寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
"陋巷孤寒士，出门苦恓恓.虽云志气高，岂免颜色低。
转烛初移障，鸣环欲上车。青衣传毡褥，锦绣一条斜。
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
浅渠销慢水，疏竹漏斜晖。薄暮青苔巷，家僮引鹤归。"
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。"
安知北窗叟，偃卧风飒至。簟拂碧龙鳞，扇摇白鹤翅。
近水风景冷，晴明犹寂寥。复兹夕阴起，野色重萧条。
"摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见，
禅能泯人我，醉可忘荣悴。与君次第言，为我少留意。
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
ji mo tiao deng zuo .chen yin ta yue xing .nian shuai zi wu qu .bu shi yan cheng ming ..
.lou xiang gu han shi .chu men ku qi qi .sui yun zhi qi gao .qi mian yan se di .
zhuan zhu chu yi zhang .ming huan yu shang che .qing yi chuan zhan ru .jin xiu yi tiao xie .
cheng zhi lao qu feng qing shao .jian ci zheng wu yi ju shi ..
qian qu xiao man shui .shu zhu lou xie hui .bao mu qing tai xiang .jia tong yin he gui ..
bu du chi zhong hua gu jiu .jian cheng jiu ri cai hua chuan ..
an zhi bei chuang sou .yan wo feng sa zhi .dian fu bi long lin .shan yao bai he chi .
jin shui feng jing leng .qing ming you ji liao .fu zi xi yin qi .ye se zhong xiao tiao .
.zhai lai zheng dai ling chen lu .ji qu xu ping xia shui chuan .ying wo fei shan hun bu jian .
chan neng min ren wo .zui ke wang rong cui .yu jun ci di yan .wei wo shao liu yi .
san shi nan you shi .er shi nv you gui .jin dai duo li luan .hun yin duo guo qi .
yang bo jing ru zhu .yi che san shi hu .you you na bu zhong .bian ze ji tong pu .
you niao you niao ming lao wu .tan chi tu bei tian xia wu .tian zhong jue rou tun bu zu .
lu shan qu xian yang .dao li san si qian .wu ren wei yi zhi .de ru shang lin yuan .
kai juan zi yong yao .wang yun xian xi yi .xin ju mei xian yan .duan ping lian huo mi .
译文
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了(liao)。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
卷起的帘子外天是(shi)那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
也许志高，亲近太阳？
马后垂着伞盖，马蹄踩着黄沙，沙沙，沙沙。山遥遥，水茫茫，沿路见到那么多的野花。
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
注释
盎：腹大口小的容器。
⑧君：此指曾经心仪的恋人。
⑶递：传递。幽香：幽细的香气。窥：偷看。
9.红药：芍药花。
“表”是一种文体，是古代奏章的一种，是臣下对君王指陈时事、直言规劝抑或使之改正错误的文体。
生查子：唐教坊曲名，后用为词调。文人词始见于晚唐韩偓所作。《考正白香词谱》注云：“本名《生楂子》，其后从省笔作‘查’。五言八句，唐时作者，平仄多无定格....至宋以后始奉魏承班一首为律。”此高速异名颇多，有《楚云深》、《陌上郎》、《愁风月》等。
修：长。
卒：终于是。
于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《《石灰吟》于谦 古诗》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
王昭宇 王昭宇，字光远，爵里不详。着有《周礼详解》四十卷，用王安石之说而加详。宋王与之《周礼订义》次昭亭于龟山杨时之后。《四库提要》以为当为徽、钦时人。
"经时苦炎暑，心体但烦倦。白日一何长，清秋不可见。
"双鬟垂未合，三十才过半。本是绮罗人，今为山水伴。
生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。
我到东川恰相半，向南看月北看云。"
朱颜销不歇，白发生无数。唯有山门外，三峰色如故。"
省壁明张榜，朝衣稳称身。此时无一醆，争奈帝城春。
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
林下水边无厌日，便堪终老岂论年。"
闻道秋娘犹且在，至今时复问微之。"
中诚一以合，外物不能侵。逶迤二十年，与世同浮沈。
到官来十日，览镜生二毛。可怜趋走吏，尘土满青袍。
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
"身入青云无见日，手栽红树又逢春。
人生苟有累，食肉常如饥。我心既无苦，饮水亦可肥。
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去，恐身冻死似驯犀。
谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正。
既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
"逝者何由见，中人未达情。马无生角望，猿有断肠鸣。
是岁太和八，兵销时渐康。朝廷重经术，草泽搜贤良。
梵部经十二，玄书字五千。是非都付梦，语默不妨禅。
烟火遥村落，桑麻隔稻畦。此中如有问，甘被到头迷。"
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。"
风飘竹皮落，苔印鹤迹上。幽境与谁同，闲人自来往。"
"月出照北堂，光华满阶墀。凉风从西至，草木日夜衰。
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
"前途何在转茫茫，渐老那能不自伤。病为怕风多睡月，
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
"绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。
人生讵几何，在世犹如寄。虽有七十期，十人无一二。
珠丸弹射死不去，意在护巢兼护儿。
"新年多暇日，晏起褰帘坐。睡足心更慵，日高头未裹。
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
"经时苦炎暑，心体但烦倦。白日一何长，清秋不可见。
大底浮荣何足道，几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁，
山魈啼稚子，林狖挂山都。产业论蚕蚁，孳生计鸭雏。
"紫微今日烟霄地，赤岭前年泥土身。得水鱼还动鳞鬣，
内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。"
时时自吟咏，吟罢有所思。苏州及彭泽，与我不同时。
"何事花前泣，曾逢旧日春。先皇初在镐，贱子正游秦。
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。
暇日无公事，衰年有道情。浮生短于梦，梦里莫营营。"
暮欲歌吹乐，暗冲泥水情。稻花秋雨气，江石夜滩声。
"春来有色暗融融，先到诗情酒思中。柳岸霏微裛尘雨，
岳璧闲相对，荀龙自有双。共将船载酒，同泛月临江。
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
聚散期难定，飞沉势不常。五年同昼夜，一别似参商。
水竹以为质，质立而文随。文之者何人，公来亲指麾。
暗插轻筹箸，仍提小屈卮。本弦才一举，下口已三迟。
大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，
美玉琢文珪，良金填武库。徒谓自坚贞，安知受砻铸。
今来渐讳年，顿与前心别。白日速如飞，佳晨亦骚屑。
邸第过从隔，蓬壶梦寐瞻。所希颜颇练，谁恨突无黔。
"瘴塞巴山哭鸟悲，红妆少妇敛啼眉。
长者不可退，短者不可进。若用此理推，穷通两无闷。
赖得官闲且疏散，到君花下忆诸郎。"
船缓进，水平流。一茎竹篙剔船尾，两幅青幕覆船头。
屏除无俗物，瞻望唯清光。何人拟相访，嬴女从萧郎。"
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
抵璧惭虚弃，弹珠觉用轻。遂笼云际鹤，来狎谷中莺。
且务由己者，省躬谅非难。勿问由天者，天高难与言。"
行色怜初月，归程待晓钟。心源虽了了，尘世苦憧憧。
苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，
冈头泽底促足论。去年江上识君面，爱君风貌情已敦。
大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。"
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
刮骨都无痛，如泥未拟停。残觞犹漠漠，华烛已荧荧。
辞官归去缘衰病，莫作陶潜范蠡看。