鹤舞千年树，虹飞百尺桥。还疑赤松子，天路坐相邀。"
钿装模六律，柱列配三才。莫听西秦奏，筝筝有剩哀。"
匪厌承明庐，伫兼司隶局。芸书暂辍载，竹使方临俗。
"主第山门起灞川，宸游风景入初年。凤凰楼下交天仗，
可怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。"
"将军辟辕门，耿介当风立。诸将欲言事，逡巡不敢入。
杀气南行动坤轴，不尔苦寒何太酷。巴东之峡生凌凘，
"青溪道士人不识，上天下天鹤一只。
生死与荣辱，四者乃常期。古人耻其名，没世无人知。
馀花鸟弄尽，新叶虫书遍。零落心自知，芳菲君不见。"
灞川玉马空中嘶。羽书如电入青琐，雪腕如捶催画鞞.
"彤闱晓辟万鞍回，玉辂春游薄晚开。
he wu qian nian shu .hong fei bai chi qiao .huan yi chi song zi .tian lu zuo xiang yao ..
dian zhuang mo liu lv .zhu lie pei san cai .mo ting xi qin zou .zheng zheng you sheng ai ..
fei yan cheng ming lu .zhu jian si li ju .yun shu zan chuo zai .zhu shi fang lin su .
.zhu di shan men qi ba chuan .chen you feng jing ru chu nian .feng huang lou xia jiao tian zhang .
ke lian yi qu chuan le fu .neng shi qian qiu shang qi luo ..
.jiang jun bi yuan men .geng jie dang feng li .zhu jiang yu yan shi .qun xun bu gan ru .
sha qi nan xing dong kun zhou .bu er ku han he tai ku .ba dong zhi xia sheng ling si .
.qing xi dao shi ren bu shi .shang tian xia tian he yi zhi .
sheng si yu rong ru .si zhe nai chang qi .gu ren chi qi ming .mei shi wu ren zhi .
yu hua niao nong jin .xin ye chong shu bian .ling luo xin zi zhi .fang fei jun bu jian ..
ba chuan yu ma kong zhong si .yu shu ru dian ru qing suo .xue wan ru chui cui hua bi .
.tong wei xiao bi wan an hui .yu lu chun you bao wan kai .
译文
浮云涌起高耸的(de)山岳，悲风激荡深深的幽谷。
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石(shi)块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我感到悲楚凄清，微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情，比诗篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行，手持雕弓，施展百步穿杨的技能，这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸，有谁的梦魂曾到故国园陵？任凭着乌纱帽随风吹去，要让老天知道，斑白的华发已如此丛生，我感慨长歌呵涕泪交进。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
晋献公要杀死他的世子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
看那明月高悬未落，平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月，若耶溪的少女洁白如雪。
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。
注释
⑶玉勒：玉制的马衔。
⑻逐：跟随。嫖姚：这里指哥舒翰。骨都：本为匈奴王名，这里指突厥将领。
⑦出没：若隐若现。指一会儿看得见，一会儿看不见。
策：木细枝。这里指手杖。《方言》二：“木细枝谓之杪，燕之北鄙、朝鲜例水之间谓之策。”
（7）诸曹：各分科办事的官署。
⑩骋：发挥才能。径寸翰：形容大手笔。
自唐开元十八年（730年）至二十二年十二月，契丹多次侵犯唐边境。开元十五年（727年），高适曾北上蓟门。开元二十年，信安王李禕征讨奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门”（《蓟中作》）。可见他对东北边塞军事，下过一番研究工夫。开元二十一年后，幽州节度使张守珪经略边事，初有战功。但二十四年，张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹，“禄山恃勇轻进，为虏所败”（《资治通鉴》卷二百十五）。开元二十六年，幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪之命，逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹，先胜后败。“守珪隐其状，而妄奏克获之功”（《旧唐书·张守珪传》）。高适对开元二十四年以后的两次战败，感慨很深，因写此篇。
窗覆垂杨暖，阶侵瀑水寒。帝城归路直，留兴接鹓鸾。"
紫殿金铺涩，黄陵玉座深。镜奁长不启，圣主泪沾巾。
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
爵位题龙旐，威仪出凤城。路傍人泣送，门外马嘶迎。
倚床看妇织，登垄课儿锄。回头寻仙事，并是一空虚。
红颜称绝代，欲并真无侣。独有镜中人，由来自相许。
金炉承道诀，玉牒启玄机。云逐笙歌度，星流宫殿飞。
君恩不再重，妾舞为谁轻。"
晴垂芳态吐牙新，雨摆轻条湿面春。
冲情甄负甑，重价折角巾。悠悠天下士，相送洛桥津。
为听莎间断续声。绛河转兮青云晓，飞鸟鸣兮行人少。
苍黄追骑尘外归，森索妖星阵前死。五陵愁碧春萋萋，
"南巡竟不返，帝子怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。
"拔蒲来，领郎镜湖边。郎心在何处，莫趁新莲去。
"那堪闻荡子，迢递涉关山。肠为马嘶断，衣从泪滴斑。
"牵弋辞重海，触网去层峦。戢翼雕笼际，延思彩霞端。
此中逢岁晏，浦树落花芳。
帝业显，王道夷。受景命，启皇基。
行披葛仙经，坐检神农帙。龟蛇采二苓，赤白寻双术。
越厌陈方何足务。清吹遥遥发帝台，宸文耿耿照天回。
山川四望是，人事一朝非。悬剑空留信，亡珠尚识机。
故交索将尽，后进稀相识。独怜半死心，尚有寒松直。"
何当一雨苏我苗，为君击壤歌帝尧。"
莫言贫贱即可欺，人生富贵自有时。一朝天子赐颜色，
鱼戏莲叶南，欹危午烟叠。光摇越鸟巢，影乱吴娃楫。
凌风自可御，安事迫中区。方追羽化侣，从此得玄珠。"
玉斝牺樽潋滟，龙旂凤辖逡巡。
行路难，行路难，昔少年，今已老。前朝竹帛事皆空，
日已暮，长檐鸟应度。此时望君君不来，
汉庭荣巧宦，云阁薄边功。可怜骢马使，白首为谁雄。
年深平馆宇，道泰偃戈船。差池下凫雁，掩映生云烟。
香衣锦带空珊珊。今日阳春一妙曲，凤凰楼上与君弹。"
强饮离前酒，终伤别后神。谁怜散花萼，独赴日南春。"
歌宛转，宛转和更长。愿为双鸿鹄，比翼共翱翔。
嫔则留中馈，娥辉没下舂。平阳百岁后，歌舞为谁容。
"劲虏欲南窥，扬兵护朔陲。赵尧宁易印，邓禹即分麾。
雪枉遂无阶。含冤欲谁道，饮气独居怀。
玉溆花红发，金塘水碧流。相逢畏相失，并着采莲舟。
明主无由见，群公莫与言。幸君逢圣日，何惜理虞翻。"
辞燕归寒海，来鸿出远天。叶动罗帷飏，花映绣裳鲜。
"沙场三万里，勐将五千兵。旌断冰溪戍，笳吹铁关城。
长沙鵩作赋，任道可知浅。请从三已心，荣辱两都遣。"
戒程有攸往，诏饯无淹泊。昭晰动天文，殷勤在人瘼。
"永日奏文时，东风摇荡夕。浩然思乐事，翻复饯征客。
"瑞雪带寒风，寒风入阴琯.阴琯方凝闭，寒风复凄断。
协赞休明启，恩华日月照。何意瑶台云，风吹落江徼。
三军遥倚仗，万里相驰逐。旌旆悠悠静瀚源，
明粢荐，广乐陈。奠嘉璧，燎芳薪。
"任子徇遐禄，结友开旧襟。撰酌辍行叹，指途勤远心。
休兵宇县，献馘天闉。旆海凯入，耀辉震震。"
乃通承明籍，遘此敦牂春。药厉其可畏，皇穹故匪仁。
寒木罗霜仗，空山响夜更。恩深灵液暖，节劲古松贞。
岁月春秋屡回薄。上苑频经柳絮飞，中园几见梅花落。
闻莺忽相访，题凤久裴回。石髓空盈握，金经秘不开。
"曈曈太阳如火色，上行千里下一刻。出为白昼入为夜，
被发奔流竟何如？贤兄小姑哭呜呜。"
望月更长生。东家阿母亦拜月，一拜一悲声断绝。
为邦复多幸，去国殊迁放。且泛篱下菊，还聆郢中唱。
誓欲成名报国，羞将开口论勋。"
出处全在人，路亦无通塞。门前两条辙，何处去不得。"
笛梅含晚吹，营柳带馀春。希君勒石返，歌舞入城闉。"
玉关尘卷静，金微路已通。汤征随北怨，舜咏起南风。
爰述帝制，大蒐王道。曰天曰人，是祖是考。
亹亹韶弦屡，戋戋贲帛周。醉归填畛陌，荣耀接轩裘。"
"西江上，风动麻姑嫁时浪。
紫炬红轮十二行。丹炉飞铁驰炎焰，炎霞烁电吐明光。
三峡七百里，惟言巫峡长。重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。绝壁横天险，莓苔烂锦章。入夜分明见，无风波浪狂。忠信吾所蹈，泛舟亦何伤！可以涉砥柱，可以浮吕梁。美人今何在？灵芝徒自芳。山空夜猿啸，征客泪沾裳。
"春气动百草，纷荣时断续。白云自高妙，裴回空山曲。
"三秋违北地，万里向南翔。河洲花稍白，关塞叶初黄。
石发缘溪蔓，林衣扫地轻。云峰刻不似，苔藓画难成。
"拙宦今何有，劳歌念不成。十年乖夙志，一别悔前行。
"早知君爱歇，本自无萦妒。谁使恩情深，今来反相误。
丈夫自有志，宁伤官不公。"
"恩华逐芳岁，形胜兼韶月。中席傍鱼潭，前山倚龙阙。
竟与尚书佩，遥应天子提。何时遇操宰，当使玉如泥。"
"春女颜如玉，怨歌阳春曲。巫山春树红，沅湘春草绿。
王敬伯，渌水青山从此隔。"
"征骖入云壑，始忆步金门。通籍微躯幸，归途明主恩。
驻罕歌淑灵，命徒封旅榇。自尔衔幽酷，于嗟流景骏。
"绿绮膺河检，清坛俯洛滨。天旋俄制跸，孝享属严禋。