半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
灭烛每嫌秋夜短。"
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
似出龙泉万丈底，乍怪声来近而远。未必全由戛者功，
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
ban ye xiang feng man ting yue .hua qian kong fu bie li shi .
mie zhu mei xian qiu ye duan ..
yin liu kua fu bi chang tu .ru jian dang zhong yin wang zi .ming ming ye xi chao you dong .
hui shou bian gui tian shang qu .yuan jiang gan yu jiu jiao mang .
.deng lin liao yi wang .bu jue yi yi ran .tao kan han xi si .ru jin he chu bian .
you ren duo de xuan zhu er .san dao tu zhong lu bu she .
di ling quan fu dao qi qing .dong shen zhong die tuo yun shi .tan qian chan yuan shu shui qing .
nu li zhi xu jian shou hu .san qian ba wan shi yuan qiang ..
shu zhi fei lai he .cheng dui du liao jing .he fang si zhi dun .qi ma ru qing ming .
yi shi ren shen wei yi lei .jun bu jian luo yang fu zheng gong .shuo yu jin dan ru mang long .
gong wen wu huang si yao yu .sou suo xian liang jie mian du .du hou du hou .
ji mou duo bu jiu .xin kou zi xiang wei .yi zuo xiu gui ji .huan sheng xiu bu gui ..
yu fu zhen xian chang .ling jun shi man chou .jin lai yu chang wang .shui jie mu lan zhou ..
si chu long quan wan zhang di .zha guai sheng lai jin er yuan .wei bi quan you jia zhe gong .
xiang shi gan yan sheng xing yu nang xi .qi jin ri ju jun wang zhi zuo tou .
wo yi duo shuai bing .jun you jin hei zi .huang tian an zui de .jie yu bian yin shi ..
译文
一心思念君王啊不能(neng)改变，有(you)什么办法啊君王不知。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
养蚕女在前面(mian)清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
灯下《读书》陆游 古诗，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
注释
碅磳（jūn zēnɡ）、磈硊（kuǐ ɡuì）：均为怪石貌。
[9]支离、无趾：《庄子》中两位形体伤残的富有寓意的人物。
⑵将：与。
仆析父：楚大夫。
10、海门：指海边。
128.云阳之台：楚国台榭之名，在云梦南部的巫山下。
（8）调乎酸咸：用酸咸调味，指被烹煮。
千秋如此，万世依然。
曾唯 曾唯，字原鲁，号约庵。海南临高人。明世宗嘉靖间贡生。授广州府训导，升徐闻教谕。编有志稿。清道光《琼州府志》卷三五、光绪《临高县志》卷一二有传。
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
"高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
旄竿瀚海扫云出，毡骑天山蹋雪归。"
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
"炎精既失御，宇内为三分。吴王霸荆越，建都长江滨。
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
"禅玄无可并，诗妙有何评。五七字中苦，百千年后清。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
以下《锦绣万花谷》）
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"