留别妻
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
众山摇落尽，寒翠更重重。"
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
故人荣此别，何用悲丝桐。"
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
留别妻拼音解释:
er shi si feng jie gu yin .zhen ying chang wang yi he nan ..
chang shuo shi jun qian li ma .zhi jin long ji shang kan pan ..
yan zhi you xi bu ke ju .gu xi gu xi tai xuan miao .shen xi shen xi zhen da dao .
ji xiang dong xi lao qiao dao .mo cui dan gui bo qing qian ..
you xin zhi lian pi pa ban .wu yi geng deng shan shang shan ..
zhong shan yao luo jin .han cui geng zhong zhong ..
ku hai fan cheng tian shang lu .pi lu chang zhao bai qian deng ..
yun feng man mu fang chun qing .li li yin gou zhi xia sheng .zi hen luo yi yan shi ju .ju tou kong xian bang zhong ming .
gu ren rong ci bie .he yong bei si tong ..
yi sheng bu xu mai tian qian .hua wu he xin yi ou ran .ke zhi duo feng seng zai zuo .
zhong lan han yue se .ren ku ku yin hun .mu yu di bei zi .nian nian tian xian hen ..
xiao ji deng xian liao xi er .wu ren zhi wo shi zhen xian ..
译文及注释
译文
此举全面反攻可以打开青州和徐州，转过来(lai)可望收复恒山和碣石山。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
独酌新酿，不禁生起散(san)发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
正暗自结苞含情。
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
站(zhan)立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任(ren)那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
我这个穿(chuan)(chuan)朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗，隐居在僻静的深山野谷。
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余(yu)里。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
翠绿的树叶里藏着黄莺，红色窗帘把燕子隔在外面，静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁(chou)梦醒来时，夕阳正斜照着深深的庭院。
漫天的烈火把云海都映烧得通红，那是周瑜用火攻把曹操击败。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
注释
⑶空波：广大宽阔的水面。明：清晰。
12.见《诗经·小雅·南山有台》篇。只：语助词，没有意义。
⑸渌：一本作“绿”，水清的样子。
怛：悲痛。款款：忠诚的样子。
71、诡故：违背自己本性。不情：不符合真情。
⑿莫相猜：不要猜忌。相，一方对另一方（发出动作）。
赏析
“人言百果中，唯枣凡且鄙，皮皴似龟手，叶小如鼠耳。”一开始，诗人似乎只是客观地陈述了当时人们对枣树的普遍看法：“在各种果树中，唯有枣树平凡而又低贱，原因是它树皮裂，像冻裂的手，树叶细小，像老鼠的耳朵。”诗人以“龟手”的丑陋，鼠耳的猥琐来刻画枣树，描绘(miao hui)得很真实，也很形象，仿佛意在突出它的“凡”和“鄙”，引起读者对它的厌恶。前面冠以“人言”，就显得既不足信更值得怀疑。
“沅水通波接武冈，送君不觉有离伤”，点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“流水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个“接”字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。龙标、武冈虽然两地相“接”，但毕竟是隔山隔水的“两乡”。
再看孙权。作者用“紫盖黄旗”作为代指，这就颇像英文里出现“His Majesty”那样，表现出一种尊崇的意味。但孙权毕竟未在三国中称霸，其子孙终究有“金陵王气黯然收”的一天，所以作者对他有所保留。“多应借得，赤壁东风”，还算是颂扬了他在赤壁之战的胜利，只是在“多应”二字中说他赢得比较侥幸。杜牧《赤壁》诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”将二乔的保全归功于赤壁东风的帮助，曲作者无疑是受了杜诗的影响。
《诗集传》释第二章结句引程子曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。”程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢，似乎很难说。
全歌自始至终以“龙”比喻晋文公，以蛇比喻追随晋文公的臣子。前四句为第一部分，以龙飞天下，喻指晋文公前后十九年的流亡生活；以五蛇追随辅佐，喻指其追随者的情况。据《史记》，重耳流亡，足迹遍及于狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国，其追随者中最著名的是赵衰、咎犯、贾佗、先轸、魏武子等五位贤士，《左传》所述五人与此有出入。
韦司马，即韦爱。公元501年（齐东昏侯永元三年）春正月，萧衍为征东将军，从襄阳兴师讨伐东昏侯，留弟冠军将军萧伟行雍州（治所在今湖北襄阳）州府事，以壮武将军韦爱为其司马，带襄阳令。时齐兴太守颜僧都等据郡反，爱沉敏有谋，率众千余人，与僧都等战于始平郡南，大破之。公元502年（梁天监元年），进号辅国将军，寻除宁蜀太守，与益州刺史邓元起西上袭刘季连，行至公安，道病卒（见《梁书·韦爱传》）。此诗当作于公元501年韦爱为雍州司马时。
这种热烈的外观掩饰不(shi bu)住内在的冷落的境界，反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。韩偓在唐末是一个有气节操守的人，以不肯附“逆”而遭忌，在那种“桃源望断无寻处”的乱世，这样的“《深院(shen yuan)》韩偓 古诗”似乎也不失为一个逋逃薮。读者不当只看到那美艳而平和的景致，还要看到一颗并不平和的心。那“昼寝”的人大约是中酒而卧吧。也许，晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
成复国大业，词人情绪由悲转壮，对国家民族的前途充满信心。
从这首诗中可以感受到作者忧乱畏谗的感叹和沉痛的呼喊，而这正是对“分明乱世多谗，贤臣遭祸景象”（方玉润《诗经原始》）的高度艺术概括。
此诗对刘裕不屑涉笔，意存否定，却对不趋附权势的绮、甪崇仰追慕，这些都显示出他崇高的人格修养。在写作上，虽从远处落笔，却紧扣正意，徐徐引入，最后才突出赠诗主旨，手法都很高妙。无怪方东树《昭昧詹言》云：“《羊长史》篇文法可以冠卷。”
第二首写野径早行，提供给读者的也只有单纯的集中的印象：沿途红红白白、四方飘香的野花。诗人集中兴趣于郊野的自然景物，而景物中最耀眼的则是向行人献媚竞艳的路花。这时，他身外的一切都不在他眼里了，见到的只是白白红红之花，闻到的只是四面八方袭来的香气，他就将这刹那间的感兴形之于诗。诗句并不特别警拔，但诗人的兴会却表现得异常鲜明。
全诗十句，是一幅绝妙的牧牛图。前八句生动曲折地描绘了牧场的环境背景、牧童的心理活动和牛的动态，情趣盎然。然而诗的主题并不在此；直到最后两句，读者才能看出诗人用意之所在。从前面八句转入最后两句，如信手拈来，用笔十分自然；寓尖锐讽刺于轻松调侃之中，用意十分明快而深刻。
第一首诗切合题意，写的是浓郁的春光充天塞地，不仅山野处处万紫千红，连山房书屋都被蜂蝶花木占领。这在一定程度上反映出作者对生活的热爱，对前途充满信心。
“上阳人，苦最多。少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何。君不见昔时吕向美人赋，又不见今日上阳白发歌。”末尾这几句是说，上阳宫女苦是最多的。年轻也苦，到老了也苦。这两方面的苦具体是怎样的，不用往下说了。这叫“卒章显其志”。“君不见”两句下面白居易自注：“天宝末，有密采艳者，当时号花鸟使，吕向献《美人赋》以讽之。”天宝末年有到民间采集美女的叫花鸟使，当时吕向献《美人赋》来讽谏这件事）意思是，那还要读读作者这篇上阳白发歌。这里以天宝年间吕向的《美人赋》与此诗并提，对一直没有改变的广选妃嫔制度进行讽谏，表现了诗人对宫女不幸命运的恻隐之情。
全待叙事严整有序，笔力雄健奔放，格调悲壮沉雄，诗人以高度凝练的语言记录了一位将领的丧葬场面，并由此而折射出军队之中由于有功难赏，致使英雄流涕的不公平现像，从一定程度上揭示了封建社会中深刻的内部矛盾，对有功将士的遭遇寄予了深切的同情。“更遣”二字值得玩味，愈显朝廷对有功将士的不公，扼腕叹息。
“秋江岸边莲子多，采莲女儿并船歌”，清秋时节，莲子成熟了，碧荷沿江连绵无际，正是收获的季节。采莲女们笑着，唱着驶船来江上采莲。“并船歌”，几只船儿紧紧相靠，并驾齐驱。一个“并”字，突出了采莲是群体活动，以及采莲女们的爽朗和快乐。她们的船摇到哪里，她们那优美的歌声就飞到哪里。江流蜿蜒向前，欢快悠扬的歌声随着江流一路飘荡。这阵阵甜美的歌声，为清秋江面增添了无限风光。这两句环境描写，烘托出秋江采莲的热闹场景。下面两句具体描绘采莲细节：“青房圆实齐戢戢，争前竞折漾微波。”齐戢戢，形容众多莲蓬露出水面，一个挨一个，戢戢然。这些饱满的莲子，吸引着采莲女们。她们荡着小船，在荷丛里穿梭，在绿色的芙蓉国里你追我赶，相互竞赛，都想多采一些莲子。澄碧的水面，溅起一朵朵晶莹闪亮的水花，荡起一道道翡翠般的波浪。歌声、笑声、桨声，合奏出一支支活泼欢畅的青春曲。绿叶青莲，映衬采莲女红润的面颊，采莲女和粉红的荷花在阳光下相映生辉。颜色的相互映衬，使画面明丽多姿；荷叶和莲子是静态的，采莲女和江水是动态的，静态和动态相互转换，衬托出画面的中心——采莲女轻盈、敏捷。“争前，”描写她们争着划船向前，使轻舟竞采的动人画面跃然纸上。“竞折”，突出她们争相采摘莲子的情态，把她们的青春风采写活了。从“争前”到“竞折”，采莲画面的动态感越来越强。诗人连用争、折、漾几个动词，描绘出采莲女们神速、灵敏的动作、兴奋欢快的心境，活灵活现地表现出她们轻盈飞动的神彩。前四句押“歌”韵，为第一段，展现出广阔而热闹的秋江采莲场景，情调悠扬甜美。
《《吊古战场文》李华 古诗》虽以骈体为宗，但与六朝以来流行的讲求偶辞俪句，铺陈事典，注重形式美，内容空洞贫乏的骈文有很大的不同。作者李华是唐代古文运动的先驱者之一。
这位深情的妻子，分明是被别离的痛苦折磨够了。在她的心中，再挨不得与夫君的片刻分离。痛苦的“追思”引出她化身为影的奇想，在这奇想的字字句句中，读者所听到的只是一个声音：“不离”！“不离”！“不离”！而诗中那六个连续使用的“兮”字，恰如女主人公痛苦沉吟中的叹息，又如钢琴曲中反复出现的音符，追随着思念的旋律，一个高似一个，一个强似一个，声声敲击在读者的心上，具有极大的感染力。
从“峨眉高出西极天”到“三江七泽情洄沿”是诗的第一段，从整体着眼，概略地描述出一幅雄伟壮观、森罗万象的巨型山水图，赞叹画家妙夺天工的本领。这里的“绎思”或可相当于今日所谓的“艺术联想”。“搜尽奇峰打草稿”，艺术地再现生活，这就需要“绎思”的本领，挥动如椽巨笔，于是达到“驱山走海置眼前”的效果。这一段，对形象思维是一个绝妙的说明。峨眉的奇高、罗浮的灵秀、赤城的霞气、苍梧（九嶷）的云烟、南溟的浩瀚、潇湘洞庭的渺绵、三江七泽的纡回。几乎把天下山水之精华荟萃于一壁，这是十分壮观，非常有气魄的。当然，这决不是一个山水的大杂烩，而是经过匠心经营的山水再造。这似乎也是李白自己山水诗创作的写照和经验之谈。
“沅水通波接武冈，送君不觉有离伤”，点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“流水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个“接”字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。龙标、武冈虽然两地相“接”，但毕竟是隔山隔水的“两乡”。
再看孙权。作者用“紫盖黄旗”作为代指，这就颇像英文里出现“His Majesty”那样，表现出一种尊崇的意味。但孙权毕竟未在三国中称霸，其子孙终究有“金陵王气黯然收”的一天，所以作者对他有所保留。“多应借得，赤壁东风”，还算是颂扬了他在赤壁之战的胜利，只是在“多应”二字中说他赢得比较侥幸。杜牧《赤壁》诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”将二乔的保全归功于赤壁东风的帮助，曲作者无疑是受了杜诗的影响。
《诗集传》释第二章结句引程子曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。”程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢，似乎很难说。
全歌自始至终以“龙”比喻晋文公，以蛇比喻追随晋文公的臣子。前四句为第一部分，以龙飞天下，喻指晋文公前后十九年的流亡生活；以五蛇追随辅佐，喻指其追随者的情况。据《史记》，重耳流亡，足迹遍及于狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国，其追随者中最著名的是赵衰、咎犯、贾佗、先轸、魏武子等五位贤士，《左传》所述五人与此有出入。
韦司马，即韦爱。公元501年（齐东昏侯永元三年）春正月，萧衍为征东将军，从襄阳兴师讨伐东昏侯，留弟冠军将军萧伟行雍州（治所在今湖北襄阳）州府事，以壮武将军韦爱为其司马，带襄阳令。时齐兴太守颜僧都等据郡反，爱沉敏有谋，率众千余人，与僧都等战于始平郡南，大破之。公元502年（梁天监元年），进号辅国将军，寻除宁蜀太守，与益州刺史邓元起西上袭刘季连，行至公安，道病卒（见《梁书·韦爱传》）。此诗当作于公元501年韦爱为雍州司马时。
这种热烈的外观掩饰不(shi bu)住内在的冷落的境界，反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。韩偓在唐末是一个有气节操守的人，以不肯附“逆”而遭忌，在那种“桃源望断无寻处”的乱世，这样的“《深院(shen yuan)》韩偓 古诗”似乎也不失为一个逋逃薮。读者不当只看到那美艳而平和的景致，还要看到一颗并不平和的心。那“昼寝”的人大约是中酒而卧吧。也许，晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
成复国大业，词人情绪由悲转壮，对国家民族的前途充满信心。
从这首诗中可以感受到作者忧乱畏谗的感叹和沉痛的呼喊，而这正是对“分明乱世多谗，贤臣遭祸景象”（方玉润《诗经原始》）的高度艺术概括。
此诗对刘裕不屑涉笔，意存否定，却对不趋附权势的绮、甪崇仰追慕，这些都显示出他崇高的人格修养。在写作上，虽从远处落笔，却紧扣正意，徐徐引入，最后才突出赠诗主旨，手法都很高妙。无怪方东树《昭昧詹言》云：“《羊长史》篇文法可以冠卷。”
第二首写野径早行，提供给读者的也只有单纯的集中的印象：沿途红红白白、四方飘香的野花。诗人集中兴趣于郊野的自然景物，而景物中最耀眼的则是向行人献媚竞艳的路花。这时，他身外的一切都不在他眼里了，见到的只是白白红红之花，闻到的只是四面八方袭来的香气，他就将这刹那间的感兴形之于诗。诗句并不特别警拔，但诗人的兴会却表现得异常鲜明。
全诗十句，是一幅绝妙的牧牛图。前八句生动曲折地描绘了牧场的环境背景、牧童的心理活动和牛的动态，情趣盎然。然而诗的主题并不在此；直到最后两句，读者才能看出诗人用意之所在。从前面八句转入最后两句，如信手拈来，用笔十分自然；寓尖锐讽刺于轻松调侃之中，用意十分明快而深刻。
第一首诗切合题意，写的是浓郁的春光充天塞地，不仅山野处处万紫千红，连山房书屋都被蜂蝶花木占领。这在一定程度上反映出作者对生活的热爱，对前途充满信心。
“上阳人，苦最多。少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何。君不见昔时吕向美人赋，又不见今日上阳白发歌。”末尾这几句是说，上阳宫女苦是最多的。年轻也苦，到老了也苦。这两方面的苦具体是怎样的，不用往下说了。这叫“卒章显其志”。“君不见”两句下面白居易自注：“天宝末，有密采艳者，当时号花鸟使，吕向献《美人赋》以讽之。”天宝末年有到民间采集美女的叫花鸟使，当时吕向献《美人赋》来讽谏这件事）意思是，那还要读读作者这篇上阳白发歌。这里以天宝年间吕向的《美人赋》与此诗并提，对一直没有改变的广选妃嫔制度进行讽谏，表现了诗人对宫女不幸命运的恻隐之情。
全待叙事严整有序，笔力雄健奔放，格调悲壮沉雄，诗人以高度凝练的语言记录了一位将领的丧葬场面，并由此而折射出军队之中由于有功难赏，致使英雄流涕的不公平现像，从一定程度上揭示了封建社会中深刻的内部矛盾，对有功将士的遭遇寄予了深切的同情。“更遣”二字值得玩味，愈显朝廷对有功将士的不公，扼腕叹息。
“秋江岸边莲子多，采莲女儿并船歌”，清秋时节，莲子成熟了，碧荷沿江连绵无际，正是收获的季节。采莲女们笑着，唱着驶船来江上采莲。“并船歌”，几只船儿紧紧相靠，并驾齐驱。一个“并”字，突出了采莲是群体活动，以及采莲女们的爽朗和快乐。她们的船摇到哪里，她们那优美的歌声就飞到哪里。江流蜿蜒向前，欢快悠扬的歌声随着江流一路飘荡。这阵阵甜美的歌声，为清秋江面增添了无限风光。这两句环境描写，烘托出秋江采莲的热闹场景。下面两句具体描绘采莲细节：“青房圆实齐戢戢，争前竞折漾微波。”齐戢戢，形容众多莲蓬露出水面，一个挨一个，戢戢然。这些饱满的莲子，吸引着采莲女们。她们荡着小船，在荷丛里穿梭，在绿色的芙蓉国里你追我赶，相互竞赛，都想多采一些莲子。澄碧的水面，溅起一朵朵晶莹闪亮的水花，荡起一道道翡翠般的波浪。歌声、笑声、桨声，合奏出一支支活泼欢畅的青春曲。绿叶青莲，映衬采莲女红润的面颊，采莲女和粉红的荷花在阳光下相映生辉。颜色的相互映衬，使画面明丽多姿；荷叶和莲子是静态的，采莲女和江水是动态的，静态和动态相互转换，衬托出画面的中心——采莲女轻盈、敏捷。“争前，”描写她们争着划船向前，使轻舟竞采的动人画面跃然纸上。“竞折”，突出她们争相采摘莲子的情态，把她们的青春风采写活了。从“争前”到“竞折”，采莲画面的动态感越来越强。诗人连用争、折、漾几个动词，描绘出采莲女们神速、灵敏的动作、兴奋欢快的心境，活灵活现地表现出她们轻盈飞动的神彩。前四句押“歌”韵，为第一段，展现出广阔而热闹的秋江采莲场景，情调悠扬甜美。
《《吊古战场文》李华 古诗》虽以骈体为宗，但与六朝以来流行的讲求偶辞俪句，铺陈事典，注重形式美，内容空洞贫乏的骈文有很大的不同。作者李华是唐代古文运动的先驱者之一。
这位深情的妻子，分明是被别离的痛苦折磨够了。在她的心中，再挨不得与夫君的片刻分离。痛苦的“追思”引出她化身为影的奇想，在这奇想的字字句句中，读者所听到的只是一个声音：“不离”！“不离”！“不离”！而诗中那六个连续使用的“兮”字，恰如女主人公痛苦沉吟中的叹息，又如钢琴曲中反复出现的音符，追随着思念的旋律，一个高似一个，一个强似一个，声声敲击在读者的心上，具有极大的感染力。
从“峨眉高出西极天”到“三江七泽情洄沿”是诗的第一段，从整体着眼，概略地描述出一幅雄伟壮观、森罗万象的巨型山水图，赞叹画家妙夺天工的本领。这里的“绎思”或可相当于今日所谓的“艺术联想”。“搜尽奇峰打草稿”，艺术地再现生活，这就需要“绎思”的本领，挥动如椽巨笔，于是达到“驱山走海置眼前”的效果。这一段，对形象思维是一个绝妙的说明。峨眉的奇高、罗浮的灵秀、赤城的霞气、苍梧（九嶷）的云烟、南溟的浩瀚、潇湘洞庭的渺绵、三江七泽的纡回。几乎把天下山水之精华荟萃于一壁，这是十分壮观，非常有气魄的。当然，这决不是一个山水的大杂烩，而是经过匠心经营的山水再造。这似乎也是李白自己山水诗创作的写照和经验之谈。
创作背景
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
魏夫人( 明代 )
收录诗词 (5162) 首
简 介
魏夫人 魏夫人，名玩，字玉汝，北宋女词人。乃曾布之妻，魏泰之姊，封鲁国夫人。襄阳（今湖北襄阳市）人。生卒年不详，生平亦无可考。魏夫人的文学创作在宋代颇负盛名，朱熹甚至将她与李清照并提（《词综》卷二十五），亦在《朱子语类》卷一四零中云：“本朝妇人能文，只有李易安与魏夫人”，曾着有《魏夫人集》。现存作品仅有诗1首，咏项羽、虞姬事，题作《虞美人草行》（《诗话总龟》卷二十一）；词10余首，周泳先辑为《鲁国夫人词》。周泳先辑为《鲁国夫人词》。
从军行
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
示长安君
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"
贤圣无他术，圆融只在吾。寄言桐柏子，珍重保之乎。"
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
杵声齐·砧面莹
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
"相看指杨柳，别恨转依依。万里江西水，孤舟何处归。
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
九日感赋
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
萧然宇宙外，自得干坤心。
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
题骤马冈
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
咏鹦鹉
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。
壬辰寒食
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
七律·咏贾谊
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，
水调歌头·我饮不须劝
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
见《吟窗杂录》）"
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
南歌子·天上星河转
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。