译文
坐在堂上倚着栏干,面对着弯弯曲曲的池塘。
夜(ye)气清新,尘滓皆无,月光皎洁如银。值此良辰(chen)美景,把酒对月,须尽情享受。名利都如浮云变幻无常,徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙,像击石迸出一闪即灭的火花,像在梦境中短暂的经历一样短暂。
因此圣明的君王能够省悟,抛弃子之那种“忠心”,不喜欢田常那种“贤能”,像周武王那样封赏比干的后(hou)人,为遭纣王残害的孕妇修墓,所以功业才覆盖天(tian)下。为什么?行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人,终于称霸于诸侯;齐桓公任用过去的敌对者,从而成就一匡天下的霸业。为什么?慈善仁爱情意恳切,确确实实放在心上,是不能用虚假的言辞来替代的。
战乱时我和你一同逃到南方,时局安定你却独自北归家(jia)园。
我希望宫中享乐用的马,能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛,因为刚(gang)刚埋葬了因战殉国的霍将军。
突然间,想到老友远去他乡不可见,屈指算来,你今天行程该到梁州了。
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女,美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
新妆荡漾湖水,水光倒影,奇美两绝。
我在云间吹奏玉箫,在山石上弹起宝瑟。
往日勇猛,如今何以就流水落花。
只喜臧生能骗过圣人,又怎知甯子识破了装傻的。
可叹你我命运不济,从小遭逢凄凉孤独。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏,有时独自将天上孤云眺望。
宴席上没有管弦乐声,只有军乐阵阵,直立的长刀,像要割断筝弦般寒光森森。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与(yu)史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我原本也是个狂妄的小子,我在京城混迹于官场,这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士,希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士,可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到,今天竟然遇到了您这位知己。今天,趁我们还不算老,擦去感伤的眼泪,纵酒高歌,把精神振作起来。
注释
⑶浮:一作“漾”。别涧:另外一条河流。涧,一作“浦”。
2.重重:指枝上的嫩叶重重叠叠,已有绿渐成阴的感觉。
⑴呈:呈送,尊敬的说法。这是用诗写的一封信,作者以前已写过一首《简吴郎司法》,这是又一首,所以说“又呈”。吴郎:系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后,即有筑“篱”,护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。
15其:指毛一鹭。呵:呵斥、责骂。
(8)《王》:即《王风》,周平王东迁洛邑后的乐歌。
(13)师箴(zhēn):少师进献规劝的文辞。箴规谏的文辞。
⑶天公:造物主。抖擞:振作,奋发。