如求神仙药，阶下亦种黍。但使长兀然，始见天地祖。"
"久绝音书隔塞尘，路岐谁与子相亲。愁中独坐秦城夜，
"剑阁缘云拂斗魁，疾风生树过龙媒。
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客，自古多情损少年。
"杖履疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
鹤栖何代色，僧老四时声。郁郁心弥久，烟高万井生。"
若使明年花可待，应须恼破事花心。"
猿啼鹤怨终年事，未抵熏炉一夕间。"
"朝光如飞犹尚可，暮更如箭不容卧。犍为穿城更漏频，
萧萧青枫岸，去掩江山宅。离觞有黄花，节物助凄戚。
羽客时应见，霜猿夜可听。顶悬飞瀑峻，崦合白云青。
此意欲传传不得，玫瑰作柱朱弦琴。为君裁破合欢被，
柳暗将翻巷，荷欹正抱桥。钿辕开道入，金管隔邻调。
"终南云雨连城阙，去路西江白浪头。滁上郡斋离昨日，
"乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。云收喜气星楼晓，
ru qiu shen xian yao .jie xia yi zhong shu .dan shi chang wu ran .shi jian tian di zu ..
.jiu jue yin shu ge sai chen .lu qi shui yu zi xiang qin .chou zhong du zuo qin cheng ye .
.jian ge yuan yun fu dou kui .ji feng sheng shu guo long mei .
yue que hua can mo chuang ran .hua xu zhong fa yue zhong yuan .geng neng he shi xiao fang nian .yi you nong hua wei shi chuan .yi qu yan ge liu wan zhuan .jiu yuan chun cao du chan juan .wang sun mo xue duo qing ke .zi gu duo qing sun shao nian .
.zhang lv yi shi zai .fang guan si bi qiong .zhu ping jing la shui .xiang ta ge shan zhong .
he qi he dai se .seng lao si shi sheng .yu yu xin mi jiu .yan gao wan jing sheng ..
ruo shi ming nian hua ke dai .ying xu nao po shi hua xin ..
yuan ti he yuan zhong nian shi .wei di xun lu yi xi jian ..
.chao guang ru fei you shang ke .mu geng ru jian bu rong wo .jian wei chuan cheng geng lou pin .
xiao xiao qing feng an .qu yan jiang shan zhai .li shang you huang hua .jie wu zhu qi qi .
yu ke shi ying jian .shuang yuan ye ke ting .ding xuan fei pu jun .yan he bai yun qing .
ci yi yu chuan chuan bu de .mei gui zuo zhu zhu xian qin .wei jun cai po he huan bei .
liu an jiang fan xiang .he yi zheng bao qiao .dian yuan kai dao ru .jin guan ge lin diao .
.zhong nan yun yu lian cheng que .qu lu xi jiang bai lang tou .chu shang jun zhai li zuo ri .
.wu que qiao cheng shang jie tong .qian qiu ling hui ci xiao tong .yun shou xi qi xing lou xiao .
译文
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的(de)(de)秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
注释
86.胡：为什么。维：语助词。
①晚艳：中国古代又称菊花为“节花”和“女华”等。又因其花开于晚秋和具有浓香故有“晚艳”、“冷香”之雅称。菊花历来被视为孤标亮节、高雅做霜的象征，代表着名士的斯文与友情的真诚。艳：因花色艳丽，故以艳指代花。
⑻触忤（wǔ）：冒犯。
⑷忽漫：忽而，偶然。别筵（yán）：饯别的筵席。
5.掩：覆盖、罩住。辚：用车轮辗压。
李世民的《《饮马长城窟行》李世民 古诗》创作于贞观二十年(646年)九月驻跸灵州，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，此诗亦是濡笔马上而作。
犹胜人间去不回。欲减烟花饶俗世，暂烦云月掩楼台。
"世上苍龙种，人间武帝孙。小来惟射猎，兴罢得干坤。
"吴歌咽深思，楚客怨归程。寺晓楼台迥，江秋管吹清。
几回举手抛芳饵，惊起沙滩水鸭儿。"
池台镜定月，松桧雨馀风。想对灵玄忆，人间恋若空。"
受业乡名郑，藏机谷号愚。质文精等贯，琴筑韵相须。
由来不是池中物，鸡树归时即取将。"
绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。遥遥珠帐连湘烟，
中夜恨火来，焚烧九回肠。平明梁山泪，缘枕沾匡床。
芽新抽雪茗，枝重集猿枫。卓氏琴台废，深芜想径通。"
"来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜。星河半落岩前寺，
几处高楼欲断肠。度日翩翩斜避影，临风一一直成行，
圆月时堪惜，沧波路可求。沙寻龙窟远，泥访蚌津幽。
坏堤泉落处，凉簟雨来时。京口兵堪用，何因入梦思。"
他日纵陪池上酌，已应难到暝猿吟。"
东海人情变，南山圣寿沈。朱颜常似渥，绿发已如寻。
祝寿思明圣，驱傩看鬼神。团圆多少辈，眠寝独劳筋。
"野店正纷泊，茧蚕初引丝。行人碧溪渡，系马绿杨枝。
"疏钟细响乱鸣泉，客省高临似水天。岚翠暗来空觉润，
无奈风光易流转，强须倾酒一杯觞。"
"驱羸多自感，烟草远郊平。乡路几时尽，旅人终日行。
"图画越王楼，开缄慰别愁。山光涵雪冷，水色带江秋。
不是醉眠愁不散，莫言琴酒学相如。"
"苒弱楼前柳，轻空花外窗。蝶高飞有伴，莺早语无双。
"少年流落在并州，裘脱文君取次游。携挈共过芳草渡，
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。"
"残阳终日望栖贤，归路携家得访禅。世缺一来应薄命，
如何遂闲放，长得在希夷。空务渔樵事，方无道路悲。
大朝会万方，天子正临轩。采旂转初旭，玉座当祥烟。
岩壑会归去，尘埃终不降。悬缨未敢濯，严濑碧淙淙。"
待赏从初出，看行过二分。严城亦已闭，悔不预期君。"
"莫向花前泣酒杯，谪仙依旧是仙才。
惆怅不同尘土别，水云踪迹去悠悠。"
树色含残雨，河流带夕阳。唯应无月夜，瞑目见他方。"
仲子延岳年十六，面如白玉欹乌纱。其弟炳章犹两丱，
"青云席中罗袜尘，白首江上吟诗人。
"步溪凡几转，始得见幽踪。路隐千根树，门开万仞峰。
犹怜醉里江南路，马上垂鞭学钓时。"
有客虚投笔，无憀独上城。沙禽失侣远，江树着阴轻。边遽稽天讨，军须竭地征。贾生游刃极，作赋又论兵。
"紫阁相逢处，丹岩议宿时。堕蝉翻败叶，栖鸟定寒枝。
"风散五更雨，鸟啼三月春。轩窗透初日，砚席绝纤尘。
昨日鸿毛万钧重，今朝山岳一朝轻。（《旧唐书》本传：
后岭有微雨，北窗生晓凉。徒劳问归路，峰叠绕家乡。"
"霎霎复凄凄，飘松又洒槐。气濛蛛网槛，声叠藓花阶。
微黄才绽未成阴，绣户珠帘相映深。
莓苔石上晚蛩行。期登野阁闲应甚，阻宿山房疾未平。
鹭眠茭叶折，鱼静蓼花垂。无限高秋泪，扁舟极路岐。"
岩际和风滴，溪中泛月分。岂知当此夜，流念到江濆。"
"贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。水木万家朱户暗，
自顷徒窥管，于今愧挈瓶。何由叨末席，还得叩玄扃。
浮沈无计水东流。一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋。
清渠州外月，黄叶庙前霜。今日看云意，依依入帝乡。"
玉楼烟薄不胜芳，金屋寒轻翠带长。
江南仲蔚多情调，怅望春阴几首诗。"
微云分片灭，古木落薪干。后夜谁闻磬，西峰绝顶寒。"
疏影纱窗外，清音宝瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。八桂林边九芝草，
"苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。
亲军全到近绵州。文翁劝学人应恋，魏绛和戎戍自休。
犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。"
使典作尚书，厮养为将军。慎勿道此言，此言未忍闻。"
蛮乡今有汉衣冠。江云带日秋偏热，海雨随风夏亦寒。
面上笑添今日喜，肩头薪续厨中烟。纵使此身头雪白，
"棹倚隋家旧院墙，柳金梅雪扑檐香。朱楼映日重重晚，
开门满院空秋色，新向庐峰过夏归。"
时行仍仿佛，度日更分明。不敢频倾耳，唯忧白发生。"
越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥。平生江海志，佩得左鱼归。"
地理南溟阔，天文北极高。酬恩抚身世，未觉胜鸿毛。"
今日抱辕留不得，欲挥双涕学舒人。"
常闻天女会，玉指散天花。莫遣春风里，红芳点袈裟。
"地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。
宫后屏帏尾忽开。曾处嶂中真雾隐，每过庭下似春来。
投人销壮志，徇俗变真机。又落他乡泪，风前一满衣。"
野门临水稻花香。云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉。
"帘外无尘胜物外，墙根有竹似山根。
一双裙带同心结，早寄黄鹂孤雁儿。"
气射繁星灭，光笼八表寒。来从云涨迥，路上碧霄宽。
虽言穷北海云中，属国当时事不同。
一一皆从枕边过。一夕凡几更，一更凡几声。
好是谢公高兴处，夕阳归骑出疏松。"