"羲和骋六辔，昼夕不曾闲。弹乌崦嵫竹，抶马蟠桃鞭。
越人归去一摇首，肠断马嘶秋水东。"
何以写此心，赠君握中丹。"
"几年侍从作名臣，却向青云索得身。朝士忽为方外士，
属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比德，谢客昔言诗。
还归内殿阅图书。故人犹在三江外，同病凡经二纪馀。
"故人博罗尉，遗我山姜花。采从碧海上，来自谪仙家。
乃着道士服，众人莫臣知。臣有平贼策，狂童不难治。
论兵去商虐，讲德兴周道。屠沽未遇时，岂异兹川老。
清唳因风远，高姿对水闲。笙歌忆天上，城郭叹人间。
"星象承乌翼，蛮陬想犬牙。俚人祠竹节，仙洞闭桃花。
"玉柱泠泠对寒雪，清商怨徵声何切。
日暮声未和，寂寥一枯木。却顾膝上弦，流泪难相续。"
天授秦封祚未移，衮龙衣点荆卿血。朱旗卓地白虎死，
欲说春心无所似。"
浩荡竟无睹，我将安所从。"
"果州南充县，寒女谢自然。童騃无所识，但闻有神仙。
.xi he cheng liu pei .zhou xi bu zeng xian .dan wu yan zi zhu .chi ma pan tao bian .
yue ren gui qu yi yao shou .chang duan ma si qiu shui dong ..
he yi xie ci xin .zeng jun wo zhong dan ..
.ji nian shi cong zuo ming chen .que xiang qing yun suo de shen .chao shi hu wei fang wai shi .
shu si guang nan zhu .shu qing ying ruo yi .jin chen zeng bi de .xie ke xi yan shi .
huan gui nei dian yue tu shu .gu ren you zai san jiang wai .tong bing fan jing er ji yu .
.gu ren bo luo wei .yi wo shan jiang hua .cai cong bi hai shang .lai zi zhe xian jia .
nai zhuo dao shi fu .zhong ren mo chen zhi .chen you ping zei ce .kuang tong bu nan zhi .
lun bing qu shang nue .jiang de xing zhou dao .tu gu wei yu shi .qi yi zi chuan lao .
qing li yin feng yuan .gao zi dui shui xian .sheng ge yi tian shang .cheng guo tan ren jian .
.xing xiang cheng wu yi .man zou xiang quan ya .li ren ci zhu jie .xian dong bi tao hua .
.yu zhu ling ling dui han xue .qing shang yuan zheng sheng he qie .
ri mu sheng wei he .ji liao yi ku mu .que gu xi shang xian .liu lei nan xiang xu ..
tian shou qin feng zuo wei yi .gun long yi dian jing qing xue .zhu qi zhuo di bai hu si .
yu shuo chun xin wu suo si ..
hao dang jing wu du .wo jiang an suo cong ..
.guo zhou nan chong xian .han nv xie zi ran .tong si wu suo shi .dan wen you shen xian .
译文
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
想到国事家事，愁得我(wo)双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
往日的(de)繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
夕阳看似无情，其实最有情，
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠(qu)同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
注释
⑴内：指妻子。
⑥翠微：指翠微亭。
⑾之：的。
①文丞相：文天祥，字宋瑞，号文山，江西吉水人。宋末状元。元兵南下，率义军抗战，拜右丞相，封信国公。后被俘，解送大都。坚贞不屈，慷慨就义。
①聚景亭：在临安聚景园中。
⒁见全：被保全。
⑴宗一：柳宗元从弟，生平事迹不详。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
张献民 张献民，和州（今安徽和县）人。仁宗皇祐五年（一○五三）进士（明万历《和州府志》卷四），官宣城主簿（清嘉庆《宁国府志》卷二）。今录诗九首。
"不饮浊水澜，空滞此汴河。坐见绕岸水，尽为还海波。
自剖多是非，流滥将何归。奔竞立诡节，凌侮争怪辉。
顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟。
勤劳不能成，疑虑积心肠。虚羸生疾疹，寿命多夭伤。
轻浪参差鱼动镜。自嗟孤贱足瑕疵，特见放纵荷宽政。
楚血未干衣，荆虹尚埋辉。痛玉不痛身，抱璞求所归。
譬如笼中鹤，六翮无所摇。譬如兔得蹄，安用东西跳。
赖君同在京城住，每到花前免独游。"
人醉逢尧酒，莺歌答舜弦。花明御沟水，香暖禁城天。
每年重此先偏待，愿得千春奉至尊。"
地失嘉禾处，风存蟋蟀辞。暮齿良多感，无事涕垂颐。"
铲惑有灵药，饵真成本源。自当出尘网，驭凤登昆仑。"
惟彼颠瞑者，去公岂不辽。为仁朝自治，用静兵以销。
因名吐绶江南知。四明天姥神仙地，朱鸟星精钟异气。
"寂寂重寂寂，病夫卧秋斋。夜蛩思幽壁，藁叶鸣空阶。
上相芳缄至，行台绮席张。鱼鳞含宿润，马乳带残霜。
如棠名既误，钓渭日徒消。文客惊先赋，篙工喜尽谣。
自古多高迹，如君少比肩。耕耘此辛苦，章句已流传。
贱子本如此，大贤心若何。岂是无异途，异途难经过。"
先随玉辂到青城。坛边不在千官位，仗外唯闻再拜声。
"濛濛庭树花，坠地无颜色。日暮东风起，飘扬玉阶侧。
提师十万馀，四海钦风棱。河北兵未进，蔡州帅新薨。
"天长地阔多岐路，身即飞蓬共水萍。
月从东方来，酒从东方转。觥船饫口红，蜜炬千枝烂。"
因说十千天子事，福力当与刺史俱。天雨曼陀罗花深没膝，
曲头驻马闻新声。马蹄逶迟心荡漾，高楼已远犹频望。
曰余摧落者，散质负华缨。一聆苦辛词，再动伊郁情。
比屋惸嫠辈，连年水旱并。遐思常后已，下令必先庚。
殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。
或倚偏岸渔，竟就平洲饭。点点暮雨飘，梢梢新月偃。
"见学胡琴见艺成，今朝追想几伤情。捻弦花下呈新曲。
世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。
扬帆过彭泽，舟人讶叹息。不见种柳人，霜风空寂历。
寂寞一病士，夙昔接群英。多谢谪仙侣，几时还玉京。"
势高夜久阴力全，金气肃肃开星躔。浮云野马归四裔，
讽谏欣然纳，奇觚率尔操。禁中时谔谔，天下免忉忉。
"宴坐白云端，清江直下看。来人望金刹，讲席绕香坛。
君生衰俗间，立身如礼经。纯诚发新文，独有金石声。
"相印暂离临远镇，掖垣出守复同时。一行已作三年别，
"五度溪头踯躅红，嵩阳寺里讲时钟。
千官待取门犹闭，未到宫前下马桥。"
东野动惊俗，天葩吐奇芬。张籍学古淡，轩鹤避鸡群。
长安玉桂国，戟带披侯门。惨阴地自光，宝马踏晓昏。
寄笺东南风，天门西北祈风通。丁宁附耳莫漏泄，
昔为同恨客，今为独笑人。舍予在泥辙，飘迹上云津。
夭桃定相笑，游妓肯回看。君问调金鼎，方知正味难。"
"劝尔勤耕田，盈尔仓中粟。劝尔伐桑株，减尔身上服。
金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。
大夜不复晓，古松长闭门。琴弦绿水绝，诗句青山存。
鹓凤终凌汉，蛟龙会出池。蕙香因曙发，松色肯寒移。
贾僎旧相识，十年与营守。贫交多变态，僎得君子不。
"礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，
始知泥步泉，莫与山源邻。
谓是夜气灭，望舒霣其团。青冥无依倚，飞辙危难安。
愿为直草木，永向君地列。愿为古琴瑟，永向君听发。
"穷巷唯秋草，高僧独扣门。相欢如旧识，问法到无言。
霜风侵梧桐，众叶着树干。空阶一片下，琤若摧琅玕.
爵服何曾好，荷衣已惯缝。朝官莫相识，归去老岩松。
"迢递南康路，清辉得使君。虎符秋领俗，鹓署早辞群。
"爽砧应秋律，繁杵含凄风。一一远相续，家家音不同。
"旦夕天气爽，风飘叶渐轻。星繁河汉白，露逼衾枕清。
"礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，
"借车载家具，家具少于车。借者莫弹指，贫穷何足嗟。
甃石新开井，穿林自种茶。时逢海南客，蛮语问谁家。"
虾蟆跳过雀儿浴，此纵有鱼何足求。我为侯生不能已，
鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥。"
腰悬青绶亚三台。连天浪静长鲸息，映日帆多宝舶来。
今朝各自看花处，万里遥知掩泪时。"
明朝若上君山上，一道巴江自此来。"
行人行处求知亲，送君去去徒酸辛。"
在朝四十年，天下诵其功。相我明天子，政成如太宗。
遂登天台望，众壑皆嶙峋。夜宿最高顶，举头看星辰。
"清词举世皆藏箧，美酒当山为满樽。三亩嫩蔬临绮陌，
苍苍隔山见微月。鸮鸣犬吠霜烟昏，开囊拂巾对盘飧。
有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。
李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量！伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，干坤摆雷硠。唯此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。翦翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤垂琳琅。仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不着织女襄。顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃。
从容进退间，无一不合宜。时有利不利，虽贤欲奚为。
黄金买酒邀诗客，醉倒檐前青玉床。"
谁人与脱青罗帔，看吐高花万万层。
吞吐一腹文，八音兼五色。主文有崔李，郁郁为朝德。