"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，
不是绮罗儿女言。"
.nan bei dong xi qu .mang mang wan gu chen .guan he wu jin chu .feng xue you xing ren .
zhong jun sha bai ma .bai ri ji cang cang .hao bian qi fan luan .pi gan cao mu huang .
zuo wo lin tian jing .qing ming jian hai ya .chan yu shi qiao qu .ji chi yin song hua ..
qian niao mao yi bie .pin lai si ai yin .xiao tiao qiu bing hou .ban bo lv tai shen .
.you ju shan bu bie .luo ye yu jie ping .jin ri yin shi zuo .wu duan ge bing cheng .
hou lai shui yu bing xue zi .shang gu chu wen chu yao shi .jin chao huan jian zai yao shi ..
ming hong yi jian shang gong yi .gao fei zhan zhuan xin wu yi .man zhuo shu bei jiu .
.wan wu gui tian ran .tian ran bu ke de .hun pu wu lao ji jue gong .
.bai lang man man qu bu hui .fu yun fei jin ri xi tui .
shi wei yuan yin .jiu ni qing chen .wang jia ying an .yuan xia yi min .pi bi er zi .
bu shi qi luo er nv yan ..
译文
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没(mei)有地方可以逃亡。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事(shi)都是靠一双巧手而为。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
韩琦是宋朝的重臣，十分有名气。（他的）堂兄弟中有个人送给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，（玉杯）从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对大家说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩魏公的度量如此宽厚。
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
照镜就着迷，总是忘织布。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
注释
② 清圣祖仁皇帝康熙，名玄烨，8岁继位，14岁亲政，16岁就除掉了结党营私、欺凌幼主的辅政大臣鳌拜。削弱了八旗旗主的权势，20岁迎战以吴三桂为首的三藩，经过8年奋战，一举平定了战乱，1683年8月又收复了台湾，维护了统一，也由此开创了康乾盛世，促进了清朝初年社会经济的发展。
②黄沙：黄沙岭，在江西上饶的西面。
（8）盖：表推测性判断，大概。
⑴青玉案：词牌名。“案”读wan，第三声，与“碗”同音。
⑴叶：一作“树”。
（73）诺（懦nuò）——表示同意的答语，犹言“好”。
118、渊：深潭。
⒃吾去为迟：我已经去晚啦！
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
"高眠当圣代，云鸟未为孤。天子征不起，闲人亲得无。
过后弹指空伤悲。"
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫，御炉香每夜来焚。
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
庭芳自摇落，永念结中肠。"
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
"一首诗来百度吟，新情字字又声金。西看已有登垣意，
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
有兴常临水，无时不见山。千峰数可尽，不出小窗间。"
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
"古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。