"北阙至东京，风光十六程。坐移丞相阁，春入广陵城。
"海梅半白柳微黄，冻水初融日欲长。度腊都无苦霜霰，
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。"
久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗，嗉中肉饱不肯搏。
龙腾鱼鳖啅然惊，骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄，
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
"脉脉复脉脉，美人千里隔。不见来几时，瑶草三四碧。
我无奈命何，委顺以待终。命无奈我何，方寸如虚空。
当春不欢乐，临老徒惊误。故作咏怀诗，题于曲江路。"
食饱惭伯夷，酒足愧渊明。寿倍颜氏子，富百黔娄生。
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
白马双旌队，青山八阵图。请缨期系虏，枕草誓捐躯。
请君停杯听我语，此语真实非虚狂。五旬已过不为夭，
.bei que zhi dong jing .feng guang shi liu cheng .zuo yi cheng xiang ge .chun ru guang ling cheng .
.hai mei ban bai liu wei huang .dong shui chu rong ri yu chang .du la du wu ku shuang xian .
zi gu ci yuan ying wei you .han xin han yu tu fan shen ..
jiu zhu cang lang yi .chu ci zhi gu shen .hun hun chang dai jiu .mo mo bu ying ren .
.shi you zhi yi lao .nong you quan mu qin .you zai fen si sou .xin li wu ku xin .
ran hou shi luan jue qi chu .qi wu diao yu e .su zhong rou bao bu ken bo .
long teng yu bie zhuo ran jing .ji fen lv luo shao yan se .qi sheng xin mi yun fang e .
zuo ye you chu mo .jin chao shang zhi wei .wo cao ying bu qi .gu zhu sui chang ci .
.mai mai fu mai mai .mei ren qian li ge .bu jian lai ji shi .yao cao san si bi .
wo wu nai ming he .wei shun yi dai zhong .ming wu nai wo he .fang cun ru xu kong .
dang chun bu huan le .lin lao tu jing wu .gu zuo yong huai shi .ti yu qu jiang lu ..
shi bao can bo yi .jiu zu kui yuan ming .shou bei yan shi zi .fu bai qian lou sheng .
qie mie chen zhong huo .xiu mo xiao li dao .bu ru lai yin jiu .wen wo zui tao tao ..
bai ma shuang jing dui .qing shan ba zhen tu .qing ying qi xi lu .zhen cao shi juan qu .
qing jun ting bei ting wo yu .ci yu zhen shi fei xu kuang .wu xun yi guo bu wei yao .
译文
落花的(de)影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着(zhuo)茱萸华丽的帐幕。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就(jiu)是命运。
千万顶行军毡帐之(zhi)中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林(lin)岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生（xìng)非异也
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
“赌具有饰玉筹码象牙棋，用来玩六簙棋游戏。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
注释
③天倪：天际，天边。
⑴《房中曲》李商隐 古诗：乐府曲名。《旧唐书·音乐志》：“平调、清调、瑟调，皆周《房中曲》李商隐 古诗之遗声也。”
(25)讥：批评。
6、素：白绢。这句话开始到“及时相遣归”是焦仲卿妻对仲卿说的。
（18）日磾（mì dì）：金日磾（前134—前86），原本是匈奴休屠王太子，武帝时从昆邪王归汉，任侍中。武帝临终的时候，下遗诏封为秺侯。
中日两国早在西汉时期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载，日本派来中国的遣唐使不下十三次，每次都随带遣唐学生（留学生）多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。
余靖 （1000—1064）韶州曲江人，初名希古，字安道。仁宗天圣二年进士。累迁集贤校理，以谏罢范仲淹事被贬监筠州酒税。庆历中为右正言，支持新政。使契丹，还任知制诰、史馆修撰。再使契丹，以习契丹语被责，复遭茹孝标中伤，遂弃官返乡。皇祐四年起知桂州，经制广南东西路贼盗。寻又助狄青平定侬智高，留广西处置善后事宜。加集贤院学士，徙潭、青州。嘉祐间交阯进扰，任广西体量安抚使。后以尚书左丞知广州。有《武溪集》。
"种树当前轩，树高柯叶繁。惜哉远山色，隐此蒙笼间。
一曲云和戛未终。今日心情如往日，秋风气味似春风。
中间歌吹更无声。"
"感极都无梦，魂销转易惊。风帘半钩落，秋月满床明。
"吟君雉媒什，一哂复一叹。和之一何晚，今日乃成篇。
胆壮还增气，机忘反自冥。瓮眠思毕卓，糟籍忆刘伶。
人鱼虽异族，其乐归于一。且与尔为徒，逍遥同过日。
一酌池上酒，数声竹间吟。寄言东曹长，当知幽独心。"
故园迷处所，一念堪白头。"
孟郊张籍过于贫。一之已叹关于命，三者何堪并在身。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
试问池台主，多为将相官。终身不曾到，唯展宅图看。"
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
争敢三年作归计，心知不及贾生才。"
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
鱼鲁非难识，铅黄自懒持。心轻马融帐，谋夺子房帷。
为君委曲言，愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻。"
坐把蒲葵扇，闲吟三两声。
心知不及柴桑令，一宿西林便却回。"
"今冬腊候不严凝，暖雾温风气上腾。山脚崦中才有雪，
"一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。
净名事理人难解，身不出家心出家。"
兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟意不决，问君合何如。"
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
肯向泥中抛折剑，不收重铸作龙泉。"
"晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
两餐聊过日，一榻足容身。此外皆闲事，时时访老陈。"
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
一曲云和戛未终。今日心情如往日，秋风气味似春风。
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
若无知足心，贪求何日了。"
"酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。
仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
期年庶报政，三年当退身。终使沧浪水，濯吾缨上尘。"
琴待嵇中散，杯思阮步兵。世间除却病，何者不营营。"
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
懒镊从须白，休治任眼昏。老来何所用，少兴不多言。"
冬冬街鼓红尘暗，晚到长安无主人。二贾二张与余弟，
唯是改张官酒法，渐从浊水作醍醐。"
"一声早蝉发，数点新萤度。兰釭耿无烟，筠簟清有露。
安得禹复生，为唐水官伯。手提倚天剑，重来亲指画。
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。"
日近恩虽重，云高势却孤。翻身落霄汉，失脚倒泥涂。
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
妇人无他才，荣枯系妍否。何乃明妃命，独悬画工手。
"小年为写游梁赋，最说汉江闻笛愁。
鸾凤屡鸣顾，燕雀尚篱藩。徒令霄汉外，往往尘念存。
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
"旱久炎气盛，中人若燔烧。清风隐何处，草树不动摇。
"我年五十七，荣名得几许。甲乙三道科，苏杭两州主。
受露色低迷，向人娇婀娜。酡颜醉后泣，小女妆成坐。
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。
老去难逢旧饮徒。大振威名降北虏，勤行惠化活东吴。
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
小子须娇养，邹婆为好看。银匙封寄汝，忆我即加餐。"
再喜登乌府，多惭侍赤墀。官班分内外，游处遂参差。
山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
"北客劳相访，东楼为一开。褰帘待月出，把火看潮来。
恋君不去君须会，知得后回相见无。"
呜唿为有白色毛，亦得乘轩谬称鹤。
外宠信非薄，中怀何不摅。恩光未报答，日月空居诸。
湖波翻似箭，霜草杀如刀。且莫开征棹，阴风正怒号。"
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。"
蛰虫昭苏萌草出。"
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。"
黄家贼用镩刀利，白水郎行旱地稀。蜃吐朝光楼隐隐，
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
柏杵舂灵药，铜瓶漱暖泉。炉香穿盖散，笼烛隔纱然。
"碧簟绛纱帐，夜凉风景清。病闻和药气，渴听碾茶声。
回看深浦停舟处，芦荻花中一点灯。"
尝闻此游者，隐客与损之。各抱贵仙骨，俱非泥垢姿。
翠羽偷鱼入，红腰学舞回。春愁正无绪，争不尽残杯。"
掌上初教舞，花前欲按歌。凭君劝一醉，劝了问如何。"
优游两不断，盛业日已衰。痛矣萧京辈，终令陷祸机。