郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
残照林梢袅数枝，能招醉客上金堤。
"忘餐为恋满枝红，锦障频移护晚风。
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
是时尚多垒，板筑兴颓壁。羁旅念越疆，领徒方祗役。
"闻道经行处，山前与水阳。磬声深小院，灯影迥高房。
出解床前帐，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔缠绵。"
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
流麦非关忘，收书独不能。自然忧旷职，缄此谢良朋。"
"江州楼上月明中，从事同登眺远空。
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
拂羽泪满面，送之吴江濆。去影忽不见，踌躇日将曛。"
jun zhai sheng jing you hou chi .shan ting jun ge hu can cha .you shi xu zuo lai xiang zhao .
e ran su shu ji .jie ci chang ke ji .ce ma wang shan yue .tu qiong zao jie chi .
can zhao lin shao niao shu zhi .neng zhao zui ke shang jin di .
.wang can wei lian man zhi hong .jin zhang pin yi hu wan feng .
wei zhu lu hua bing xi yu .mo jiao chi ri re feng chen .
shi shi shang duo lei .ban zhu xing tui bi .ji lv nian yue jiang .ling tu fang zhi yi .
.wen dao jing xing chu .shan qian yu shui yang .qing sheng shen xiao yuan .deng ying jiong gao fang .
chu jie chuang qian zhang .xing yin dao shang pian .gu ren bu tuo jing .mo wang xi chan mian ..
di li jing zhou fen .tian ya chu sai kuan .bai cheng jin ci shi .hua sheng jiu lang guan .
shun yong shi suo bao .xie kuang en nan gu .bu jian gu shi ren .zhong xiao lei heng zhu ..
.qin qi zhao shi bi .que ru han dan gong .ben shi chu jia yu .huan lai jing shan zhong .
liu mai fei guan wang .shou shu du bu neng .zi ran you kuang zhi .jian ci xie liang peng ..
.jiang zhou lou shang yue ming zhong .cong shi tong deng tiao yuan kong .
beng sun chuan jie ta huan chu .shou jie pian ling yu shi shuang .xu xin yuan bi lang guan bi .
deng yuan xin shi jia .cai ju xing gu xu .fang yuan ju ni ou .dan bo shou tian lu ..
fu yu lei man mian .song zhi wu jiang pen .qu ying hu bu jian .chou chu ri jiang xun ..
译文
天道(dao)还有盛衰，何况是人(ren)生呢？
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的(de)吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝道酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外，就到文华、武英两殿，仿效古代内朝的意思：大臣(chen)每隔三天或五天，进来问一次起居；侍从官司和御史，各选一员上殿来轮流回答咨询；各部门有事请求决断，皇上根据自己的看法决断它；有不容易决断的，就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣，凡是谢恩、辞行这类情况，群臣都可以上殿陈奏，皇上虚心地问他，和颜悦色地开导他。象这样，人人都能够毫无保留地说出自己的意见；皇上虽然深居皇宫，可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分，内朝用来沟通远后的意见。像这样，哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐尧、虞瞬的时候，耳聪目明，好的言论没有被埋没，民间没有遗漏的贤人，也不过是这样罢了。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专(zhuan)图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
注释
⑴省试：唐时各州县贡士到京师由尚书省的礼部主试，通称省试。
⑥两河：指河北东路、西路，当时为金统治区。狐兔：指敌人。
（38）风萧瑟而并兴：林涛阵阵，八面来风。萧瑟，树木被风吹拂的声音。并兴，指风从不同的地方同时吹起。
已而：后来。
（11）黑山：汉末农民起义军，这里借指李自成。
⑽帝旁投壶多玉女：《神异经·东荒经》载：东王公常与一玉女玩投壶的游戏，每次投一千二百支，不中则天为之笑。天笑时，流火闪耀，即为闪电。三时：早、午、晚。倏烁：电光闪耀。晦冥：昏暗。这两句暗指皇帝整天寻欢作乐，权奸和宦官弄权，朝廷政令无常。
此诗为宝历（唐敬宗年号，825—827）年间朱庆馀参加进士考试前夕所作。唐代士子在参加进士考试前，时兴“行卷”，即把自己的诗篇呈给名人，以希求其称扬和介绍于主持考试的礼部侍郎。朱庆馀此诗投赠的对象，是时任水部郎中的张籍。张籍当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名。朱庆馀平日向他行卷，已经得到他的赏识，临到要考试了，还怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此写下此诗，看看是否投合主考官的心意。此诗便是行卷之作。
睿藻天中降，恩波海外流。小臣同品物，陪此乐皇猷。"
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。
吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。云泉非所濯，萝月不可援。
"西望香炉雪，千峰晚色新。白头悲作吏，黄纸苦催人。
"昨夜宿祁连，今朝过酒泉。黄沙西际海，白草北连天。
一鞭风雨万山飞。己公己公道如此，浩浩寰中如独自。
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
一食驻玄发，再食留红颜。吾欲从此去，去之无时还。"
边场岂得胜闺阁，莫逞雕弓过一生。
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
魂梦先飞近御香。一路伴吟汀草绿，几程清思水风凉。
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
"檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。
勿复久留燕，蹉跎在北京。"
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
贯珠声罢人归去，半落桃花月在庭。"
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
青荷莲子杂衣香，云起风生归路长。归路长，那得久。
"叠石峨峨象翠微，远山魂梦便应稀。从教藓长添峰色，
仰天大叫无奈何。弊裘羸马冻欲死，赖遇主人杯酒多。"
"东林气微白，寒鸟急高翔。吾亦自兹去，北山归草堂。
市井谁相识，渔樵夜始归。不须骑马问，恐畏狎鸥飞。"
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花。（《春园宴》）
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
"交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
凤城回望真堪画，万户千门蒋峤西。"
单栖守远郡，永日掩重门。不与花为偶，终遣与谁言。"
忽思湘川老，欲访云中君。骐驎息悲鸣，愁见豺虎群。"
"东溪一白雁，毛羽何皎洁。薄暮浴清波，斜阳共明灭。
"王孙还是负佳期，玉马追游日渐西。
"绵蛮黄鸟不堪听，触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛，
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
打鹊抛金盏，招人举玉鞭。田翁与蚕妇，平地看神仙。"
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
"谢客开山后，郊扉积水通。江湖千里别，衰老一尊同。
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
"水竹谁家宅，幽庭向苑门。今知季伦沼，旧是辟疆园。
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
宝祚河宫一向清，龟鱼天篆益分明。
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
"茅檐闲寂寂，无事觉人和。井近时浇圃，城低下见河。
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几度泊，处处暮潮声。"
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。
"寺门山水际，清浅照孱颜。客棹晚维岸，僧房犹掩关。
仙家风景晏，浮世年华速。邂逅汉武时，蟠桃海东熟。
唯独中峰特修峻。上有明星玉女祠，祠坛高眇路逶迤。
归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。
"东风散馀冱，陂水淡已绿。烟芳何处寻，杳蔼春山曲。
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。