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小雅·巧言

清代 / 王谹

应逢明月清霜夜,闲领笙歌宴此来。"
"三衢蜂虿陷城池,八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅,
更怀西川府,主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情,威迟花骢影。
上台爱育通幽细,却放溪山去不难。"
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底,弄猿多在小峰头。
"朝元下赤墀,玉节使西夷。关陇风回首,河湟雪洒旗。
覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。
既登玉宸庭,肃肃仰紫轩。敢问龙汉末,如何辟干坤。
从此三山山上月,琼花开处照春风。"
吟高好鸟觑,风静茶烟直。唯思莱子来,衣拖五般色。"
焚香出户迎潘岳,不羡牵牛织女家。"
增波徒相骇,人远情不隔。有书遗琼什,以代貂襜褕。
别有官荣身外趣,月江松径访禅人。"
匠心圣亦尤,攻异天见责。试以慧眼观,斯言谅可觌。
一汀巫峡月,两岸子规天。山影似相伴,浓遮到晓船。"
"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,
"万国争名地,吾师独此闲。题诗招上相,看雪下南山。


小雅·巧言拼音解释:

ying feng ming yue qing shuang ye .xian ling sheng ge yan ci lai ..
.san qu feng chai xian cheng chi .ba yong long tao zheng wu pi .cai yu wei wang shu ban fu .
geng huai xi chuan fu .zhu gong xi he ding .yi yu yao se qing .wei chi hua cong ying .
shang tai ai yu tong you xi .que fang xi shan qu bu nan ..
bie you zhen qin sheng bai ou .shi li yuan xun shen jian di .nong yuan duo zai xiao feng tou .
.chao yuan xia chi chi .yu jie shi xi yi .guan long feng hui shou .he huang xue sa qi .
fu chou gao yuan da .bao rong miao zai bei .xiong hu chun he ri .shi zhi fo mou ni .
ji deng yu chen ting .su su yang zi xuan .gan wen long han mo .ru he bi gan kun .
cong ci san shan shan shang yue .qiong hua kai chu zhao chun feng ..
yin gao hao niao qu .feng jing cha yan zhi .wei si lai zi lai .yi tuo wu ban se ..
fen xiang chu hu ying pan yue .bu xian qian niu zhi nv jia ..
zeng bo tu xiang hai .ren yuan qing bu ge .you shu yi qiong shi .yi dai diao chan yu .
bie you guan rong shen wai qu .yue jiang song jing fang chan ren ..
jiang xin sheng yi you .gong yi tian jian ze .shi yi hui yan guan .si yan liang ke di .
yi ting wu xia yue .liang an zi gui tian .shan ying si xiang ban .nong zhe dao xiao chuan ..
.shi kan xian suo bai yuan bian .gui qu cheng tu ban zai chuan .lin cu xiao shuang li shui si .
.wan guo zheng ming di .wu shi du ci xian .ti shi zhao shang xiang .kan xue xia nan shan .

译文及注释

译文
攀上日观峰,凭栏望东海。
幽王究竟杀的是谁?哪里得来这个褒姒?
空剩下一丝余香留在(zai)此,心上人却已不知道在哪里去留?
我想君念君在心深处,梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断,眉黛消退屏风暗,醉时想你已如此,酒醒之后更不堪!
一个美女,睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上,在这上面睡觉的女人干什么呢?相思怀念呢,屋里并不冷,暖暖的,香炉上焚着(zhuo)香,连绣着鸳鸯的锦被都是香的,这样的环境下少不了惹梦。
出征不回啊往前不复返,平原迷漫啊路途很遥远。
  当年(nian)光武帝在创业时曾遭到赤眉军的围困。大将冯民奉命去讨伐赤眉,在回溪一带虎事失利。光武帝并没责怪他的失利,仍旧(jiu)肯定他的大德,最后冯异终于奋发图强而攻克了赤眉军。冯异成了东汉政权的开国元勋,使汉室的政令纲纪重新振作起来。我登上曲折逶迤的崤山,仰望高峻的山岭。帝皋的坟墓地处南陵,周文王的坟墓地处北陵。蹇叔在孟明出师时痛哭是由于预料到将会失败,晋襄公穿着黑色丧服准备上阵杀敌。秦国的军队在崤山兵败以致全军覆没,三(san)位将军被俘而渡河。遇到刚愎自大而又庸碌无能的君主,岂能逃得掉蹇叔的朝市之刑。遇到了宽宏大量的秦穆公,把战败的责任统统揽到自己的身上。孟明一再战败而没有被惩罚,最后秦穆公打败了晋军而洗刷自己的耻辱。秦穆公并不是一徙有虚名的国君,他在诸侯中能够称霸确实是有一定原因的。攻下了曲崤之地后还垂涎于虢国,并进一步要灭掉虞国。虞国为贪图一些小恩小惠而出卖了邻国,不到年底国君就被晋军俘获。虞国接受的垂棘美玉又返回了晋国,接受的屈产骏马也返回到晋国的车辆上。虞国的国君缺乏为君之德而百姓又不支持他,致使仲雍的后代祭祀中断。
丘陵在平原上陡然显现,圣人贤人几乎凋亡一空。
黄河岸边(bian)。如今开始冰雪消融。长安城里,却正当落花时节。
早年我被容貌美丽所误,落入宫中;
  夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉,回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门,里面全不回应,只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。

注释
⑴义公:指诗中提到的唐代高僧。习禅寂:习惯于禅房的寂静。
一朝蒙雾露:一旦受雾露风寒所侵。蒙:受。
3.鸣:告发
[2]午篆:一种盘香。
(17)谢,感谢。
〔44〕冰下难:泉流冰下阻塞难通,形容乐声由流畅变为冷涩。
⑻香径:花间小路,或指落花满地的小径。
宁无:难道没有。

赏析

  根据社会发展史和古人类学的研究,人类学会制作弓箭之类狩猎工具,已是原始社会的新石器时代。那时的人类究竟怎样进行生产劳动和生活的,只能向残存的原始洞岩(dong yan)壁画和上古歌(ge)谣以及考古发现中去探寻。在这一点上,这首古老的《《弹歌》佚名 古诗》起到了活化石的作用。因为有了它,后人才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。
  “不得语,暗相思”相思相念可蔓延,这种思念只有诗人他自己最清楚明了,却无言,却无诉说对象,留给自己唯有相思成灾。
  最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发,此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平,因此这种情感抒发十分艺术化,用字平易而意蕴深长,余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句,既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”,又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界,山上有树树上有枝,顺理成章;但在人间社会,自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道,许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达,因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法,也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支,童子佩觽;虽则佩觽,能不我知”,《小雅·小弁》“譬彼坏木,疾用无枝;心之忧矣,宁莫之知”,即是(ji shi)。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝,心说君兮君不知”二句,与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言”二句相仿佛(然“山”句为“A有B兮B有C”句式,“沅”句为“A有B兮C有D”句式,亦有不同),也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品,但仍可这样说:《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明,两千多年前,古越族的文学已经达到了相当高的水平。
  结尾二句,纯系抒情。时间又到了深夜,女子空房独处,只见一轮明月高挂中天。这明月不仅在丛台可以见到,在她的家乡也能见到。“仰头看明月,寄情千里光”(《子夜四时歌》),愁人当此,不能不惹起乡思。然而明月可望,家乡难归,于是她不由得叹息:“明月虽外照,宁知心内伤?”她内心深处隐藏着无限痛楚,连人们都无法理解,那天空的明月更不能知道。诗末以问句作结,那女子的一腔怨情似乎仍在空中回荡,悠悠不尽,发人遐想。
  据《旧唐书·韦承庆传》载,神龙初年,韦承庆在核审张易之弟张昌宗罪行的过程中,“失实,配流岭表。”诗当作于被贬途中。
  第十章、十一章,用对比手法,指责执政者缺乏远见,他们阿谀取容,自鸣得意,他们存有畏忌之心,能进言而不进言,反覆瞻顾,于是贤者避退,不肖者进,于是人民惨遭荼毒而造成变乱。诗人指出执政者倘为圣明之人,必能高瞻远瞩,明见百里,倘若执政者是愚人,他们目光短浅,倒行逆施,做了坏事,反而狂妄欣喜。这是祸乱之由。诗人又说:“维此良人,弗求弗迪。维彼忍心,是顾是复。”表明贤者不求名不争位,忍心之不肖者,则与之相反,多方钻营,唯名利是图;国事如斯而国王不察,亲小人,远贤人,于是百姓难忍荼毒,祸乱生矣。
  首联写景,先大处落墨,勾出全景,重在写静态。春云低垂,笼罩宫城,覆压苑墙;斜晖脉脉,江亭寂寂(ji ji),暮霭沉沉,芳草萋萋:虽是春景,生意盎然,却了无人迹,一派荒凉落寞。一“覆”,一“静”,既凸显眼前之景的冷清郁闷,又透露出时移世易,物是人非的沧桑感。俞陛云说此二句隐“晚来风起花如雪,飞入宫墙不见人”之慨叹,颇有见地。曾见证过开元盛世的繁华与奢靡的曲江,安史乱后曾沉寂近八十载,直至唐文宗时,才稍有修整,但亦难挽颓势。此联景中藏情,耐人寻味。“静年芳”三字尤为痛切,年年芳草,而盛况无存,令人嗟叹。
  这首诗写的是深秋季节,在一座临水高楼上观赏《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景。它的意思只不过说,月白霜清,给人们带来了寒凉的秋意而已。这样的景色,会使人心旷神怡。然而这诗所给予读者美的享受,却大大超过了人们在类似的实际环境中所感受到的那些。诗的形象明朗单纯,它的内涵是饱满而丰富的。
  后三章广泛运用对比手法,十二句接连铺陈十二种现象,每两种现象是一个对比,通过六个对比,描写了大夫和士这两个对立的形象。大夫成天安闲舒适,在家里高枕无忧,饮酒享乐睡大觉,什么征发号召不闻不问,吃饱睡足闲磕牙,自己不干,谁干却去挑谁的错,说谁的闲话。士却被这样的大夫役使,他尽心竭力,奔走不息,辛苦劳累,忙忙碌碌,什么事都得去干,还成天提心吊胆,生怕出了差错,被上司治罪。这样两种对立的形象,用比较的方式对列出来,就使好与坏、善与恶、美与丑在比较中得到鉴别,从而暴露了不合理的等级社会的不平等事实及其不合理性。在对比之后全诗戛然而止,没有评论,也没有抒发感慨。通过鲜明的对比,读者可以自然地得出结论,多让读者去体味涵咏,不必直写。所以,吴闿生《诗义会通》评论这是“妙笔”。
  《《辋川别业》王维 古诗》是一首写景言情的七律,写王维在辋川隐居时期的田园生活。此诗先写作者未到辋川将近一年,回来时正好赶上春耕的农忙季节。沿途所见雨中浓绿的草色,足可染物;水上火红的桃花像是要燃烧起来,十分迷人。作者与乡间的人们相处无间,无论是僧人还是隐居乡里的老人,一听说作者回来了,都披衣倒屣赶来相见,开怀畅谈柴门之前。这与陶渊明的“相思则披衣,言笑无厌时”一样,表现了乡里间淳朴亲密的人际关系,与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜明的对比,表现了作者对乡间田园生活的喜爱。
  诗一开始,作者就用“骨肉”二字直接说出诗中“我”与“远人”之间的特殊关系,然后再以“枝叶”作比喻,进一步暗示和强调这种关系的亲密。按理次句应顺着这层意思往下写,可是诗人却把笔触转向了与“骨肉”不同的另一种关系,这就是人世间亲朋好友间的交往。“四海皆兄弟(xiong di),谁为行路人”二句继续由此生发,写天下朋友之交都能亲如兄弟,不忍相别。这里诗人巧妙地借知己挚友托出“兄弟”二字与前“骨肉”二字相应,同时又借朋友相别预为后文骨肉之离作陪衬。“况我连枝树,与子同一身”二句紧接进层递进,不仅回映首句,离而复即,而且退而后进,领起下文,其用笔直中有曲,折转顿挫。前人曾谓“况我连枝树’承上四海兄弟,言此密友亲交,尚为兄弟,况真兄弟乎?”(方东树《昭昧詹言》)诗人用意在写兄弟之亲,而先借密友为喻,从而使兄弟之亲更为突出。“昔为”以下四句想象与兄弟相处时和离别后二种截然相反的情况,前者“常相近”,一如“鸳与鸯”,何其相得;后者别如“参与辰”、“胡与秦”,几多哀愁!在此相处时的亲密无间、形影不离与离别后的相距千里、后会无期,形成了强烈而鲜明的对比。这四句一前一后两两相对,看似重复拙钝,却也反映出诗人处于人生变故中那种不堪回首、无法预期的复杂心态。
  统观全诗,有两点值得注意,其一是此诗并非实写战争,而是写一次军事演习。这从诗中“师干之试”等处可证。其二,此诗从头至尾层层推进,专事渲染,纯以气势胜。
  虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家,然而极尽人间的忧患,促使他们耽于沉思,而道家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育,多方引导他们考虑生死存亡问题,终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《《去者日以疏》佚名 古诗》一诗的思想特点,也是当时中下层知识分子精神状态的写照。
  “橹声呕轧中流渡,柳色微茫远岸村”二句,收诗人思绪于眼前,将视线放在河亭四周。正当诗人伫立《潼关河亭》薛逢 古诗,沉浸在潼关形胜与秦中帝尊的冥想之际,“呕轧”一声橹响,将他惊醒,觅声望去,只见一叶扁舟中流横渡,在它的背后是柳色茫茫的远岸,和依稀可辨的村庄。这两句诗,以淡墨描出一个宁静莽远的场景,与首二联雄伟惊险境界恍如两个迥然不同的世界,隐隐传达出诗人冥想初醒时那种茫然的心情。
  尾联“欲祭疑君在,天涯哭此时。”是写自己矛盾、痛苦的心情,想设奠祭祀友人,却又希望他还活着。若还活着.祭奠是大不敬;若确实已死,不祭奠也是大不敬。诗人两为(liang wei)其难,当此之时,也只有遥望天涯而放声大哭了。此联揭示诗人内心活动,曲折而又深刻。
  此诗首先以兴的手法,抒写景物之美。粗大虬曲的花椒树,枝叶繁茂,碧绿的枝头,结着一串串鲜红的花椒子,阵阵清香,随风飘动,长势喜人,丰收在望,采摘下来,足有满满的一升。接着,以此为铺垫,以椒喻人,赞美那个高大健壮的男子,人丁兴旺,子孙像花椒树上结满的果实那样众多。比喻新奇、妥贴,增强了诗歌的表现力和感染力。后两句又回到了对花椒的抒写上,但因有了中间比喻部分的过渡,已不同于前两句的单纯起兴,而是比兴合一,人椒互化,前后呼应,对人物的赞美进一步深化,含蕴隽永,有余音袅袅之感。而语尾助词“且”的连用,更是增强了情感的抒发,企慕之意,可谓一往情深。
  第二层(9—12句),过渡段,承上启下:
  岂料结尾笔锋陡然一转,悲从中生。诗人借用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮,曾何足以少留”的名句,引出了自己油然而生的慨叹:“问何日是归年”。“何日是归年”是杜甫《绝句二首》中的成句,可见这种乡愁在诗人心底中蓄藏已非一日。从客方的美景中意识到“终非吾土”,从极度的快意中涌现出归期杳渺的惆怅,就特别令人悲怆。这种大起大落的手笔,具有动魄惊心的效果。
  第三首诗言辞愤懑,其中的景物描写耐人寻味。全诗先写自己忙碌而无所作为,表达了对此种生活的厌倦;随之又很自然地流露出对身居卑职的无奈;连看到的景物也仿佛助长着诗人的这种情绪;最后诗人终于在反复思索、对比后,愤而表露出弃官而去的心志。《旧唐书》载:“(适)解褐汴州封丘尉,非其好也,乃去位,客游河右。”这段记载这与这组诗的思想内容十分切合。

创作背景

  据史料记载,此词为公元1082年(元丰五年)十二月或公元1083年(宋神宗元丰六年)初作于黄州,定慧院在今天的湖北黄岗县东南,又作定惠院,苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”,被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年(元丰三年)二月至黄州,至公元1084年(元丰七年)六月移汝州,在黄州贬所居住四年多。

  

王谹( 清代 )

收录诗词 (1783)
简 介

王谹 王谹,字稚川,寓家鼎州(今湖南常德)。神宗元丰初曾因调官至京师。事见宋任渊《山谷内集注》卷一。

一萼红·登蓬莱阁有感 / 梁丘夏柳

风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密,丹穴红霞掩映深。
故人住南郭,邀我对芳樽。欢畅日云暮,不知城市喧。
海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
千年唯只在仙州。寻常水火三回进,真个夫妻一处收。
"欢言欲忘别,风信忽相惊。柳浦归人思,兰陵春草生。
岸翠连乔岳,汀沙入坏田。何时重一见,谈笑有茶烟。"


虞美人·韶华争肯偎人住 / 种庚戌

荡漾学海资,郁为诗人英。格将寒松高,气与秋江清。
"独怜苍翠文,长与寂寥存。鹤静窥秋片,僧闲踏冷痕。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠,画帘时卷到楼台。
知尔禅心还似我,故宫春物肯伤情。"
"松枯石老水萦回,个里难教俗客来。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨,神在玄宫别有天。
"禅客诗家见,凝寒忽告还。分题回谏笔,留偈在商关。
离歌凄凤管,别鹤怨瑶琴。明夜相思处,秋风吹半衾。"


集灵台·其一 / 镜圆

"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。
未炼还丹且炼心,丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒,
"雁雁叶纷纷,行人岂易闻。千山与万水,何处更逢君。
未调云路翼,空负桂枝情。莫尽关关兴,羁愁正厌生。"
"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
"竭云涛,刳巨鳌,搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖,


登江中孤屿 / 太史朋

何时得成匹,离恨不复牵。金针刺菡萏,夜夜得见莲。
莫问真消息,中心只自知。清风含笑咏,明月混希夷。
"寒清健碧远相含,珠媚根源在极南。流古递今空作岛,
"别渚望邗城,岐路春日遍。柔风吹杨柳,芳景流郊甸。
"之子之东洛,囊中有偈新。红尘谁不入,独鹤自难亲。
枯骨纵横遍水湄,尽收为冢碧参差。
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,
"从辞凤阁掌丝纶,便向青云领贡宾。再辟文场无枉路,


桃花溪 / 第五龙柯

不知何处是楼台。终忧明夜云遮却,且扫闲居坐看来。
从他人说从他笑,地覆天翻也只宁。
情扰万机屑,位骄四海尊。既欲先宇宙,仍规后干坤。
"宫中细草香红湿,宫内纤腰碧窗泣。
杨柳江湖晚,芙蓉岛屿深。何因会仙手,临水一披襟。
醉后吟哦动鬼神,任意日头向西落。"
不要九转神丹换精髓。"
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。


相见欢·小鬟衫着轻罗 / 颛孙娜娜

"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
"休问蒙庄材不材,孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死,
褚胤死不死,将军飞已飞。今朝惭一行,无以造玄微。"
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
夜后不闻更漏鼓,只听锤芒织草鞋。"
"东风万里送香来,上界千花向日开。
忆在山中日,为僧鬓欲衰。一灯常到晓,十载不离师。
乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"


丘中有麻 / 谷梁森

"名家宰名邑,将谓屈锋铓。直是难苏俗,能消不下堂。
"彼此垂七十,相逢意若何。圣明殊未至,离乱更应多。
如今憔悴离南海,恰似当时幸蜀时。"
达者贵量力,至人尚知几。京房洞幽赞,神奥咸发挥。
因思太守忧民切,吟对琼枝喜不胜。
人声续续如流水。摐金挣玉,吐宫咽徵。头低草木,
常将花月恨,并作可怜人。 ——谢生"
三千功满好归去,休与时人说洞天。


秋行 / 竺辛丑

"始看东上又西浮,圆缺何曾得自由。照物不能长似镜,
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
"功到难搜处,知难始是诗。自能探虎子,何虑屈男儿。
君不见顷者百官排闼赴延英,阳城不死存令名。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。
山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。"
"山夫留意向丹梯,连帅邀来出药畦。
四彩天花绝雨声。声华日以远,自恨生何晚。


自相矛盾 / 矛与盾 / 东郭尔蝶

莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。
"柳岸晴缘十里来,水边精舍绝尘埃。
"急风吹缓箭,弱手驭强弓。欲高翻复下,应西还更东。
狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂,一得无心便休息。
鞭驰造化绕笔转,灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈,
"此响非俗响,心知是灵仙。不曾离耳里,高下如秋蝉。
碧底红鳞鬣,澄边白羽翰。南山众木叶,飘着竹声干。"
"何处戒吾道,经年远路中。客心犹向北,河水自归东。


菩萨蛮·晶帘一片伤心白 / 姬念凡

天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"
倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。
从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。"
坐卧身多倦,经行骨渐疲。分明说此苦,珍重竺干师。
如何十万家休戚,只在呜呜咽咽中。"
近枕吴溪与越峰,前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深,古池香泛荷花白。 客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。
"宅成天下借图看,始笑平生眼力悭。地占百湾多是水,
白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"