首页 古诗词 送韦讽上阆州录事参军

送韦讽上阆州录事参军

金朝 / 李京

"太一天坛天柱西,垂萝为幌石为梯。前登灵境青霄绝,
交情岂谓更萧条。空有寸心思会面,恨无单酌遣相邀。
旧馆闭平阳,容车启寿堂。霜凝蕣英落,风度薤歌长。
"汉阳无远近,见说过湓城。云雨经春客,江山几日程。
二月曲江连旧宅,阿婆情熟牡丹开。"
"日日涧边寻茯芩,岩扉常掩凤山青。
阴岭芽未吐,使者牒已频。心争造化功,走挺糜鹿均。
情来偏似醉,泪迸不成流。那向萧条路,缘湘篁竹愁。"
曲水竟日题诗。骏马金鞭无数,良辰美景追随。"
"洛浦想江津,悲欢共此辰。采花湖岸菊,望国旧楼人。
塞口云生火候迟,烟中鹤唳军行早。黄花川下水交横,
万年枝上东风早,珮玉晨趋光景好。涂山已见首诸侯,


送韦讽上阆州录事参军拼音解释:

.tai yi tian tan tian zhu xi .chui luo wei huang shi wei ti .qian deng ling jing qing xiao jue .
jiao qing qi wei geng xiao tiao .kong you cun xin si hui mian .hen wu dan zhuo qian xiang yao .
jiu guan bi ping yang .rong che qi shou tang .shuang ning shui ying luo .feng du xie ge chang .
.han yang wu yuan jin .jian shuo guo pen cheng .yun yu jing chun ke .jiang shan ji ri cheng .
er yue qu jiang lian jiu zhai .a po qing shu mu dan kai ..
.ri ri jian bian xun fu qin .yan fei chang yan feng shan qing .
yin ling ya wei tu .shi zhe die yi pin .xin zheng zao hua gong .zou ting mi lu jun .
qing lai pian si zui .lei beng bu cheng liu .na xiang xiao tiao lu .yuan xiang huang zhu chou ..
qu shui jing ri ti shi .jun ma jin bian wu shu .liang chen mei jing zhui sui ..
.luo pu xiang jiang jin .bei huan gong ci chen .cai hua hu an ju .wang guo jiu lou ren .
sai kou yun sheng huo hou chi .yan zhong he li jun xing zao .huang hua chuan xia shui jiao heng .
wan nian zhi shang dong feng zao .pei yu chen qu guang jing hao .tu shan yi jian shou zhu hou .

译文及注释

译文
即使身处万花丛中,我也懒于回头一望,这也许是因为修道,也许是因为你的(de)(de)缘故吧。当时百(bai)花齐放,我却(que)偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
燕子衔着湿泥忙筑巢,暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
我来(lai)这里终究是为了什么事?高枕安卧在沙丘城。
阵阵和风吹拂着昭(zhao)君坟墓,边城梁州普照着和煦阳光。
这清幽境地很合我的雅兴,足(zu)可以把身心和耳目荡涤。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
回到对岸,请各位客人在回首望去,孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样,坐落在水中央。
世上的事依托隐藏不定,尘世的事拉开缠绕没有停止过。
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里,就好像仙女用衣袖遮面,严肃矜持地从瑶台上下来。
深深感念这位襄阳老人,系住缆绳举足向上登攀。
穆公在生时同三良就像一个人一样,死了也不肯同三良分身。

注释
⑥萧疏:稀疏,稀少。
灵岩:又名石鼓山,在苏州市西南的木渎镇西北。山顶有灵岩寺,相传为吴王夫差所建馆娃宫遗址。
20.徐喷以烟:慢慢地用烟喷。徐,慢慢地。以,用。
会得白鹿:《徐文长自著畸谱》:“三十八岁,孟春之三日,幕再招,时获白鹿二,……令草两表以献。”
74. 之:用于主谓短语的主谓之间,取消短语的独立性。
[7]六翮:飞行中有力的羽毛。

赏析

  第一首偈,见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤神秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得”。惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。
  第二联希望珍惜时间,千万不要虚度,不然头发花白也难再相见,表达了岁月不等人,与从兄不知何时能相逢的伤感。这两句长于比拟,前句以抽象的、看不见摸不着而又无处不在的时间,比作可任人随意抛掷的物体,后句以无主观感情可言的华发拟人。两个比拟手法的运用,既增强了诗句的形象感,又使之显得生动活泼。“莫虚掷”三字给人以警示,“不相容“一句更增强了人的紧迫感,两句都起到了极好的劝诫作用。
  扬州之盛,唐世艳称,历代诗人为它留下了多少脍炙人口的诗篇。这首诗风调悠扬,意境优美,千百年来为人们传诵不衰。韩绰不知何人,杜牧集中赠他的诗共有两首,另一首是《哭韩绰》,看来两人友情甚笃。
  中间六句是第二段,写眼前月圆的实景。“三五二八夜,千里与君同”,笔锋一转,由初生新月写到望日之月。“三五”、“二八”,农历十五、十六两日,古人以月小十五,月大十六为望日,月最圆。读至此,方使人悟(ren wu)到以上六句所写是追叙,其目的正是以新月和眼前望日之月作对比。新月光线柔弱,恐难以照远,不能和远方的“情人”共赏,而今正是月圆光满之时,正好与对方隔千里而共度此良宵。引出怀人之思,为下文的厌倦客游生活埋下伏笔。“夜移衡汉落”,承上继续写眼前景,并交待时间。“衡”,玉衡,此指北斗星,“汉”,天汉,即银河。北斗星转换了方向,银河众星也逐渐稀疏,表示夜已很深,交待赏月已久。“徘徊帷户中”,笔锋又转到玩月,写月光缓慢地照进屋中。此句又一次采用了以实写传虚景的手法,把月光的移动比作人的徘徊,富于感情色彩,也暗示了诗人当时的忧愁心绪。“归华”二句,转写月光照射下的官廨中残花败叶景象,并由花叶的过早为风露所摧残凋零,转而进一步引起下文的身世之感和对现实状态的忧怨。“归华先委露,别叶早辞风”,对仗工整,平仄协调,可谓律诗佳联。
  全诗三章,每章四句,前两句描写,后两句颂祝。而叠词叠句的叠唱形式。是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。如果说,“宜尔子孙”的三致其辞,使诗旨显豁明朗;那么,六组叠词的巧妙运用,则使全篇韵味无穷。《诗经》运用叠词颇为寻常,而《《螽斯》诗经 古诗》的独特魅力在于:六组叠词,锤炼整齐,隔句联用,音韵铿锵,造成了节短韵长的审美效果。同时,诗章结构并列,六词意有差别,又形成了诗意的层递:首章侧重多子兴旺;次章侧重世代昌盛;末章侧重聚集欢乐。由此看来,方氏的评语似可改为:诗虽平说,平中暗含波折;六字炼得甚新,诗意表达圆足。另外,在朱熹《诗集传》中,《《螽斯》诗经 古诗》是比体首篇,故用以释比。其实,通篇围绕“《螽斯》诗经 古诗”着笔,却一语双关,即物即情,物情两忘,浑然一体。因此,“《螽斯》诗经 古诗”不只是比喻性意象,也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象。
  此诗的开头两句,从春天的景物写起。“杨柳阴阴细雨晴,残花落尽见流莺。”这是一个细雨初晴的春日。杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿,枝头的残花已经在雨中落尽,露出了在树上啼鸣的流莺。这是一幅典型的暮春景物图画。两句中雨晴与柳暗、花尽与莺见之间又存在着因果联系。
  本篇选自《淮海集》,写于元丰二年(1079)秋。这年春天,秦观要去会稽探望伯父,恰好苏轼自徐州调任湖州途经高邮,他们便一路同行,到吴兴(湖州州治所在地)分手。秦观到会稽后,听说苏轼被捕(bei bo)下狱,又渡江到吴兴问讯,而后再经杭州返回会稽。本篇记述“中秋后一日”夜上风篁岭访辨才法师,当是这次路过杭州时的事。第一年,辨才、参寥派人到黄州慰问已被贬官的苏轼,并捎去了秦观写的这篇《《龙井题名(ming)记》秦观 古诗》。苏轼看后写道:“览太虚题名,皆予昔时游行处,闭目想之,了然可数。”(《秦太虚题名记》)
  颈联,通过描述眼前没有随风飘荡的柳絮这一情景。这句是有寄托的,寄托出诗人不是因风起舞的柳絮,意即决不在政治上投机取巧,随便附和。
  这首经过高度艺术处理的咏物抒情词,内容十分丰富,是吴文英一生情事的总结。作者以曲折变换的词笔表现出来,借以掩饰心中那不愿为人所知的情感秘密。而这种奇幻曲折的笔法,恰好代表了梦窗词的艺术风格,堪称词作中的上品。
  仅仅作为“闺意”,这首诗已经是非常完整、优美动人的了,然而作者的本意,在于表达自己作为一名应试举子,在面临关系到自己政治前途的一场考试时所特有的不安和期待。应进士科举,对于当时的知识分子来说,乃是和女孩儿出嫁一样的终身大事。如果考取了,就有非常广阔的前途,反之,就可能蹭蹬一辈子。这也正如一个女子嫁到人家,如果得到丈夫和公婆的喜爱,她的地位就稳定了,处境就顺当了,否则,日子就很不好过。诗人的比拟来源于现实的社会生活,在当时的历史条件之下,很有典型性。即使如今看来,读者也不能不对他这种一箭双雕的技巧感到惊叹。
  人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看,也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”,“胜日”指晴日,点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”,即是寻觅美好的春景,点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”,写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”,既写出春回大地,自然景物焕然一新,也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”,句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”,是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的,人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新,寻芳所得。
  序文大意是说:宋玉跟着楚襄王游云梦,宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故(de gu)事,并为他作了《高唐赋》之后,当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听,楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番,宋玉照办了。和《高唐赋》一样,这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说:“晡夕之后,精神悦忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意,目色仿佛,若有所喜”了,这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说:“其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生。晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质,她是那样地神采焕发,摄人魂魄。她作用于人们的,不仅是视觉的痴迷,而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说:“其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落,韵节浏亮,读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句,形式新颖,被人称为“后来七言之祖。”
  《出师表》以恳切的言辞,针对当时的局势,反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志,开张圣听,赏罚严明,亲贤远佞,以完成“兴复汉室”的大业,表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
  尽管此文与《送石处士序》为姐妹篇,事件与人物均相关涉,然而在写法上却有所变化,所以有相得益彰之美。例如前文体势自然,而本文则颇有造奇的文势。文章开头的一段譬喻,说“伯乐一过冀北之野,而马群遂空”,用来比喻“大夫乌公一镇河阳,而东都处士之庐无人焉”。但却不紧接着说出来,而是先论述“马群遂空”的原因来比喻乌公搜罗东都贤士的情况。作者在文中既设奇喻,又在正文中反复议论以求其合,显得煞有介事,将本是韩愈个人的一个想法写成似颠扑不破的真理。为此,论其章法,该文比《送石处士序》那篇文章要显得曲折离奇。此外,该篇的立意要比前一篇单纯一些,无非是变着法儿赞扬温、石二人。以伯乐喻乌公,是为了赞扬温、石;极说温、石一去,东都政府和士群无所依恃,也是为了赞扬温、石。看来似乎说得过分了,但作者更深一层的意思,是在强调人才的可贵,提醒朝廷要高度重视人才。
  罗隐的咏物诗“切于物”而“不粘于物”,往往别出心裁,独具寓意,讽刺深峻犀利又耐人寻味。清沈祥龙《论词随笔》云:“咏物之作,在借物以寓性情,凡身世之感,君国之忧,隐然蕴于其内,斯寄托遥深,非沾沾焉咏一物矣。”罗隐正是在对物象深入细致的观察基础之上,对所咏之物融进他强烈的家国之忧与身世之慨,刺时讽世使得其能在晚唐诗坛脱颖而出。《《蜂》罗隐 古诗》通过吟咏蜜《蜂》罗隐 古诗采花酿蜜供人享用这一自然现象,表现了他对社会和历史问题的思考。
  “风号沙宿潇湘浦,节士悲秋泪如雨”,描绘出一幅节士悲秋、泪流如雨的凄冷景色图。
  《《东栏梨花》苏轼 古诗》是一首感(shou gan)伤的诗,诗人因为梨花盛开而感叹时光的流逝。这首诗抒发了诗人感叹春光易逝、人生短促的哀愁,也抒发了诗人淡看人生、从失意中得到解脱的思想,寄予了作者自己清正坦荡的风骨。

创作背景

  《史记·宋世家》曰:“襄公之时,修行仁义,欲为盟主,其大夫正考父美之,故追道契、汤、高宗,殷所以兴,作商颂。”由此可见,《商颂》 是正考父根据商代诗篇改作,故有《《商颂·烈祖》佚名 古诗》。

  

李京( 金朝 )

收录诗词 (9365)
简 介

李京 生卒年不详。籍贯未能确定,寓长安时有“却羡秦州雁,逢春尽北飞”(《除夜长安作》)之句,疑为秦州(今甘肃天水)人。后梁贞明六年(920)登进士第。事迹见《唐诗纪事》卷七一。《全唐诗》存诗1首,一作李景诗,恐非。

赠裴十四 / 林俛

从来上台榭,不敢倚阑干。零落知成血,高楼直下看。
何事凤凰雏,兹焉理归翼。"
君乘之觞于瑶池之上兮,三光罗列而在下。"
濯缨何处去,鉴物自堪妍。回首看云液,蟾蜍势正圆。"
"国府乐手弹箜篌,赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿,
落日香尘拥归骑,□风油幕动高烟。"
功成却进手中筹。再三陈乞垆烟里,前后封章玉案头。
遥边过驿近,买药出城迟。朝野凭人别,亲情伴酒悲。


超然台记 / 辛替否

"寄家丹水边,归去种春田。白发无知己,空山又一年。
纵未长归得,犹胜不到来。君家白鹿洞,闻道亦生苔。"
"孤城笛满林,断续共霜砧。夜月降羌泪,秋风老将心。
"草色照双扉,轩车到客稀。苔衣香屐迹,花绶少尘飞。
"寒光凝雪彩,限直居粉闱。恍疑白云上,乍觉金印非。
"拥棹江天旷,苍然下郢城。冰霜葭菼变,云泽鹧鸪鸣。
"支公好闲寂,庭宇爱林篁。幽旷无烦暑,恬和不可量。
行怯秦为客,心依越是乡。何人作知己,送尔泪浪浪。"


石钟山记 / 张永亮

泠泠响幽韵,款款寄遐心。岁晚何以报,与君期断金。"
一女不得织,万夫受其寒。一夫不得意,四海行路难。
黄叶蝉吟晚,沧江雁送秋。何年重会此,诗酒复追游。"
乃悲世上人,求醒终不醒。"
箨卷初呈粉,苔侵乱上钱。疏中思水过,深处若山连。
圣历□勤政,瑶图庆运长。寿宫开此地,仙驾缈何乡。
近来胡骑休南牧,羊马城边春草生。"
文涧泻潺潺,德峰来垒垒。两京二十年,投食公卿间。


送魏大从军 / 刘邈

"鸡犬渔舟里,长谣任兴行。即令邀客醉,已被远山迎。
那个髇儿射雁落,白毛空里乱纷纷。"
水光凌曲槛,夜色霭高台。不在宾阶末,何由接上台。"
"男抱琵琶女作舞,主人再拜听神语。新妇上酒勿辞勤,
"昏旦倦兴寝,端忧力尚微。廉颇不觉老,蘧瑗始知非。
落日行人渐无路,巢乌乳燕满高楼。"
大孤山远小孤出,月照洞庭归客船。"
"细雨度深闺,莺愁欲懒啼。如烟飞漠漠,似露湿凄凄。


浣溪沙·谁念西风独自凉 / 姜道顺

外无轻虏犯旌旗。山川自与郊垧合,帐幕时因水草移。
二仙行自适,日月徒迁徙。不语寄手谈,无心引樵子。
"栖隐非别事,所愿离风尘。不辞城邑游,礼乐拘束人。
"佳期人不见,天上喜新秋。玉珮沾清露,香车渡浅流。
欲问投人否,先论按剑无。傥怜希代价,敢对此冰壶。"
甘辛败六藏,冰炭交七情。唯思曲肱枕,搔首掷华缨。"
暇日若随千骑出,南岩只在郡楼前。"
"月,月。暂盈,还缺。上虚空,生溟渤。散彩无际,


题招提寺 / 解旦

曹溪第六祖,踏碓逾三年。伊人自何方,长绶趋遥泉。
"玉殿笙歌汉帝愁,鸾龙俨驾望瀛洲。
青冥有桂丛,冰雪两仙翁。毛节未归海,丹梯闲倚空。
"毫末成围海变田,单家依旧住溪边。
禅林枝干折,法宇栋梁倾。谁复修僧史,应知传已成。"
多来中国收妇女,一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁,
"月满自高丘,江通无狭流。轩窗开到晓,风物坐含秋。
"炎灵全盛地,明月半秋时。今古人同望,盈亏节暗移。


如梦令·常记溪亭日暮 / 胡宗哲

临人能不蔽,待物本无情。怯对圆光里,妍蚩自此呈。"
山莺惊起酒醒处,火焰烧人雪喷风。"
今日巢由旧冠带,圣朝风化胜尧时。"
年少力生犹不敌,况加憔悴闷腾腾。"
"故人惜此去,留琴明月前。今来我访旧,泪洒白云天。
君恩不闭东流水,叶上题诗寄与谁。"
"禁兵环素帟,宫女哭寒云。
"凤凰楼阁连宫树,天子崔郎自爱贫。金埒减添栽药地,


梅花绝句·其二 / 左绍佐

"丛鬓愁眉时势新,初笄绝代北方人。
"饥食松花渴饮泉,偶从山后到山前。
事成应未卜,身贱又无机。幸到龙门下,须因羽翼飞。"
茂树延晚凉,早田候秋熟。茶烹松火红,酒吸荷杯绿。
作礼未及终,忘循旧形迹。"
"鬓下初惊白发时,更逢离别助秋悲。
"深潭与浅滩,万转出新安。人远禽鱼净,山深水木寒。
素志久沦否,幽怀方自吟。"


寄李十二白二十韵 / 葛公绰

嫖姚夜出军,霜雪割人肉。
却公不易胜,莫着外家欺。(见《事文类聚》)
雨水洗荒竹,溪沙填废渠。圣朝收外府,皆自九天除。"
临流惜暮景,话别起乡情。离酌不辞醉,西江春草生。"
忆昔秋风起,君曾叹逐臣。何言芳草日,自作九泉人。
"梨花落尽柳花时,庭树流莺日过迟。
"真玉烧不热,宝剑拗不折。欲别崔侠心,崔侠心如铁。
庭梧变葱蒨,篱菊扬芳馥。坠叶翻夕霜,高堂瞬华烛。


菩萨蛮·送曹君之庄所 / 张鹏翮

独行残雪里,相见暮云中。请住东林寺,弥年事远公。"
愁至独登高处望,蔼然云树重伤魂。"
"二年同在华清下,入县门中最近邻。替饮觥筹知户小,
"松竹去名岳,衡茅思旧居。山君水上印,天女月中书。
瘴烟沙上起,阴火雨中生。独有求珠客,年年入海行。"
专幕临都护,分曹制督邮。积冰营不下,盛雪猎方休。
雁来云杳杳,木落浦萧萧。空怨他乡别,回舟暮寂寥。"
"晚年恩爱少,耳目静于僧。竟夜不闻语,空房唯有灯。