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赵将军歌

金朝 / 吴宗爱

"夏景恬且旷,远人疾初平。黄鸟语方熟,紫桐阴正清。
峄阳散木虚且轻,重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清,
闻知感激语,胸中如有物。举头望青天,白日头上没。
芜庭春意晓,残枿烬烟生。忽忆王孙草,前年在帝京。"
"山川心地内,一念即千重。老别关中寺,禅归海外峰。
一夜绿荷霜剪破,赚他秋雨不成珠。
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石,怜君今日蕴风雷。
暑销嵩岳雨,凉吹洞庭波。莫便闲吟去,须期接盛科。"
"行若独轮车,常畏大道覆。止若员底器,常恐他物触。
字人若用非常术,唯要旬时便立功。"
妻仍嫌酒癖,医只禁诗情。应被高人笑,忧身不似名。"
"蓝水警尘梦,夜吟开草堂。月临山霭薄,松滴露花香。
若教名路无知己,匹马尘中是自忙。"
真君不可见,焚盥空迟久。眷恋玉碣文,行行但回首。"
窗户凌晨湿气生。蔽野吞村飘未歇,摧巢压竹密无声。
松根已坚牢,松叶岂不荣。言罢眼无泪,心中如酒酲。"


赵将军歌拼音解释:

.xia jing tian qie kuang .yuan ren ji chu ping .huang niao yu fang shu .zi tong yin zheng qing .
yi yang san mu xu qie qing .zhong hua fu xia zhi qi sheng .yan si xiang jiu cheng qi qing .
wen zhi gan ji yu .xiong zhong ru you wu .ju tou wang qing tian .bai ri tou shang mei .
wu ting chun yi xiao .can nie jin yan sheng .hu yi wang sun cao .qian nian zai di jing ..
.shan chuan xin di nei .yi nian ji qian zhong .lao bie guan zhong si .chan gui hai wai feng .
yi ye lv he shuang jian po .zhuan ta qiu yu bu cheng zhu .
zha du sheng ping yan jian kai .gu wo xi nian bei yu shi .lian jun jin ri yun feng lei .
shu xiao song yue yu .liang chui dong ting bo .mo bian xian yin qu .xu qi jie sheng ke ..
.xing ruo du lun che .chang wei da dao fu .zhi ruo yuan di qi .chang kong ta wu chu .
zi ren ruo yong fei chang shu .wei yao xun shi bian li gong ..
qi reng xian jiu pi .yi zhi jin shi qing .ying bei gao ren xiao .you shen bu si ming ..
.lan shui jing chen meng .ye yin kai cao tang .yue lin shan ai bao .song di lu hua xiang .
ruo jiao ming lu wu zhi ji .pi ma chen zhong shi zi mang ..
zhen jun bu ke jian .fen guan kong chi jiu .juan lian yu jie wen .xing xing dan hui shou ..
chuang hu ling chen shi qi sheng .bi ye tun cun piao wei xie .cui chao ya zhu mi wu sheng .
song gen yi jian lao .song ye qi bu rong .yan ba yan wu lei .xin zhong ru jiu cheng ..

译文及注释

译文
归来吧返回故居,礼敬有加保证无妨。
在战事紧急时挥动兵器拒守,真是‘一夫当关万夫莫(mo)开”呀。”
  申伯勤勉能力强,王委重任理南疆。分封于谢建新邑,南方藩国有榜样。周王下令给(gei)召伯,申伯新居来丈量。申伯升为南国长,子孙继承福祚享。
我送给你一种解决疑问的(de)办法,这个办法不需龟甲,蓍草茎来占卜吉凶。
白(bai)鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中,月光明如秋水洒满大江。
这样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世,这种人岂明白到底何为圣明之君?
夜半久立独沉思,一眼遍观四周天。
《击鼓》佚名 古诗的声音震响(耳旁),兵将奋勇操练。(人们)留在国内筑漕城,只有我向南方行去。
半梳着云鬓刚刚睡(shui)醒,来不及梳妆就走下坛来,还歪带着花冠。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵,只希望醉生梦死而不愿清醒。
魂啊回来吧!
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香,不知道在园内荡着秋千,轻声说笑的女子是谁?对她千万般思念,在辽阔的天地里,竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
  齐王说:“能让我知道是什么道理吗?”
幸亏没有寄来折梅,勾起我岁末伤情,赏阅折梅,怎勘那乡愁缭乱,思绪纷纷。
《白云泉》白居易 古诗啊,你又何必冲下山去,给原本多事的人间在添波澜。

注释
(27)多:赞美。
[30]踣(bó博):僵仆。
⑷浪淘风簸:黄河卷着泥沙,风浪滚动的样子。浪淘:波浪淘洗。簸:掀翻,上下簸动。
泾渭:泾水和渭水。不可求:难辨清浊。
(12)然则:既然如此,那么就。
⒀牵情:引动感情。
⑴饮湖上:在西湖的船上饮酒。
146.邪:同“斜”,指侧翼方向。肃慎:古代国名,在今东北三省境内。
旃:毛织品。《史记·匈奴传》:“自君王以下,咸食肉,衣其皮革。披旃裘。”

赏析

  从人物描绘上说,邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色,应该有些渲染。但她们刚到贾府,与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主,所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外,仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗,是作者的补笔,借此机会对她们的身份特点再作一些提示,而且是通过诗句来暗示的。薛宝琴是“四大家族”里的闺秀,豪门千金的“奢华”气息比其他人都要浓些。小说中专为她的“绝色”有过一段抱红梅、映白雪的渲染文字。她的诗犹如是在作自画像。
  诗人在描写了《菊》郑谷 古诗的气质以后,很自然地归结到咏《菊》郑谷 古诗的主旨: “由来不羡瓦松高”。瓦松,是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。初唐崇文馆学士崔融曾作《瓦松赋》,其自序云:“崇文馆瓦松者,产于屋溜之上……俗以其形似松,生必依瓦,故曰瓦松。”瓦松虽能开花吐叶,但“高不及尺,下才如寸”,没有什么用处,所以“桐君(医师)莫赏,梓匠(木工)难甄”。作者以池岸边的《菊》郑谷 古诗花与高屋上的瓦松作对比,意在说明《菊》郑谷 古诗花虽生长在沼泽低洼之地,却高洁、清幽,毫不吝惜地把它的芳香献给人们;而瓦松虽踞高位,实际上“在人无用,在物无成”。在这里,《菊》郑谷 古诗花被人格化了,作者赋予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。“由来”与“不羡”相应,更加重了语气,突出了《菊》郑谷 古诗花的高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到了抉示,诗意得到了升华。
  这首送人之作,不写依依借别之情,不作儿女临路之叹,而是发为论道经邦的雄阔慷慨之调,送别意即寓于期望之中。诗人如同在写诗体的史传论赞,雄深雅健,气度不凡。这正表现出黄庭坚以文为诗的特色。这种特色还体现于独特的语言风格方面。他以散文语言入诗,多用虚词斡旋,大量运用典故成语,力盘硬语,造语独特,使诗产生散文一样的气势,好像韩愈写的赠序,浑灏流转。如“敌人”一联,点化成语,别具一种格调,是未经人道之语。“平生”、“折冲”二联都是十足的散文句式,古雅朴茂,“百不一试”连用四个仄声字,奇崛顿挫,惋惜之情溢于言表。
  对真珠的筝声何以如此哀怨的问题,第七句作了解答:“花袍白马不归来。”原来是她心上的人儿迟迟未归,故将满怀愁绪寄托在怨声之中。“花袍白马”,寥寥四字,活画出一个纨绔子弟的形象。第八句“浓蛾迭柳香唇醉”,言其蛾眉紧锁,有如柳叶之迭而不舒;香唇紧闭,有如醉酒之缄默不语。这句刻画了真珠若有所思的忧郁神态。
  这首怀古绝句,具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象,而是语言生动形象,抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体,浑然不分,给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
  诗以明媚的自然春景开头,但由于诗人晚年浪迹天涯,光景无多,前途渺茫,只得作诗自苦,慨叹当时没有知己,这样就使前面所描写的欢快、轻松的气氛消逝的无影无踪。这样对照写来,景与情似乎极不相称,但却显得深刻悲痛,更具艺术感染力。
  这首诗主要不是怀古之作,而是感时之作。登高山,望远海,面对着绝好的写诗环境,绝好的诗歌材料,诗人却遥遥想起了历史上两位雄才大略的皇帝的求仙的荒诞,予以严厉抨击。这是对此类皇帝的讽刺和批判,也是对当朝皇帝的暗示。感时伤世,抨今讽今,说明诗人虽落泊漂零,仍然心系朝廷,心系国运。
  《资治通鉴》卷216载:"天宝十载四月,剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮,大败于沪南。时仲通将兵八万,……军大败,士卒死者六万人,仲通仅以身免。杨国忠掩其败状,仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疬,未战,士卒死者十八九,莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人,连枷送诣军所。……于是行者愁怨,父母妻子送之,所在哭声振野?"
  “月明荞麦花如雪”,这是十分动人的景色,大自然的如画美景感染了诗人,使诗人暂时忘却了他的孤寂,情不自禁地发出不胜惊喜的赞叹。这奇丽壮观的景象与前面两句的描写形成强烈鲜明的对比。诗人匠心独运地借自然景物的变换写出人物感情变(qing bian)化,写来灵活自如,不着痕迹;而且写得朴实无华,浑然天成,读来亲切动人,余味无穷。《唐宋诗醇》称赞它“一味真朴,不假妆点,自具苍老之致,七绝中之近古者”。
  这首诗紧扣《秋径》保暹 古诗,写出了《秋径》保暹 古诗的宜人,表露了自己浓厚的游兴与淡泊闲适的情怀,语语浅近,句句含情,这在宋初西昆体主宰诗坛的时候,实属难得。
  《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位,这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体,偶尔也出个七言句子,但为数甚少。《楚(chu)辞》是楚歌体,有七言句,但大多数都带有“兮”字,与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体,如《战城南》、《东门行》等,其中有一部分七言句,这些对于七言诗的发展显然是有促进的,但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间,全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首,第一首是汉武帝时的君臣联句,即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说,漏洞甚多,原不可信,而且生编硬凑,堆砌敷衍,也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓,但张衡这四首诗每首的第一句还都带着一个“兮”字,还拖着一个楚歌的尾巴。因此,真正摆脱(bai tuo)了楚歌形式的羁绊,使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府,学习前人诗歌,在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵,而且都是平声,格调清丽宛转,这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言,还照此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力,到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制出现的时候,那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见,曹丕的开创之功是不能掩没的。
  姚鼐写过多篇有关泰山的诗文:《《登泰山记》姚鼐 古诗》、《游灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日出歌》(诗)、《泰山道里记·序》等。《《登泰山记》姚鼐 古诗》是历代泰山游记中的佼佼者。读这篇游记,我们被作者浓厚的游兴所感染。文人登泰山,多选春秋良时,姚鼐却选择了一条特殊的路线和一个特殊的日子。“余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安,也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表,偏要“越长城之限”,实地考察古长城之貌,其精神令人由衷敬佩。作者登山这天,是除夕的前一夜,观日出时正值中华民族最隆重的传统节日——年三十。冬天登山已不多见,选择岁除之日观日出则更加少见。你想,在万家团聚共度良时之日,作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出,这是不是表现了一种崇高的人生境界?正如他在诗中所写:“男儿自负乔岳身,胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶,岂复犹如世上人?”
  京城一年一度又是清明,也许清明是一个普通的日子,然而漂泊在外的游子此刻的心中却贮着一片愁楚。一开篇,全诗就置入了青灰的愁绪中,奠定了抒情状物的基调。清明节,唐人有游春访胜、踏青戴柳、祭祀祖先的风俗,往往倾城而出。
  最后一种观点较符合作者之秉性,而且有一点可以肯定,就是作者以诗人的视点,表现了一种世人常见的心理现象:即因主观的“不自聊”,亦即自己主观的不快乐,面对秋暑幽胜的客观风景,竟产生了一种错觉或幻觉,故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥;露花风蝶,亦觉其强作娇饶。而且,这种错觉或幻觉也能传染周遭,影响他人。所以,此时此刻如果携君之手同游幽胜,不但不能提起不倦赏之幽人的游兴,反而徒然使君一起“不自聊”,不游也罢。“己所不欲,勿施于人”,作者之儒雅风范略见一斑。
  诗的首三句,“碧丛丛,高插天,大江翻澜神曳烟”,将巫山十二峰的奇特景观,表现得十分精当,一下子就摄住了读者的注意力,引领大家进入到诗的意境中去。“神曳烟”三字,极妙。这三字,形象描绘巫山闻空滚缥缈、渐移缓行的烟云,它与波澜翻滚、水势迅猛的“大江”,形成动态上的强烈比差;同时,大江、云烟的动态,又与静谖的陡峭山壁,丛碧树木,构成鲜明对比,使全诗的开端显得色彩和谐,层次感强、动静配合,富有诗情画意。如此优美的环境,接容易感发超人们的奇思遐想。“神曳烟”里的“神”字,轻笔一点,便逗引出下文巫山神女构典故来。至此,诗情便从景色描写很自然地转入到优美的传说故事中去。
  所谓灵魂不死,意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了肉体,要想让人活过来,就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念,原本指人死去后的灵魂,好的灵魂就是神,坏的灵魂就是鬼(最初,鬼并无坏意,而是指祖先灵魂)。此外,除了人有灵魂外,其它自然物也有灵魂,例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期,从原始的鬼神观念,又演绎出神仙观念[1]。
  刘长卿在前两句之中巧妙地隐括了李穆原唱的诗意,毫不著迹,运用入化。后两句则进而写主人盼客至的急切心情。这里仍未明言企盼、愉悦之意,而读者从诗句的含咀中自能意会。年长的岳父亲自打扫柴门迎接远方的来客,显得多么亲切,更使人感到他们翁婿间融洽的感情。“欲扫柴门”句使人联想到“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开”(杜甫《客至》)的名句,也表达了同样欣喜之情。末句以景结情,更见精彩,其含意极为丰富。“青苔黄叶满贫家”,既表明贫居无人登门,颇有寂寞之感,从而为客至而喜;同时又相当于“盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅”的自谦。称“贫”之中流露出好客之情,十分真挚动人。

创作背景

  公元1645年,夏完淳(时年15岁)从父允彝、师陈子龙在松江起兵抗清。兵败,其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳与师陈子龙继续坚持抵抗。1646年夏完淳与陈子龙、钱旃饮血为盟,共谋复明大业,上书鲁王(朱以海),鲁王遥授中书舍人,参谋太湖吴易军事。此时南京已陷落,身在义军之中的夏完淳依然抱有消灭敌人、恢复明朝的坚毅决心。为了抗清,义军上下结成了同仇敌忾的情谊。不久义军兵败,吴易被执,夏完淳只身流亡,隐匿民间,继续进行抗清活动。1647年(顺治四年)夏间,夏完淳因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩,为清廷发觉,遭到逮捕。被解送南京后,夏完淳坚强不屈,顽强斗争,在接受变节降清的原明朝兵部尚书太子太保洪承畴的审讯时,采取反话正说、寓贬于褒的方式当面声色俱厉地痛斥这个朝廷的叛徒、民族的败类,令洪承畴面红耳赤、颜面尽失。在南京狱中,夏完淳给嫡母盛氏写了绝笔《狱中上母书》,一方面以琐琐家事,谆谆嘱托,流露出对家人的依恋不舍之情,一方面又将复明大志放在儿女私情之上,不以后嗣为念,表示要“报仇在来世”,体现出视死如归的气节。最终不屈而死,年仅16岁。

  

吴宗爱( 金朝 )

收录诗词 (1834)
简 介

吴宗爱 (1495—1563)明苏州府长洲人,字纯叔,号海峰,晚号龙峰,吴一鹏子。嘉靖八年进士。授台州推官,擢广平通判,历官至湖广参政。被谗免官。漫游山水而归。东南倭患严重之际,每为地方官出谋划策。病《宋史》芜杂,欲加删润,稿未就而卒。善书法。文章弘衍浩博,诗尤工。有《玉涵堂稿》。

清平乐·凄凄切切 / 张杉

光参筠席上,韵雅金罍侧。直使于阗君,从来未尝识。"
今来九州内,未得皆恬然。贼阵始吉语,狂波又凶年。
隐天竽籁只闲听。分张火力烧金灶,拂拭苔痕洗酒瓶。
如不可执,如将有闻。识者已领,期之愈分。"
"咬咬嘎嘎水禽声,露洗松阴满院清。溪畔印沙多鹤迹,
垂情不用将闲气,恼乱司空犯斗牛。"
斯为朽关键,怒荦抉以入。年来横干戈,未见拔城邑。
合在深崖齐散术,自求沧海点流萍。频抛俗物心还爽,


别范安成 / 王永吉

击石残声注稻畦。素色喷成三伏雪,馀波流作万年溪。
短船闲弄木兰香。烟丝鸟拂来萦带,蕊榼人收去约簧。
眠云终未遂,策马暂休期。上国劳魂梦,中心甚别离。
"得水蛟龙失水鱼,此心相对两何如。敢辞今日须行卷,
"菰烟芦雪是侬乡,钓线随身好坐忘。徒爱右军遗点画,
修身空有道,取事各无媒。不信升平代,终遗草泽才。"
骑龙重过玉溪头,红叶还春碧水流。
醉触藤花落酒杯。白鸟不归山里去,红鳞多自镜中来。


杨柳枝·桃源仙子不须夸 / 萧衍

"如何执简去,便作挂帆期。泽国三春早,江天落日迟。
"营室东回荫斥丘,少年承袭拥青油。坐调金鼎尊明主,
"柳疏梅堕少春丛,天遣花神别致功。高处朵稀难避日,
平原陆夫子,投刺来翩跹。开卷读数行,为之加敬虔。
似说玉皇亲谪堕,至今犹着水霜袍。"
落日望乡处,何人知客情?(见《纪事》)"
新梅岭外鹧鸪声。邮亭已送轻车发,山馆谁将候火迎。
一年三领郡,领郡管仙山。(赠段成式,见《语林》)"


卜算子·燕子不曾来 / 孙曰秉

金尊酒满,共客弹琴。取之自足,良殚美襟。"
自从郭泰碑铭后,只见黄金不见文。"
"东皋烟雨归耕日,免去玄冠手刈禾。
"一上高亭日正晡,青山重叠片云无。
重来别处无人见,芳草斜阳满渡头。"
不堪吟罢东回首,满耳蛙声正夕阳。"
满筐山岳动神祇.疲牛舐犊心犹切,阴鹤鸣雏力已衰。
可怜丽句能飞动,荀宋精灵亦厚颜。"


荆州贼平临洞庭言怀作 / 曹楙坚

甘求白首闲,不为苍生起。优诏加大监,所以符公议。
"池荷叶正圆,长历报时殚。旷野云蒸热,空庭雨始寒。
"酿黍长添不尽杯,只忧花尽客空回。
已为不平能割爱,更将身命救深冤。白马贤侯贾相公,
春风未借宣华意,犹费工夫长绿条。"
筑之为京观,解之为牲牷。各持天地维,率意东西牵。
岛间应有国,波外恐无天。欲作乘槎客,翻愁去隔年。"
"醉侣相邀爱早阳,小筵催办不胜忙。冲深柳驻吴娃幰,


赠汪伦 / 孔宗翰

人间何事堪惆怅,海色西风十二楼。"
乡中自古为儒者,谁得公侯降尺书。"
春宵多旅梦,夏闰远秋期。处处牵愁绪,无穷是柳丝。"
不唯空饲犬,便可将贻蚁。苟负竭泽心,其他尽如此。"
"三十麻衣弄渚禽,岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草,
"筑城畏不坚,城坚心自毁。秦树满平原,秦人不居此。
"衰羸岂合话荆州,争奈思多不自由。无路重趋桓典马,
碧海灵童夜到时,徒劳相唤上琼池。


听雨 / 杨存

"梁宋追游早岁同,偶然违别事皆空。年如流水催何急,
云涛触风望,毫管和烟搦。聊记梦中游,留之问禅客。"
大都为水也风流。争攀柳带千千手,间插花枝万万头。
"急景苍茫昼若昏,夜风干峭触前轩。寒威半入龙蛇窟,
凭君与向萧郎道,教着青龙取妾来。
风流孔令陶钧外,犹记山妖逼小台。"
芙蓉散尽西归去,唯有山阴九万笺。"
白石山中自有天,竹花藤叶隔溪烟。


湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水 / 张景修

"六幅轻绡画建溪,刺桐花下路高低。
与路相岩亲善,而湘厚刘相瞻,岩既逐瞻,除不附己者
若使他生抛笔砚,更应无事老烟霞。"
"山川心地内,一念即千重。老别关中寺,禅归海外峰。
不识人间巧路岐,只将端拙泥神祇.与他名利本无分,
"郭里人家如掌上,檐前树木映窗棂。烟霞若接天台地,
他日若修耆旧传,为予添取此书堂。"
春风未借宣华意,犹费工夫长绿条。"


长安早春 / 一斑

"太白东归鹤背吟,镜湖空在酒船沈。
不知玉女无期信,道与留门却闭门。
玄箓乏仙骨,青文无绛名。虽然入阴宫,不得朝上清。
"水阔坐看千万里,青芜盖地接天津。
且酌松醪依旧醉,谁能相见向春愁。"
奴颜婢膝真乞丐,反以正直为狂痴。所以头欲散,
"萦愁惹恨奈杨花,闭户垂帘亦满家。
"自得曹溪法,诸经更不看。已降禅侣久,兼作帝师难。


观灯乐行 / 杨符

轻流逗密莜,直干入宽空。高吟五君咏,疑对九华峰。
共君莫问当时事,一点沙禽胜五侯。"
学书弟子何人在,检点犹逢谏草无。"
"一夜寒声来梦里,平明着屐到声边。
莫言数尺无波水,曾与如花并照来。"
"二转郎曹自勉旃,莎阶吟步想前贤。不如何逊无佳句,
烂煮琼花劝君吃,恐君毛鬓暗成霜。
即是春风尽,仍沾夜雨归。明朝更来此,兼恐落花稀。