒。蒐兵自交趾，茇舍出泸阳。
鲤鱼在金盘，别鹤哀有馀。心事则如此，请君开素书。"
"昨夜星官动紫微，今年天子用武威。登车一唿风雷动，
青冥台砌寒，绿缛草木香。填壑跻花界，叠石构云房。
谪居东南远，逸气吟芳荃。适会寥廓趣，清波更夤缘。
县郭舟人饮，津亭渔者歌。茅山有仙洞，羡尔再经过。"