御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
照影人何在，持竿客寄游。翛然兴废外，回首谢眠鸥。"
"隔林残日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
"停尊待尔怪来迟，手挈空瓶毷氉归。
谢公古郡青山在，三尺孤坟扑海沙。"
莫道还家不惆怅，苏秦羁旅长卿贫。"
将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来。"
病酒经宵觉口干。嘉树倚楼青琐暗，晚云藏雨碧山寒。
每回拈着长相忆。长相忆，经几春？人怅望，香氤氲。
"玉皇新复五城居，仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药，
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。"
凝情尽日君知否，真似红儿舞袖香。
"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
"岸上花根总倒垂，水中花影几千枝。一枝一影寒山里，
"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，
度雪云林湿，穿松角韵清。崔家开锦浪，忆着水窗声。"
yu mu si pian chou jiu bai .gan cong deng xia lue chou chu ..
.gu lai wu ci zhan zheng gong .ri ri ge chuan juan hai feng .
zhao ying ren he zai .chi gan ke ji you .xiao ran xing fei wai .hui shou xie mian ou ..
.ge lin can ri zhao gu ting .xuan yan xian sheng jiu wei xing .
.ting zun dai er guai lai chi .shou qie kong ping mao sao gui .
xie gong gu jun qing shan zai .san chi gu fen pu hai sha ..
mo dao huan jia bu chou chang .su qin ji lv chang qing pin ..
jiang chu bao nue cheng neng zu .he yi qi qu zhu zhou lai ..
bing jiu jing xiao jue kou gan .jia shu yi lou qing suo an .wan yun cang yu bi shan han .
mei hui nian zhuo chang xiang yi .chang xiang yi .jing ji chun .ren chang wang .xiang yin yun .
.yu huang xin fu wu cheng ju .xian guan ci chen zai bi xu .jin qi jian kan fan shao yao .
mo xiang zun qian xi shen zui .yu jun ju shi yi xiang ren ..
ning qing jin ri jun zhi fou .zhen si hong er wu xiu xiang .
.sui jiu wu quan yin .chun lai yang yu liu .ping ku nian xiu jian .sha qian lu chen zhou .
.an shang hua gen zong dao chui .shui zhong hua ying ji qian zhi .yi zhi yi ying han shan li .
.cai cui xian yi hong yu fu .qing ying nian zai po gua chu .xia bei zui quan liu lang du .
du xue yun lin shi .chuan song jiao yun qing .cui jia kai jin lang .yi zhuo shui chuang sheng ..
译文
凤凰啊应当在哪儿栖居?
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上(shang)；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定(ding)(ding)，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神(shen)情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总(zong)是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
京城道路上，白雪撒如盐。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
秦军增兵围困赵都邯郸，魏王畏秦不敢出兵相救。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
注释
④冷浸一天星：语本五代欧阳炯《西江月》：“月映长江秋水，分明冷浸星河。”
⑶锦官城：成都的别名。柏（bǎi）森森：柏树茂盛繁密的样子。
⑸只应，只以为，此处意为“岂只”。
⑾洛阳行子：指陈章甫，他经常在洛阳、嵩山一带活动，故称。
18.微躬：身体，自谦之辞。
⑶日瘦：日光淡薄，杜甫的自创语。
⑶五陵，语出班固《西都赋》：“南望杜、灞，北眺五陵。”杜、灞谓杜陵、灞陵，在城南；五陵谓长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，在渭北。皆汉代帝王陵墓，并徙入以置县邑，其所徙者皆豪右、富赀、吏二千石。见《后汉书·班固传》及：李贤注。五陵豪，谓五陵豪侠。
诗作创作背景，永远离不开作者本人的政治生活背景：作者终身处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。牛李党争是在宦官专权的日子里，唐朝朝廷的官员中反对宦官的大都遭到排挤打击。依附宦官的又分为两派——以牛僧孺为首领的牛党和以李德裕为首领的李党，这两派官员互相倾轧，争吵不休，从唐宪宗时期（805年）开始，到唐宣宗时期（846年）才结束，闹了将近40年，历史上把这次朋党之争称为“牛李党争”。牛李党争的实质就是太监当权，本诗就是讽刺太监当权的黑暗、讽刺宪宗的皇权旁落。子曰：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”《《嫦娥》李商隐 古诗》即是“邦无道，则可卷而怀之”这类诗的典型。
身心已在喧阗处，惟羡沧浪把钓翁。"
待得华胥春梦觉，半竿斜日下厢风。"
"物之小兮，迎网而毙；物之大兮，兼网而逝。网也者，
行绾秾云立暗轩，我来犹爱不成冤。
霸主两亡时亦异，不知魂魄更无归。"
如何不借平齐策，空看长星落贼围。"
"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
岂是劳人力，宁因役鬼工。本遗三户在，今匝万家通。
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。
只恐攀辕留不住，明时霄汉有丹梯。"
"北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，
无事海门依旧青。前路莫知霜凛凛，故乡何处雁冥冥。
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
"搏击路终迷，南园且灌畦。敢言逃俗态，自是乐幽栖。
马足倦游客，鸟声欢酒家。王孙归去晚，宫树欲栖鸦。"
高风九万程途近，与报沧洲欲化鲲。"
影重验花密，滴稀知酒清。忙人常扰扰，安得心和平。"
频频强入风流坐，酒肆应疑阮步兵。"
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
"药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。
"衔杯国门外，分手见残阳。何日还南越，今朝往北荒。
玉栏仙杏作春樵。阶前雨落鸳鸯瓦，竹里苔封螮蝀桥。
数年经乱保家难。莫愁寒族无人荐，但愿春官把卷看。
"白发又经秋，端居海上洲。无机因事发，有涕为时流。
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
劝君细认渔翁意，莫遣縆罗误稳栖。"
"流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
"年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
逸调无人唱，秋塘每夜空。何繇见周昉，移入画屏中。"
水殿狂游隋炀帝，一千馀里可堪看。"
白鸟穿萝去，清泉抵石还。岂同秦代客，无位隐商山。"
"阳羡溪声冷骇人，洞庭山翠晚凝神。
"鲁史蜀琴旁，陶然举一觞。夕阳明岛屿，秋水浅池塘。
不是不堪为器用，都缘良匠未留心。"
雨细长杨从猎归。申白宾朋传道义，应刘文彩寄音徽。
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
"皱白离情高处切，腻香愁态静中深。眼随片片沿流去，
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
秋深初换旧衣裳。晴来喜鹊无穷语，雨后寒花特地香。
"洞房深闭不曾开，横卧乌龙作妒媒。好鸟岂劳兼比翼，
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
大盗不将炉冶去，有心重筑太平基。"
"洞门穿瀑布，尘世岂能通。曾有游山客，来逢采药翁。
"危栏压溪溪澹碧，翠袅红飘莺寂寂。此日长亭怆别离，
后蝉抛鄠杜，先雁下潇湘。不得从师去，殷勤谢草堂。"
"莫嫌谈笑与经过，却恐闲多病亦多。
朔雪定鸿翼，西风严角声。吟馀多独坐，沙月对楼生。"
长忆去年寒食夜，杏花零落雨霏霏。"
"采香径在人不留，采香径下停叶舟。桃花李花斗红白，
"秋霁禁城晚，六街烟雨残。墙头山色健，林外鸟声欢。
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
为报鸡群虚嫉妒，红尘向上有青冥。"
"别来春又春，相忆喜相亲。与我为同志，如君能几人。
"群盗方为梗，分符奏未宁。黄巾攻郡邑，白梃掠生灵。
正被虫声喧老耳，今君又借薛能诗。"
自是鸳鸾合着行。三署履声通建礼，九霄星彩映明光。
玉句阑内朱帘卷，瑟瑟丝笼十二楼。"
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
"星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭阑。露和玉屑金盘冷，
响谷传人语，鸣泉洗客愁。家山不在此，至此可归休。"
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
句尽人谁切，歌终泪自零。夜阑回首算，何处不长亭。"
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
"瓶枕绕腰垂，出门何所之。毳衣沾雨重，棕笠看山欹。
"长途酒醒腊春寒，嫩蕊香英扑马鞍。
凝情尽日君知否，真似红儿舞袖香。
褒姒冢前烽火起，不知泉下破颜无。"
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
"出京无计住京难，深入东风转索然。满眼有花寒食下，
此物疑无价，当春独有名。游蜂与蝴蝶，来往自多情。"
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
"岁岁但防虏，西征早晚休。匈奴不系颈，汉将但封侯。