就义诗
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
桃花园，宛转属旌幡。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
就义诗拼音解释:
wo xu qu zhong hu .lin chuang qi xue shu .yin qin ping yan yi .ji yu bao qing fu .
.ling song ling song .shi he gen zhu .pan pi zhi gan .yu qun mu shu .
.jiu you zhong dao bei bei liang .yin yi tong ren yi si qiang .he chu mu chan xuan ni lv .
can yang sha niao luan .shu yu dao feng fei .ji su duo shan chu .yuan ti zhu ying wei ..
.xi qu fan shuang yue .jin lai ku wu shi .xiang feng reng wo bing .yu yu lei xian chui .
chu shi bu sheng wu xia meng .xu lao shen nv xia yang tai ..
tao hua yuan .wan zhuan shu jing fan .
wu yue you shuang liu yue han .shi jian shan weng lai qu xue ..
jiu jiu dao zhi cheng zhen ri .san jie si fu chao yuan jie .qi ao xiang xi shen xuan he .
dang nian shi jia man huang du .diao bi xi gui shi zhang fu .wan qing bai yun du zi you .
译文及注释
译文
杭州有个卖水果的(de)人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这(zhe)(zhe)样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考(kao)虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶(ye)小舟(zhou)从柳阴下缓缓驶出。
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
注释
81.贾生；即汉代文人贾谊，此处为诗人自比。
⑵昭阳：宫殿名，曾为赵飞燕所居。这里指皇帝的居处。
②七国：指战国七雄。
18 、出世：成仙。入世：还在人世。
3.羁旅：寄居他乡，生活飘泊不定。羁：音（jī），停留。
4.倚天剑：极言剑之长。宋玉《大言赋》：方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。
⑻难堪雨藉：难以承受雨打。
(20)蹉跎：虚度光阴。凋朱颜：这里指容貌衰老。
赏析
“芝兰为寿，相辉映，簪笏盈庭”写的是友人在做寿，词人及众嘉宾来贺：大家献上了淡雅清香的兰花和益寿延年的灵芝，拜寿的人们簇拥着寿星老人一时间充塞了往日幽静的庭院，其中也不乏尚称风雅的达官贵人，他们的鲜明的服色、佩饰与名士清儒的布衣潇洒相辉映。寿筵开始了，气氛自是十分炽烈，但词作者却避开这些必然现象，笔下一滑，转向了筵席间穿梭般飞去飘来为客人倾酒捧觞的侍女们，“花柔玉净，捧觞别有娉婷”之句，是作者从活动的大场面中捕捉的一个迷人的动作：她们像花一般柔媚，像玉一样晶莹，双手捧觞穿行席间向客人劝酒，翩翩风姿(feng zi)令人开怀一醉，表达了主人待客之真诚。上片寥寥数语，便将良辰、美景、主贤、宾嘉之乐都烘托纸上了。
在第三联里，诗人准确地捕捉暮春山村最具特色的物事──烘茶(cha)与抽茧来开拓诗的意境。巧妙的是，诗人并未直说山村农民如何忙碌于捡茶、分茶、炒茶和煮茧、退蛹、抽丝，而只是说从茅舍升出袅袅炊烟中闻到了蒸茗的香味；隔着竹篱听到了缲丝声音，从而使读者自己去领略农事丰收的盛景。这里，诗人创造的意境因借助于通感作用，产生了一种令人倍感亲切的氛围(fen wei)。
“空流杜宇声中血，半脱骊龙颔下须。”从德祐皇帝写到小皇帝昺，两句分写皇帝的一降一死，概括地反映了南宋亡国的悲惨。
李商隐的爱情诗以《无题》最著名。这是两首恋情诗。诗人追忆昨夜参与的一次贵家后堂之宴，表达了与意中人席间相遇、旋成间阻的怀想和惆怅。其中第一首无题诗（“昨夜星辰昨夜风”）更是脍炙人口。
颔联抒写诗人按捺不住的满腔悲愤。身落敌手被囚禁的结局，使诗人恢复壮志难酬，复国理想终成泡影，于是诗人悲愤了：“无限河山泪，谁言天地宽？”大明江山支离破碎，满目疮痍，衰颓破败，面对这一切，诗人禁不住“立尽黄昏泪几行”，流不尽“无限河山泪”。诗人一直冀盼明王朝东山再起，可最终时运不济，命途多舛，恢复故土、重整河山的爱国宏愿一次次落空，他禁不住深深地失望与哀恸，忍不住向上苍发出“谁言天地宽”的质问与诘责。
其五
作为首辅大臣，肩负重任，不免特别操劳，有时甚至忘食废寝。“载笔金銮夜始归”，一个“始”字，感慨系之。句中特别提到的“笔”，那决不是一般的“管城子”，它草就的每一笔都将举足轻重。“载笔”云云，口气是亲切的。写到“金銮”，这决非对显达的夸耀，而是流露出一种“居庙堂之高”者重大的责任感。
以下四句交待秦女即将受刑，忽然传下赦书，绝处逢生，人心大快。左延年诗对此有细致的描写：“女休凄凄曳梏前。两徒夹我持刀，刀五尺余。刀未下，朣胧击鼓赦书下。”这里写了她上刑场前身带刑具（“曳梏”即脚镣）凄苦情态，乃至两个刽子手手持“五尺刀”即将行刑，在“刀未下”的紧急时刻，忽然传来放赦时的打鼓声。两相比照，互相补充，可以使诗意更为明晰。
“耳目”两句，为全篇警策，宋人说它“切中膏肓”（《诗林广记》引钱晋斋语），得以广泛传诵。诗人说，眼前的美丑尚不能辨，万里之外的“夷狄”情况何以判断？又何以能制定制服“夷狄”之策呢？这是极深刻的历史见解，而又以诗语出之，千古罕见。事实却不是“制夷狄”而是为“夷狄”所“制”。因而自然引出“汉计诚已拙”这一判语。
李觏(li gou)的这首《《忆钱塘江》李觏 古诗》，独辟蹊径，与众不同。诗人在诗中不写气势恢宏的钱塘江潮，而以“醉”这一传神的诗眼统摄全篇，形象生动地反映了醉眼中夕阳映照下的钱塘江奇景。
《七步诗》曹植 古诗的真假向来为人所争议。其中郭沫若说的比较有理。他认为曹植的《《七步诗》曹植 古诗》：“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植，何必以逼他作诗为借口?子建才捷，他又不是不知道。而且果真要杀他的话，诗作成了依然可以杀，何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’?所以此诗的真实性实在比较少。然而就因为写了这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他的说法也有人质疑，有人说，当初曹丕让曹植七步成诗只是作为一个借口，想杀他，他认为曹植肯定不能成功，但他没料到，曹植才华如此出众，当时，就连曹丕本人也被感动了些许，并且为了保住名声，以安天下，他才放过了曹植。
以上六句总的说来是刻画“雄杰士”的形象，诗人是借以表现自已超越生命短暂的积极人生主张，即下文的“功名从此大”的意思。“视彼庄周子”以下四句是用了《庄子·列御寇》篇中的故事：庄子将死，他的学生要厚葬他，庄子却主张不要棺椁的天葬，学生们说，天葬会被乌鸢食尸，庄子却说：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也!”庄子的回答本是很旷达的了，但诗用此典却是表达诗人自己的人生态度，即人生无论是生（“荣”）还是死（“枯”）都不足倚凭，到头来谁还不是为乌鸢蝼蚁所食呢！仅从此四句看，似乎诗人与庄周子对人生的态度没有什么区别。庄子之荣枯不足赖就是齐生死，即视生死是同一的，没有什么区别；阮籍虽从庄子的故事中也看出“荣枯何足赖”，却并不如庄子那样以生死为同一的虚无，他实际上要超越生死之界线，建立永恒的“功名”。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认(di ren)识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
第三层，从“从兹地轴天维转”到结尾四句诗人认为，胡旋舞的盛行是“天宝季年时欲变”的征兆，因为它只能“迷君眼”、“惑君心”，使得唐王朝遭受了一次大劫难，“从兹地轴天维转，五十年来制不禁”。接着，点破创作主旨，劝诫《胡旋女》白居易 古诗不要只顾着跳舞；也来唱一唱我写的这首诗，给天子一些启示，让明君领悟这个历史教训。作者不直接劝诫宪宗，而是对《胡旋女》白居易 古诗发话，这是一种婉曲的表达方式。比起元稹的《《胡旋女》白居易 古诗》结尾直接谴责玄宗和直接告诫宪宗：“翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。寄言旋目与旋心，有国有家当共谴”，表现手法要婉曲一些。
汉代乐府中也有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首拟作一反其意，认为日出日落、四时变化，都是自然规律的表现，而人是不能违背和超脱自然规律的，只有委顺它、适应它，同自然融为一体，这才符合天理人情。这种思想，表现出一种朴素的唯物主义光彩。
在第三联里，诗人准确地捕捉暮春山村最具特色的物事──烘茶(cha)与抽茧来开拓诗的意境。巧妙的是，诗人并未直说山村农民如何忙碌于捡茶、分茶、炒茶和煮茧、退蛹、抽丝，而只是说从茅舍升出袅袅炊烟中闻到了蒸茗的香味；隔着竹篱听到了缲丝声音，从而使读者自己去领略农事丰收的盛景。这里，诗人创造的意境因借助于通感作用，产生了一种令人倍感亲切的氛围(fen wei)。
“空流杜宇声中血，半脱骊龙颔下须。”从德祐皇帝写到小皇帝昺，两句分写皇帝的一降一死，概括地反映了南宋亡国的悲惨。
李商隐的爱情诗以《无题》最著名。这是两首恋情诗。诗人追忆昨夜参与的一次贵家后堂之宴，表达了与意中人席间相遇、旋成间阻的怀想和惆怅。其中第一首无题诗（“昨夜星辰昨夜风”）更是脍炙人口。
颔联抒写诗人按捺不住的满腔悲愤。身落敌手被囚禁的结局，使诗人恢复壮志难酬，复国理想终成泡影，于是诗人悲愤了：“无限河山泪，谁言天地宽？”大明江山支离破碎，满目疮痍，衰颓破败，面对这一切，诗人禁不住“立尽黄昏泪几行”，流不尽“无限河山泪”。诗人一直冀盼明王朝东山再起，可最终时运不济，命途多舛，恢复故土、重整河山的爱国宏愿一次次落空，他禁不住深深地失望与哀恸，忍不住向上苍发出“谁言天地宽”的质问与诘责。
其五
作为首辅大臣，肩负重任，不免特别操劳，有时甚至忘食废寝。“载笔金銮夜始归”，一个“始”字，感慨系之。句中特别提到的“笔”，那决不是一般的“管城子”，它草就的每一笔都将举足轻重。“载笔”云云，口气是亲切的。写到“金銮”，这决非对显达的夸耀，而是流露出一种“居庙堂之高”者重大的责任感。
以下四句交待秦女即将受刑，忽然传下赦书，绝处逢生，人心大快。左延年诗对此有细致的描写：“女休凄凄曳梏前。两徒夹我持刀，刀五尺余。刀未下，朣胧击鼓赦书下。”这里写了她上刑场前身带刑具（“曳梏”即脚镣）凄苦情态，乃至两个刽子手手持“五尺刀”即将行刑，在“刀未下”的紧急时刻，忽然传来放赦时的打鼓声。两相比照，互相补充，可以使诗意更为明晰。
“耳目”两句，为全篇警策，宋人说它“切中膏肓”（《诗林广记》引钱晋斋语），得以广泛传诵。诗人说，眼前的美丑尚不能辨，万里之外的“夷狄”情况何以判断？又何以能制定制服“夷狄”之策呢？这是极深刻的历史见解，而又以诗语出之，千古罕见。事实却不是“制夷狄”而是为“夷狄”所“制”。因而自然引出“汉计诚已拙”这一判语。
李觏(li gou)的这首《《忆钱塘江》李觏 古诗》，独辟蹊径，与众不同。诗人在诗中不写气势恢宏的钱塘江潮，而以“醉”这一传神的诗眼统摄全篇，形象生动地反映了醉眼中夕阳映照下的钱塘江奇景。
《七步诗》曹植 古诗的真假向来为人所争议。其中郭沫若说的比较有理。他认为曹植的《《七步诗》曹植 古诗》：“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植，何必以逼他作诗为借口?子建才捷，他又不是不知道。而且果真要杀他的话，诗作成了依然可以杀，何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’?所以此诗的真实性实在比较少。然而就因为写了这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他的说法也有人质疑，有人说，当初曹丕让曹植七步成诗只是作为一个借口，想杀他，他认为曹植肯定不能成功，但他没料到，曹植才华如此出众，当时，就连曹丕本人也被感动了些许，并且为了保住名声，以安天下，他才放过了曹植。
以上六句总的说来是刻画“雄杰士”的形象，诗人是借以表现自已超越生命短暂的积极人生主张，即下文的“功名从此大”的意思。“视彼庄周子”以下四句是用了《庄子·列御寇》篇中的故事：庄子将死，他的学生要厚葬他，庄子却主张不要棺椁的天葬，学生们说，天葬会被乌鸢食尸，庄子却说：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也!”庄子的回答本是很旷达的了，但诗用此典却是表达诗人自己的人生态度，即人生无论是生（“荣”）还是死（“枯”）都不足倚凭，到头来谁还不是为乌鸢蝼蚁所食呢！仅从此四句看，似乎诗人与庄周子对人生的态度没有什么区别。庄子之荣枯不足赖就是齐生死，即视生死是同一的，没有什么区别；阮籍虽从庄子的故事中也看出“荣枯何足赖”，却并不如庄子那样以生死为同一的虚无，他实际上要超越生死之界线，建立永恒的“功名”。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认(di ren)识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
第三层，从“从兹地轴天维转”到结尾四句诗人认为，胡旋舞的盛行是“天宝季年时欲变”的征兆，因为它只能“迷君眼”、“惑君心”，使得唐王朝遭受了一次大劫难，“从兹地轴天维转，五十年来制不禁”。接着，点破创作主旨，劝诫《胡旋女》白居易 古诗不要只顾着跳舞；也来唱一唱我写的这首诗，给天子一些启示，让明君领悟这个历史教训。作者不直接劝诫宪宗，而是对《胡旋女》白居易 古诗发话，这是一种婉曲的表达方式。比起元稹的《《胡旋女》白居易 古诗》结尾直接谴责玄宗和直接告诫宪宗：“翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。寄言旋目与旋心，有国有家当共谴”，表现手法要婉曲一些。
汉代乐府中也有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首拟作一反其意，认为日出日落、四时变化，都是自然规律的表现，而人是不能违背和超脱自然规律的，只有委顺它、适应它，同自然融为一体，这才符合天理人情。这种思想，表现出一种朴素的唯物主义光彩。
创作背景
上元二年（761年），李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次来到宣城时，再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁的吟下了《《独坐敬亭山》李白 古诗》这首千古绝唱。这比较符合李白创作此诗的时空背景。
生查子·新月曲如眉
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
三日寻李九庄
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
"幽人还爱云，才子已从军。可信鸳鸿侣，更思麋鹿群。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
听张立本女吟
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
闻籍田有感
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
张栖贞情愿遭忧。"
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
二十九人及第，五十七眼看花。
"词客携文访病夫，因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁，
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓，松老涵风落翠花。
冬日归旧山
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
南歌子·游赏
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文，
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
守株待兔
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
青青水中蒲三首·其三
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
醉落魄·咏鹰
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
葬向青山为底物。"
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。"
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
昭君怨·梅花
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"