有酒有酒方烂漫，饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电，
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。"
形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。
欲送愁离面，须倾酒入肠。白头无藉在，醉倒亦何妨。"
何此郡庭下，一株独华滋。蒙蒙碧烟叶，袅袅黄花枝。
缥缈疑仙乐，婵娟胜画图。歌鬟低翠羽，舞汗堕红珠。
运石疑填海，争筹忆坐帷。赤心方苦斗，红烛已先施。
况当尚少朝，弥惭居近侍。终当求一郡，聚少渔樵费。
二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，
you jiu you jiu fang lan man .yin han ba jian xin yan luan .sheng ruo lei peng mu liu dian .
zui si shuang gui shao nian fu .bai zhuang su xiu bi sha qun ..
chang wen ji shu ye .yi sheng zai yong zhong .dan qin fu duan tie .bi wo wei wei yong ..
xing ying an xiang wen .xin mo dui yi yan .gu rou neng ji ren .ge zai tian yi duan .
yu song chou li mian .xu qing jiu ru chang .bai tou wu jie zai .zui dao yi he fang ..
he ci jun ting xia .yi zhu du hua zi .meng meng bi yan ye .niao niao huang hua zhi .
piao miao yi xian le .chan juan sheng hua tu .ge huan di cui yu .wu han duo hong zhu .
yun shi yi tian hai .zheng chou yi zuo wei .chi xin fang ku dou .hong zhu yi xian shi .
kuang dang shang shao chao .mi can ju jin shi .zhong dang qiu yi jun .ju shao yu qiao fei .
er shi you jiu ji di wei .san shi you wu zhi tai ping .gong cheng li ding he shen su .
译文
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
月光照射在窗前，与平时并没有什么(me)两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不(bu)同了。
战士们(men)还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
那半开的石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝脓艳榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起，惊得只剩下一树空绿，若等得美人来此处，残花之前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪，扑扑籁簌地垂落。
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
把君山削去该有多好，可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。过去，这里游人如织，佳丽云集，舞榭歌台，笙箫彻夜。河中，彩楫画肪闹端阳，岸上，酒旗耸立庆重九。而现在，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日，也是“端阳不闹”，“重九无聊”。
齐景公喜欢捕鸟。有一次，他捕到了一只漂亮的鸟，就命令烛邹管理鸟。不久，鸟逃跑了。齐景公气坏了，决定亲手杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然(ran)后杀掉他。”于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯(hou)听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了.我明白你的指教了。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早已约好神仙在九天会面，
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
注释
（16）忤（wǔ）物：做事情违背天理和人情。忤：违反、抵触的意思。
⑷昭陵：唐太宗的陵墓。
文章太守：作者当年知扬州府时，以文章名冠天下，故自称“文章太守”。
（3）憔悴：瘦弱无力脸色难看的样子：颜色憔悴，形容枯槁。
④边声：边塞特有的声音，如大风、号角、羌笛、马啸的声音。
窥：窥视，偷看。
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
孙思敬 孙思敬（1843-1891），字伯肃，又字俨若，无锡人。并沿袭了他父亲的堂号意园。廪贡生。文章道德见重当时，以设帐授徒为生，吴稚晖，丁云轩，俞仲还等皆其高足。去世时年仅48岁。在他去世四十多年后，其幼女孙卓如（画家，尤工花卉）搜集了他部分诗、书、画，编辑成《意园遗集》。
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
"悄悄复悄悄，城隅隐林杪。山郭灯火稀，峡天星汉少。
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
逸翮怜鸿翥，离心觉刃劖。联游亏片玉，洞照失明鉴。
而我两不遂，三十鬓添霜。日暮江上立，蝉鸣枫树黄。
懵然与化俱，混然与俗同。谁能坐自苦，龃龉于其中。
驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
笑语销闲日，酣歌送老身。一生欢乐事，亦不少于人。"
悠悠蓝田路，自去无消息。计君食宿程，已过商山北。
书生难得始堪荣。离筵歌舞花丛散，候骑刀枪雪队迎。
雨天连宿草堂中，月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊，
"连天际海白皑皑，好上高楼望一回。何处更能分道路，
从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。"
论才赋命不相干，凤有文章雉有冠。羸骨欲销犹被刻，
词曹直文苑，捧诏荣且忻。归来高堂上，兄弟罗酒尊。
更若有兴来，狂歌酒一醆."
网罗布参差，鹰犬走回互。尽力穷窟穴，无心自还顾。
不辨邪声嫌雅正。正声不屈古调高，钟律参差管弦病。
"朝餐多不饱，夜卧常少睡。自觉寝食间，多无少年味。
"篮舆不乘乘晚凉，相寻不遇亦无妨。
"秋水淅红粒，朝烟烹白鳞。一食饱至夜，一卧安达晨。
"巨镇为邦屏，全材作国桢。韬钤汉上将，文墨鲁诸生。
斯言胜金玉，佩服无失坠。"
"怜渠已解咏诗章，摇膝支颐学二郎。
"三月三十日，春归日复暮。惆怅问春风，明朝应不住。
才能本浅薄，心力虚劳苦。可能随众人，终老于尘土。
不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞，
忧来起长望，但见江水流。云树霭苍苍，烟波澹悠悠。
顾谓尔菊花，后时何独鲜。诚知不为我，借尔暂开颜。"
一家终日在楼台。星河似向檐前落，鼓角惊从地底回。
乌龙不作声，碧玉曾相慕。渐到帘幕间，裴回意犹惧。
亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮，红烛在舟中。
更想深冤复酸鼻。此辈贱嫔何足言，帝子天孙古称贵。
"三月尽是头白日，与春老别更依依。
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
清风吹枕席，白露湿衣裳。好是相亲夜，漏迟天气凉。
"弱柳缘堤种，虚亭压水开。条疑逐风去，波欲上阶来。
醉卧船中欲醒时，忽疑身是江南客。
臂鹰小儿云锦韬。群臣利己要差僭，天子深衷空悯悼。
愿作深山木，枝枝连理生。"
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
请向桐枝上，为余题姓名。待余有势力，移尔献丹庭。"
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
"养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，黾勉来京师。
渺渺江陵道，相思远不知。近来文卷里，半是忆君诗。
簟冷秋生早，阶闲日上多。近来门更静，无雀可张罗。"
未归后房寝，且下前轩步。斜月入低廊，凉风满高树。
"不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
文物千官会，夷音九部陈。鱼龙华外戏，歌舞洛中嫔。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
薄切紫鳞烹水葵。雨滴篷声青雀舫，浪摇花影白莲池。
良人顾妾心死别，小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣，
自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁，
进入琼林库，岁久化为尘。"
昔虽居近密，终日多忧惕。有诗不敢吟，有酒不敢吃。
泓澄白龙卧，宛转青蛇屈。破镜折剑头，光芒又非一。
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
春风侍女护朝衣。雪飘歌句高难和，鹤拂烟霄老惯飞。
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
欲去病未能，欲住心不安。有如波上舟，此缚而彼牵。
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
风水为乡船作宅。本是扬州小家女，嫁得西江大商客。
昔有荣先生，从事于其间。今我不量力，举心欲攀援。
"新年多暇日，晏起褰帘坐。睡足心更慵，日高头未裹。
"银花凿落从君劝，金屑琵琶为我弹。
弄璋诗句多才思，愁杀无儿老邓攸。"
文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。"
借问空门子，何法易修行。使我忘得心，不教烦恼生。"
瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。