岂是为穷常见隔，只应嫌酒不相过。（赠贯休，
向北望星提剑立，一生长为国家忧。"
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
"五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
"一别三年长在梦，梦中时蹑石棱层。泉声入夜方堪听，
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
蝉树生寒色，渔潭落晓光。青云旧知己，未许钓沧浪。"
半年樽俎奉梁王。南都水暖莲分影，北极天寒雁着行。
已明邪佞迹，几雪薜萝冤。报主深知此，忧民讵可论。
一境别无唯此有，忍教醒坐对支公。"
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
北逐归人达渭城。澄处好窥双黛影，咽时堪寄断肠声。
狖轭鼯轩亦颠陨。岚光双双雷隐隐，愁为衣裳恨为鬓。
为龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令，落日青山吊谢公。
qi shi wei qiong chang jian ge .zhi ying xian jiu bu xiang guo ..zeng guan xiu .
xiang bei wang xing ti jian li .yi sheng chang wei guo jia you ..
.lai shi huan xiao qu shi ai .jia guo tiao tiao xiang yue tai .
.wu yue ba ling zhi ji yin .song jun qian li ke yu chen .bei feng chui yu huang mei luo .
wu hu chun dang yang .mei yu zhou ming meng .zuo li ren an hou .pian zhang mo fei gong ..
.yi bie san nian chang zai meng .meng zhong shi nie shi leng ceng .quan sheng ru ye fang kan ting .
.dou ling yin zhao yin .xin shi man ji xian .bai shan chun xu nuan .hong zhi xia yun xian .
chan shu sheng han se .yu tan luo xiao guang .qing yun jiu zhi ji .wei xu diao cang lang ..
ban nian zun zu feng liang wang .nan du shui nuan lian fen ying .bei ji tian han yan zhuo xing .
yi ming xie ning ji .ji xue bi luo yuan .bao zhu shen zhi ci .you min ju ke lun .
yi jing bie wu wei ci you .ren jiao xing zuo dui zhi gong ..
hua she wei kai ning you ai .cai hao sui fa gan wu yan .sheng jian wen wu wei ren jie .
bei zhu gui ren da wei cheng .cheng chu hao kui shuang dai ying .yan shi kan ji duan chang sheng .
you e wu xuan yi dian yun .lan guang shuang shuang lei yin yin .chou wei yi shang hen wei bin .
wei long wei hu yi cheng kong .can hua jiu zhai bei jiang ling .luo ri qing shan diao xie gong .
译文
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚(shang)书省做官时，能谨慎约束自己，已像(xiang)在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
注释
豕（zhì）：猪
⑵老春：纪叟所酿酒名。唐人称酒多有”春“字。
⑥湘娥：湘水女神。
⒀风蝶：风中之蝶。娇饶：柔美妩媚。
⑾离骚：指屈原的长篇政治抒情诗《离骚》。此诗抒发了不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
⑴樊汝霖云：“永贞元年自阳山徙掾江陵，十月过洞庭湖作。或云赴阳山时作。公《江陵途中》诗，叙初赴阳山云‘春风洞庭浪’，而此诗则首云‘十月阴气盛’，可知其非矣。”王元启云：“此诗卒章明云‘非怀北归兴，何用胜羁愁’，则其为徙掾江陵时作，非南迁时作可知。”洪兴祖《韩子年谱》：“即祭文云‘避风太湖，七日鹿角’者。”钱仲联云：“《水经注》：‘湘水左迳鹿角山东。’公盖阻风于洞庭湖南岸也。”张十一署，即张署，河间人。贞元中监察御史，谪临武令，历刑部郎，虔、澧二州刺史，终河南令。诗一首。
（36）灭迹扫尘：喻肃清残敌。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
邹奕凤 邹奕凤（1659-1720），字环西，号舜威，无锡人。康熙丙午进士，翰林院编修，官至广西学正，卒于官。着有《环西轩文稿述》、《雅堂诗稿》、《使粤草》等。
"园林青气动，众木散寒声。败叶墙阴在，滋条雪后荣。
"晓入江村觅钓翁，钓翁沈醉酒缸空。
"纷纷从此见花残，转觉长绳系日难。
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
我心痛其语，泪落不能已。犹喜韦补阙，扬名荐天子。"
翠老霜难蚀，皴多藓乍封。几家遥共玩，何寺不堪容。
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，
"火性何如水性柔，西来东出几时休。莫言通海能通汉，
"筇杖六尺许，坐石流泉所。举头看古松，似对仙鹤语。
"暮去朝来无定期，桑田长被此声移。
朱门秉烛一千家。郄诜联臂升天路，宣圣飞章奏日华。
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。"
明日绿苔浑扫后，石庭吟坐复容谁。"
纵目怀青岛，澄心想碧流。明公非不爱，应待泛龙舟。"
"百步穿杨箭不移，养由堪教听弘规。
蛛网何繇捕得龙。清论尽应书国史，静筹皆可息边烽。
诗到穷玄更觉难。世薄不惭云路晚，家贫唯怯草堂寒。
玉山重叠冻相连。松装粉穗临窗亚，水结冰锥簇熘悬。
"新鞭暗入庭，初长两三茎。不是他山少，无如此地生。
"信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
诸侯若解尊天子，列国何因次第亡。"
幸是羽毛无取处，一生安稳老菰蒲。
"冯家旧宅闭柴关，修竹犹存潏水湾。
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
晋侯徒有秦医缓，疾在膏肓救已迟。"
"还家俄赴阙，别思肯凄凄。山坐轺车看，诗持谏笔题。
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
未必丰城便陆沈。炽炭一炉真玉性，浓霜千涧老松心。
蹋水飞时浪作梯。依倚雕梁轻社燕，抑扬金距笑晨鸡。
"一叶南浮去似飞，楚乡云水本无依。离心不忍闻春鸟，
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。
"石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光。
"不信最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。
不及此时亲执绋，石门遥想泪沾襟。"
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
深惭未副吹嘘力，竟困风埃争奈何。"
孤峰未得深归去，名画偏求水墨山。"
"种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根。
"张公一子才三岁，闻客吟声便出来。唤物舌头犹未稳，
"一壶浊酒百家诗，住此园林守选期。深院月凉留客夜，
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
雨雪迷燕路，田园隔楚波。良时未自致，归去欲如何。"
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
"春来得病夏来加，深掩妆窗卧碧纱。为怯暗藏秦女扇，
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
"满空寒雨漫霏霏，去路云深锁翠微。牧竖远当烟草立，
"一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
"旅人游汲汲，春气又融融。农事蛙声里，归程草色中。
"晓擎弓箭入初场，一发曾穿百步杨。仙籍旧题前进士，
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
孤峰未得深归去，名画偏求水墨山。"
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
空房展转怀悲酸，铜壶漏尽闻金鸾。"
自是侬家无住处，不关天地窄于人。"
蝉树生寒色，渔潭落晓光。青云旧知己，未许钓沧浪。"
朝喜花艳春，暮悲花委尘。不悲花落早，悲妾似花身。
根生无地如仙桂，疑是姮娥月里栽。"
"顽飔毙芳，吹愁夕长。屑戍有动，歌离吊梦。
疏钟和细熘，高塔等遥峰。未省求名侣，频于此地逢。"
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
"山半一山寺，野人秋日登。就中偏爱石，独上最高层。
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
忧花惜月长如此，争得东阳病骨肥。"
蚊蚋是阴物，夜从喧墙隅。如何正曦赫，吞噬当通衢。
故侯何在泪汍澜。不唯济物工夫大，长忆容才尺度宽。
洞庭云水潇湘雨，好把寒更一一知。"
折树休盘槊，沈钩且钓璜。鸿都问词客，他日莫相忘。"
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
不会残灯无一事，觉来犹有向隅心。"
虽教小事相催逼，未到青云拟白头。"
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
江头酹酒伍员来。秋风急处烟花落，明月中时水寺开。