使我鬓发未老而先化。
果然又羁絷，不得归锄耰.此府雄且大，腾凌尽戈矛。
望阙遥拜舞，分庭备将迎。铜符一以合，文墨纷来萦。
君家诚易知，胜绝倾里闾。人言北郭生，门有卿相舆。
春至花常满，年多水更清。此中如传舍，但自立功名。"
时属雅音际，迥凝虚抱中。达人掌枢近，常与隐默同。"
"野水泛长澜，宫牙开小蒨.无人柳自春，草渚鸳鸯暖。
禄位埋坑阱，康庄垒剑棱。公卿共惜取，莫遣玉山崩。
"越中蔼蔼繁华地，秦望峰前禹穴西。湖草初生边雁去，
清铎中天籁，哀鸣下界秋。境闲知道胜，心远见名浮。
蓬莱殿后花如锦，紫阁阶前雪未销。"
敬兮如神。"
二妃怨处无限情。娥皇不语启娇靥，女英目成转心惬。
shi wo bin fa wei lao er xian hua .
guo ran you ji zhi .bu de gui chu you .ci fu xiong qie da .teng ling jin ge mao .
wang que yao bai wu .fen ting bei jiang ying .tong fu yi yi he .wen mo fen lai ying .
jun jia cheng yi zhi .sheng jue qing li lv .ren yan bei guo sheng .men you qing xiang yu .
chun zhi hua chang man .nian duo shui geng qing .ci zhong ru chuan she .dan zi li gong ming ..
shi shu ya yin ji .jiong ning xu bao zhong .da ren zhang shu jin .chang yu yin mo tong ..
.ye shui fan chang lan .gong ya kai xiao qian .wu ren liu zi chun .cao zhu yuan yang nuan .
lu wei mai keng jing .kang zhuang lei jian leng .gong qing gong xi qu .mo qian yu shan beng .
.yue zhong ai ai fan hua di .qin wang feng qian yu xue xi .hu cao chu sheng bian yan qu .
qing duo zhong tian lai .ai ming xia jie qiu .jing xian zhi dao sheng .xin yuan jian ming fu .
peng lai dian hou hua ru jin .zi ge jie qian xue wei xiao ..
jing xi ru shen ..
er fei yuan chu wu xian qing .e huang bu yu qi jiao ye .nv ying mu cheng zhuan xin qie .
译文
我想起了从前那一段风流往事，恋恋不舍得站在那里，内心无限痛苦。想起她对镜梳妆，想起她用熏笼里的熨斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相伴游玩，多么的欢欣。如今回首往事，那青楼已成了异乡，不禁无限伤怀。回忆我们之间的往事，纵使有千万张纸笺，也难以表达我的一腔相思。
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
三国时期的吴国人(ren)事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这(zhe)才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪(zhe)蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
注释
缚：捆绑
⑦愁极：意为愁苦极时本欲借诗遣怀，但诗成而吟咏反觉更添凄凉。
⑼谩暗涩铜华尘土：叹息当时和议已成定局，虽有宝剑也不能用来杀敌，只是使它生铜花（即铜锈），放弃于尘土之中。暗涩：是形容宝剑上布满铜锈，逐渐失光彩，失去作用。铜华：指铜花，即生了铜锈。
⑴《太平广记》：崔圆，开元二十三年应将帅举科，又于河南府充乡贡进士。其日正于福唐观试，遇敕下，便于试场中唤将拜执戟参谋河西军事。应制时，与越州剡县尉窦公衡同场并坐，亲见其事。公衡之名位，略见于此。
十年来：从康熙五年（1666年）作者中举，到1676年写这首词，正好十年。
杜甫在唐代宗大历元年（766年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有《八阵图》杜甫 古诗，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《《八阵图》杜甫 古诗》便是其中一首。
殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖，根老新成瑞犬形。
星如撒沙出，攒集争强雄。油灯不照席，
玉阶幂历生青草。"
沉痛此丈夫，惊唿彼穹苍。我有出俗韵，劳君疾恶肠。
君辞天子书，放意任体躬。一生不自力，家与逆旅同。
昨夜霜月明，果有清音生。便欲走相和，愁闻寒玉声。
天衢启云帐，神驭上星桥。初喜渡河汉，频惊转斗杓。
上天何寥廓，下地何峥嵘。吾道岂已矣，为君倾兕觥。"
徐命之前问何冤，火行于冬古所存。我如禁之绝其飧，
徐引竹间步，远含云外情。谁怜好风月，邻舍夜吹笙。
赖其饱山水，得以娱瞻听。紫树雕斐亹，碧流滴珑玲。
后日悬知渐莽卤。朱颜皓颈讶莫亲，此外诸馀谁更数。
坐结行亦结，结尽百年月。"
"大妻唱舜歌，小妻鼓湘瑟。狂夫游冶归，端坐仍作色。
"洛阳吹别风，龙门起断烟。冬树束生涩，晚紫凝华天。
天地蹇既甚，鲁山道莫伸。天地气不足，鲁山食更贫。
见欲移居相近住，有田多与种黄精。"
"愁与发相形，一愁白数茎。有发能几多，禁愁日日生。
海畔帝城望，云阳天色中。酒酣正芳景，诗缀新碧丛。
半夜忽然风更起，明朝不复上南楼。"
君为邑中吏，皎皎鸾凤姿。顾我何为者，翻侍白玉墀。
逡巡潜虬跃，郁律惊左右。霆电满室光，蛟龙绕身走。
"一别三年在上京，仙垣终日选群英。
从来镜目下，见尽道心前。自谓古诗量，异将新学偏。
悠哉炼金客，独与烟霞亲。曾是欲轻举，谁言空隐沦。
潜苞绛实坼，幽乳翠毛零。赦行五百里，月变三十蓂.
借车载过水入箱。平沙绿浪榜方口，雁鸭飞起穿垂杨。
收绩开史牒，翰飞逐溟鹏。男儿贵立事，流景不可乘。
"始见梨花房，坐对梨花白。行看梨叶青，已复梨叶赤。
斗水正回斡，倒流安可禁。空愁江海信，惊浪隔相寻。"
"白布长衫紫领巾，差科未动是闲人。
露光泣残蕙，虫响连夜发。房寒寸辉薄，迎风绛纱折。
服药察耳目，渐如醉者醒。顾非达性命，犹为忧患生。"
早折青桂枝，俯窥鸿鹄群。迩来丹霄姿，远逐苍梧云。
金乌入梵天，赤龙游玄都。腾烟透窗户，飞焰生栾栌。
"前日远别离，昨日生白发。欲知万里情，晓卧半床月。
织女分明银汉秋，桂枝梧叶共飕飗.月露满庭人寂寂，霓裳一曲在高楼。
"健笔高科早绝伦，后来无不揖芳尘。遍看今日乘轩客，
仙谣天上贵，林咏雪中青。持此一为赠，送君翔杳冥。"
"离席一挥杯，别愁今尚醉。迟迟有情处，却恨江帆驶。
始明浅俗心，夜结朝已津。净漱一掬碧，远消千虑尘。
"身在勤劳地，常思放旷时。功成归圣主，位重委群司。
酿之成美酒，令人饮不足。为君持一斗，往取凉州牧。"
天子知名与诏书。珍重贺诗呈锦绣，愿言归计并园庐。
且无生生力，自有死死颜。灵凤不衔诉，谁为扣天关。
又孔子师老子云，五色令人目盲。吾恐天似人，
倦寝意蒙昧，强言声幽柔。承颜自俯仰，有泪不敢流。
中汝要害处，汝能不得施。于吾乃何有，不忍乘其危。
以是曰褒贬，不如都无焉。况乃丈夫志，用舍贵当年。
俗朴应无争竞人。郭外相连排殿阁，市中多半用金银。
"玉律穷三纪，推为积闰期。月馀因妙算，岁遍自成时。
"两首新诗百字馀，朱弦玉磬韵难如。汉家丞相重征后，
"结构得奇势，朱门交碧浔。外来始一望，写尽平生心。
陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。
不惟儿童辈，或有杖白头。馈我笼中瓜，劝我此淹留。
未忍对松柏，自鞭残朽躬。自鞭亦何益，知教非所崇。
畹中无熟谷，垄上无桑麻。王春判序，百卉茁甲含葩。
"织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人。官家亦自寄衣去，
淮之水舒舒，楚山直丛丛。子又舍我去，我怀焉所穷。
已扫书斋安药灶，山人作意早经过。"
"阴律随寒改，阳和应节生。祥云观魏阙，瑞气映秦城。
常恐百虫鸣，使我芳草歇。"
"闲寻欹岸步，因向曲池看。透底何澄彻，回流乍屈盘。
只因长作龙城守，剩种庭前木槲花。"
唐贞元时县人董生召南隐居行义于其中。刺史不能荐，
梨园弟子请词来。琼枝未识魂空断，宝匣初临手自开。
送我登山冈，再拜问还期。还期在新年，勿怨欢会迟。"
公其务贳过，我亦请改事。桑榆倘可收，愿寄相思字。"
君来不用飞书报，万户先从纸贵知。"
"偶坐藤树下，暮春下旬间。藤阴已可庇，落蕊还漫漫。
上客处华池，下寮宅枯崖。叩高占生物，龃龉回难谐。"
岂念乘肥马，方应驾大牛。自怜蓬逐吹，不得与良游。"
非烟色尚丽，似盖状应殊。渥彩看犹在，轻阴望已无。
"为报玉川子，知君未是贤。低头虽有地，仰面辄无天。
旅望花无色，愁心醉不惛。春江千里草，暮雨一声猿。
"老着青衫为楚宰，平生志业有谁知。家僮从去愁行远，
重振高阳族，分居要路津。一门科第足，五府辟书频。
春风乱飐辟邪旗。谪仙年月今应满，戆谏声名众所知。
玉川子立于庭而言曰：地行贱臣仝，再拜敢告上天公。
海国战骑象，蛮州市用银。一家分几处，谁见日南春。"