疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
"暖傍渔船睡不惊，可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧，
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
风落昆仑石，河崩苜蓿根。将军更移帐，日日近西蕃。"
应知黎庶心，只恐征书至。"
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
ji feng zhi jin cao .shi luan shi zhong chen .ai ai du gu gong .lin si nai jie ying .
.xiu mei qing mu shu hua yi .yi bo sui yuan zhi bu zhi .
miao mo gui ren jin .shu wu ye du kong .huan qi dang sui wan .du zai lu xing zhong ..
jun lang miao men bi .cheng wei zhen jian tong .qiong lin jiu xia shang .jin ge san tian zhong .
jun zi si xi sheng meng lie .mo jiao da xian dao shen lai .you shi sui liu ru sheng mie .
yue xue dang chan ming .song sheng ru zhou han .geng yin wen zi wai .duo ba shi shu kan ..
.meng zi zhong yan chu .you ren de de guo .dzshen huang you xiao .di nuan bai yun duo .
.nuan bang yu chuan shui bu jing .ke lian gu jie si hua ting .wan lai wan pu chong ping bi .
gu niao you qian mu .chang ju zheng shi miao .xie an he ri qi .tai ding zhu jun diao ..
feng luo kun lun shi .he beng mu xu gen .jiang jun geng yi zhang .ri ri jin xi fan ..
ying zhi li shu xin .zhi kong zheng shu zhi ..
.yu xin qing can shu .xiao tiao gu xian xi .zao liang sheng pu xu .qiu yi man gao di .
.men di tao yuan shui .han kong fu ying shan .gao yin yan yu ji .can ri jun lou jian .
译文
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护(hu)，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
老百姓呆不住了便抛家别业，
任天上云卷云舒，看世界人来人往，哪里还感觉到自己的存在？身不在，痛苦何在？
我的兄长的儿子马严和马敦(dun)，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
注释
[17]不假：不借助，不需要。
13、瓶：用瓶子
⑶匪：非。
⑸云物：景物。乡国：家乡。
荐：进，供。《周礼·天官·庖人》：“共王之膳与其荐羞之物。”郑玄注：“荐，亦进也；备品物曰荐，致滋味乃为羞。”清酌：指祭奠时所用的酒。
厅事：指大堂。
20.爱：吝啬
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
"他日初投杼，勤王在饮冰。有辞期不罚，积毁竟相仍。
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
"江涛凋瘵后，远使发天都。昏垫宸心及，哀矜诏命敷。
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
郭里多榕树，街中足使君。
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
"一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
相思百馀日，相见苦无期。褰裳摘藕花，要莲敢恨池。
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。