千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
石暄蕨芽紫，渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀，徼麦早向熟。
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
日照金觞动，风吹玉佩摇。都城献赋者，不得共趋朝。"
厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。"
含毫思两凤，望远寄双鱼。定笑巴歌拙，还参丽曲馀。"
"南风发天和，和气天下流。能使万物荣，不能变羁愁。
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。
傍架齐书帙，看题减药囊。无人觉来往，疏懒意何长。"
"中夜江山静，危楼望北辰。长为万里客，有愧百年身。
qian ren xiang bei wan hua shen .jiu zhu qing qing chang rao zhai .dao shi shu kuang ying zi shi .
.zi ru dao jing fu .shu lai shu huan wu .song jiao tian feng yong .jin huo bo huan yu .
shi xuan jue ya zi .zhu xiu lu sun lv .ba ying fen wei xi .jiao mai zao xiang shu .
cu lang xiang fan jing hai hong .yu jin nian shao shang ru ci .li du yuan dai wu lun bi .
ri zhao jin shang dong .feng chui yu pei yao .du cheng xian fu zhe .bu de gong qu chao ..
chu kai shan shu san .zhong jin ling yuan yin .xing yi fang ru ci .feng shi lan hua xin ..
han hao si liang feng .wang yuan ji shuang yu .ding xiao ba ge zhuo .huan can li qu yu ..
.nan feng fa tian he .he qi tian xia liu .neng shi wan wu rong .bu neng bian ji chou .
hei diao bu mian bi .ban bin wu cheng shang .du qu wan qi jiu .si jiao duo bai yang .
liu shui sheng ya jin .fu yun shi shi kong .wei yu jiu tai bai .xiao se jiu yuan zhong ..
bu huan wei zhao ling .meng ze gu qi yi .qian xian zhong shou fen .e yi huo fu yi .
bang jia qi shu zhi .kan ti jian yao nang .wu ren jue lai wang .shu lan yi he chang ..
.zhong ye jiang shan jing .wei lou wang bei chen .chang wei wan li ke .you kui bai nian shen .
译文
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意(yi)足。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅(zha)栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计(ji)谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
注释
游人只合江南老：这里指飘泊江南的人，即作者自谓。只合：只应。江南好：白居易《忆江南》词首句为“江南好”。碧于天：一片碧绿，胜过天色。
（24）去：离开（周）
6.片红:掉落的花瓣.尽从:完全任从.伊:他.此处指代落花 翻译
（7）乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是；增，扩大。制：规模。
（19）太仆：掌舆马的官。
⑵走马：骑马。
（5）不虞：不料，没有想到。涉：淌水而过，这里的意思是进入，委婉地指入侵。
（184）粲然——光明灿烂的样子。
这首诗是孟浩然在异乡月夜思念亲人而作。
陈文颢 陈文颢（九四二～一○一三），泉州仙游（今属福建）人。洪进次子。入宋，授房州、康州刺史。太宗端拱初知同州。后历知耀、徐、康、濮、衡等州。真宗大中祥符六年卒，年七十二。《宋史》卷四八三有传。
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
猗太帝兮，其智如神；分草实兮，济我生人。
荧荧石壁昼然灯。四时树长书经叶，万岁岩悬拄杖藤。
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
作歌挹盛事，推毂期孤鶱."
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
"罢战回龙节，朝天上凤池。寒生五湖道，春入万年枝。
绝岸风威动，寒房烛影微。岭猿霜外宿，江鸟夜深飞。独坐亲雄剑，哀歌叹短衣。烟尘绕阊阖，白首壮心违。
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
独坐焚香诵经处，深山古寺雪纷纷。"
应知仙卉老云霞，莫赏夭桃满蹊径。"
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
昨逢军人劫夺我，到家但见妻与子。
复在此檐端，垂阴仲长室。"
主人娱宾画障开，只言骐骥西极来。半壁zazb势不住，
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。"
回风吹独树，白日照执袂。恸哭苍烟根，山门万重闭。
水宿已淹时，芦花白如雪。颜容老难赪，把镜悲鬓发。
沉疴聚药饵，顿忘所进劳。则知润物功，可以贷不毛。
"世人谁不死，嗟君非生虑。扶病适到官，田园在何处。
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，自休还力耕。
"商丘试一望，隐隐带秋天。地与辰星在，城将大路迁。
阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。
"北固多陈迹，东山复盛游。铙声发大道，草色引行驺。
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
往年仗一剑，由是佐二庭。于焉久从戎，兼复解论兵。
层阁凭雷殷，长空水面文。雨来铜柱北，应洗伏波军。"
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
楚塞难为路，蓝田莫滞留。衣裳判白露，鞍马信清秋。
"二十青宫吏，成名似者稀。承颜陆郎去，携手谢娘归。
起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水，白帝云偷碧海春。
临川视万里，何必阑槛为。人生感故物，慷慨有馀悲。"
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
塞草连天暮，边风动地秋。无因随远道，结束佩吴钩。"
朝夕诏书还柏署，行看飞隼集高枝。"
貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。
君不见西汉杜陵老。诗家笔势君不嫌，词翰升堂为君扫。
今我送舅氏，万感集清尊。岂伊山川间，回首盗贼繁。
"春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，
深浅松月间，幽人自登历。"
"饥虎呀呀立当路，万夫震恐百兽怒。彤弓金镞当者谁，
"人说南州路，山猿树树悬。举家闻若骇，为寄小如拳。
不得同晁错，吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。"
伊昔贫皆甚，同忧心不宁。栖遑分半菽，浩荡逐流萍。
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
"万里向南湘，孤舟入桂阳。诸侯迎上客，小吏拜官郎。
高歌卿相宅，文翰飞省寺。视我扬马间，白首不相弃。
闭阁寂寥常对此，江湖心在数枝中。"
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
"更欲投何处，飘然去此都。形骸元土木，舟楫复江湖。
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
役牵方远别，道在或先迷。莫见良田晚，遭时亦杖藜。"
"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
孤城开蜃阁，晓日上朱轮。早识来朝岁，涂山玉帛均。"
林端忽见南山色，马上还吟陶令诗。"
江城昨夜雪如花，郢客登楼齐望华。夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飞沙。帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。数处微明销不尽，湖山清映越人家。
"越井人南去，湘川水北流。江边数杯酒，海内一孤舟。
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
盛德吾无间，高功谁与俦。灾淫破凶慝，祚圣拥神休。
孟月途中破，轻冰水上残。到时杨柳色，奈向故园看。"
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头。
人生快意多所辱。职当忧戚伏衾枕，况乃迟暮加烦促。
君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县复小康。
贾生去洛阳，焜耀琳琅姿。芳名动北步，逸韵凌南皮。
南游炎海甸，浩荡从此辞。穷途仗神道，世乱轻土宜。
"处处云山无尽时，桐庐南望转参差。
"天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂。剑南岁月不可度，
章甫经殊俗，离骚继雅风。金闺文作字，玉匣气成虹。
"巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。
方外相寻有知己。卖鲊市中何许人，钓鱼坐上谁家子。
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"