独喜至公谁是证，弥天上人与新诗。"
"习之势翩翩，东南去遥遥。赠君双履足，一为上皋桥。
松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。前时学得经论成，
万家长见空山上，雨气苍茫生庙门。"
"自问彭城子，何人授汝颠。酒肠宽似海，诗胆大于天。
文与一气间，为物莫与大。先王路不荒，岂不仰吾辈。
罚神农为牛头，令载元气车。不知药中有毒药，
晴清依露叶，晚急畏霞天。何事秋卿咏，逢时亦悄然。"
齐物鱼何乐，忘机鸟不猜。闲销炎昼静，选胜火云开。
潜苞绛实坼，幽乳翠毛零。赦行五百里，月变三十蓂.
苦竹声啸雪，夜斋闻千竿。诗人偶寄耳，听苦心多端。
"故人季夏中，及此百馀日。无日不相思，明镜改形色。
竹径萦纡入，花林委曲巡。斜阳众客散，空锁一园春。"
du xi zhi gong shui shi zheng .mi tian shang ren yu xin shi ..
.xi zhi shi pian pian .dong nan qu yao yao .zeng jun shuang lv zu .yi wei shang gao qiao .
song jian bai yue zhao bao shu .zhu xia xiang quan sa yao xi .qian shi xue de jing lun cheng .
wan jia chang jian kong shan shang .yu qi cang mang sheng miao men ..
.zi wen peng cheng zi .he ren shou ru dian .jiu chang kuan si hai .shi dan da yu tian .
wen yu yi qi jian .wei wu mo yu da .xian wang lu bu huang .qi bu yang wu bei .
fa shen nong wei niu tou .ling zai yuan qi che .bu zhi yao zhong you du yao .
qing qing yi lu ye .wan ji wei xia tian .he shi qiu qing yong .feng shi yi qiao ran ..
qi wu yu he le .wang ji niao bu cai .xian xiao yan zhou jing .xuan sheng huo yun kai .
qian bao jiang shi che .you ru cui mao ling .she xing wu bai li .yue bian san shi ming .
ku zhu sheng xiao xue .ye zhai wen qian gan .shi ren ou ji er .ting ku xin duo duan .
.gu ren ji xia zhong .ji ci bai yu ri .wu ri bu xiang si .ming jing gai xing se .
zhu jing ying yu ru .hua lin wei qu xun .xie yang zhong ke san .kong suo yi yuan chun ..
译文
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
王翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是(shi)选拔官吏的长官，把我(wo)(wo)调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就(jiu)像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
崔篆是汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地方，用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应。
古人中有个向别人学习书法的人，自认为书法已经学成，告辞老师而离开。师父说：“我有一箱东西，不想送给别的人，希望你安放在某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道老师曾经一直用过的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
注释
⑦冉冉：逐渐。
⑻惊风：疾风。
⑸心眼：心愿。
⑧宰夫：厨师。共：同“供”。匕：羹匙。“刀匕是共”，宾语前置句。
拿云：高举入云。
⒀古诗：“采葵莫伤根，伤根葵不生。结交莫羞贫，羞贫交不成。”
这首套曲当作于关汉卿中年以后，其作年约在元世祖至元年间。当其时，元蒙贵族对汉族士人歧视，战乱造成人们生活的颠簸，加之科举的废置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知识分子都怀才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际，关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼，勾栏生活的体验，使他养成了一种愈显成熟的个性，就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱，敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气，体现了“天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在”（钟嗣成《录鬼簿序》）的一种新的人生意识。在这种背景下，关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》，充分展示了他的思想个性。
戴良 （1317—1383）元明间浦江人，字叔能，号九灵山人，又号云林。通经、史百家暨医、卜、释、老之说。初习举子业，寻弃去，学古文于黄、柳贯、吴莱。学诗于余阙。元顺帝至正十八年，朱元璋取金华，召之讲经史。旋授学正。不久逃去。顺帝授以淮南江北等处儒学提举。后避地吴中，依张士诚。见士诚将败，挈家泛海，抵登、莱。欲行归扩廓军，道梗，侨寓昌乐。元亡，南还，变姓名，隐四明山。明太祖物色得之，召至京师，试以文，欲官之，以老疾固辞，忤旨。逾年自杀。良为诗风骨高秀，眷怀宗国，多磊落抑塞之音。有《九灵山房集》。
通溪岸暂断，分渚流复萦。伴僧钟磬罢，月来池上明。
龙媒欲换叹无期。空廊月照常行地，后院花开旧折枝。
宫筵戏乐年年别，已得三回对御看。"
风吹青桂寒花落，香绕仙坛处处闻。"
赠君无馀佗，久要不可忘。"
自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。
蛟龙闻咒浪花低。如莲半偈心常悟，问菊新诗手自携。
"一纪尊名正，三时孝养荣。高居朝圣主，厚德载群生。
何以兀其心，为君学虚空。
春帐依微蝉翼罗，横茵突金隐体花。帐前轻絮鹤毛起，
偏滋解箨竹，并洒落花槐。晚润生琴匣，新凉满药斋。
冬惟茹寒齑，秋始识瓜瓣。问之不言饥，饫若厌刍豢。
"榜舟南山下，上上不得返。幽事随去多，孰能量近远。
并命瞻鹓鹭，同心揖蕙兰。玉箫临祖帐，金榜引征鞍。
轮转夏殷周，时复犹一人。秦汉事谗巧，魏晋忘机钧。
"尽日看花君不来，江城半夜与君开。
式慕以康，为愿有馀。是究是咨，皇德既舒。
"独住三峰下，年深学炼丹。一间松叶屋，数片石花冠。
"宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊。亭亭巧于削，一一大如拱。
"十年人咏好诗章，今日成名出举场。归去唯将新诰牒，
见墙生菌遍，忧麦作蛾飞。岁晚偏萧索，谁当救晋饥。"
风台观滉漾，冰砌步青荧。独有虞庠客，无由拾落蓂."
西陆动凉气，惊乌号北林。栖息岂殊性，集枯安可任。鸿鹄去不返，勾吴阻且深。徒嗟日沈湎，丸鼓骛奇音。东海久摇荡，南风已骎骎。坐使青天暮，小星愁太阴。众情嗜奸利，居货捐千金。危根一以振，齐斧来相寻。揽衣中夜起，感物涕盈襟。微霜众所践，谁念岁寒心。旭日照寒野，鸒斯起蒿莱。啁啾有馀乐，飞舞西陵隈。回风旦夕至，零叶委陈荄。所栖不足恃，鹰隼纵横来。
"青山高处上不易，白云深处行亦难。
闲因适农野，忽复爱稼穑。平生中圣人，翻然腐肠贼。
拂拭鱼鳞见，铿锵玉韵聆。烟波含宿润，苔藓助新青。
富者不容盖，贫者不庇躯。得不歌此事，以我为楷模。"
今来过此乡，下马吊此坟。静念君臣间，有道谁敢论。"
溺厥邑囚之昆仑。皇甫作诗止睡昏，辞夸出真遂上焚。
"人生莫依倚，依倚事不成。君看兔丝蔓，依倚榛与荆。
发硎去虽远，砺镞心不阑。会射蛟螭尽，舟行无恶澜。"
此意久已定，谁能求苟荣。所以官甚小，不畏权势倾。
日月相噬啮，星辰踣而颠。吾不女之罪，知非女由因。
卷却罗袖弹箜篌。箜篌历乱五六弦，罗袖掩面啼向天。
南亩未盈尺，纤片乱舞空纷拏。旋落旋逐朝暾化，
"生死方知交态存，忍将齰齖报幽魂。
晨步佳色媚，夜眠幽气多。离忧苟可怡，孰能知其他。
拟古投松坐，就明开纸疏。昭昭南山景，独与心相如。"
感怆正多绪，鸦鸦相唤惊。墙上杜鹃鸟，又作思归鸣。
既从白帝祠，又食于蜡礼有加。忍令月被恶物食，
"南徐报政入文昌，东郡须才别建章。视草名高同蜀客，
钟陵霭千里，带郭西江水。朱槛照河宫，旗亭绿云里。
空忆丽词能状物，每看奇异但相思。"
雨馀山川净，麦熟草木凉。楚泪滴章句，京尘染衣裳。
沉水来沧海，崇兰泛露光。那能枉焚爇，尔众我微茫。"
至闲似隐逸，过老不悲伤。相问焉功德，银黄游故乡。"
连年收科第，若摘颔底髭。回首卿相位，通途无他岐。
"朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献，
鬓发蓬舥.雀惊鼠伏，宁遑安处。独卧旅舍无好梦，
霞朝澹云色，霁景牵诗思。渐到柳枝头，川光始明媚。
宛宛周道，于山于川。远扬迩昭，陟降连连。
大战元鼎年，孰强孰败桡。居然当鼎味，岂不辱钓罩。
渎鬼濛鸿，岳祗嶪峨。饫沃膻芗，产祥降嘏。凤凰应奏，
定知欲报淮南诏，促召王褒入九重。"
爽气中央满，清风四面来。振衣生羽翰，高枕出尘埃。
"云童童，白龙之尾垂江中。今年天旱不作雨，
"襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。
明灯坐遥夜，幽籁听淅沥。因话近世仙，耸然心神惕。
"孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。
"流水绕双岛，碧溪相并深。浮花拥曲处，远影落中心。
"西辞望苑去，东占洛阳才。度岭无愁思，看山不懊来。
公卿偶慰荐，乡曲缪推择。居安白社贫，志傲玄纁辟。
"上客不用顾金羁，主人有酒君莫违。请君看取园中花，
仁风已及芳菲节，犹向花溪鸣几声。"
宋齐纷祸难，梁陈成寇雠。钟鼓长震耀，鱼龙不得休。
戆叟戆不足，贤人贤有馀。役生皆促促，心竟谁舒舒。
我来咨嗟涕涟洏。千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。"
"别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞。
"阁下从容旧客卿，寄来骏马赏高情。任追烟景骑仍醉，
虎绶悬新印，龙舼理去桡。断肠天北郡，携手洛阳桥。
埋之深渊，飘然上浮。骑龙披青云，泛览游八区。
惜命非所报，慎行诚独艰。悠悠去住心，两说何能删。"
"紫陌夜来雨，南山朝下看。戟枝迎日动，阁影助松寒。
侵炉不觉暖，炽炭屡已添。探汤无所益，何况纩与缣。
"（孔子伤不逢时作。古琴操云：习习谷风，以阴以雨。
君恩太山重，不见酬稗稊。所职事无多，又不自提撕。
"老身不计人间事，野寺秋晴每独过。
天地犹尚然，人情难久全。夜半白刃仇，旦来金石坚。
饮尔一樽酒，慰我百忧轻。嘉期何处定，此晨堪寄情。"
"行行忽到旧河源，城外千家作汉村。樵采未侵征虏墓，