欲吊遗魂野草深。浮世近来轻骏骨，高台何处有黄金。
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
"若以名场内，谁无一轴诗。纵饶生白发，岂敢怨明时。
美价方稀古，清名已绝今。既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。
明日五更孤店月，醉醒何处泪沾巾。"
"道方时险拟如何，谪去甘心隐薜萝。青草湖将天暗合，
"六国商于恨最多，良弓休绾剑休磨。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静，锦箨飘零粉节深。
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
不会残灯无一事，觉来犹有向隅心。"
yu diao yi hun ye cao shen .fu shi jin lai qing jun gu .gao tai he chu you huang jin .
bai yun yi xing du wu ding .cai chu shuang feng ai wu feng .
.ruo yi ming chang nei .shui wu yi zhou shi .zong rao sheng bai fa .qi gan yuan ming shi .
mei jia fang xi gu .qing ming yi jue jin .ji wen liu gao dai .ju ken zhi shi zan .
ming ri wu geng gu dian yue .zui xing he chu lei zhan jin ..
.dao fang shi xian ni ru he .zhe qu gan xin yin bi luo .qing cao hu jiang tian an he .
.liu guo shang yu hen zui duo .liang gong xiu wan jian xiu mo .
ming yue diao zhou yu pu yuan .qing shan xue lang an sui chao ..
xi shi bu hen huan sha pin .zuo wei yu lie che zhong xiang .fei zuo jun wang zhang shang shen .
.wu qian ren you yu shen xiu .yi yi pai yun shang jue ..die zhang chu guan fen er shan .
.ren ku dai zhi yin .wu shi sheng fei yin .shi wei fen lu ke .mo wen xiang yu xin .
ke lian feng ji zhuang long yin .dian gan li li shuang wen jing .jin tuo piao ling fen jie shen .
ding you yi jiang wei zuo fu .ren jiao hong yan ge gan kun ..
.deng liang hong lv guan jing ying .jin dao yun yuan bie wei sheng .zao duan yu tan ying chi shui .
ji jian jin yu guo shang yang .luo shui song nian cui dai xie .song shan qing ri fu qiong cang .
bu hui can deng wu yi shi .jue lai you you xiang yu xin ..
译文
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
崔篆是汉(han)族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地方，用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应。
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想(xiang)念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情(qing)，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么办。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
注释
（13）反：同“返”
客心：漂泊他乡的游子心情。
32、尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 材：通“才”，才能。尽（2）：竭尽，发挥出。
（12）浸：渐。
①万里：形容道路遥远。
《《望洞庭》刘禹锡 古诗》作于长庆四年（824年）秋。刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：“长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动纪录。
张本 （1367—1431）明山东东阿人，字致中。洪武中以国子生为江都知县。燕王兵至扬州，迎降，升知府。累进刑部侍郎。宣德初为南京兵部尚书。廉介有执持，时号穷张。尚刻少恕，录汉王高煦党，胁从者多不免。
"六代江山在，繁华古帝都。乱来城不守，战后地多芜。
须知风月千樯下，亦有葫芦河畔人。"
神器传时异至公，败亡安可怨匆匆。犯寒猎士朝频戮，
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
"到来难遣去难留，着骨黏心万事休。潘岳愁丝生鬓里，
礼部郎官人所重，省中别占好窠名。"
今日江南驻舟处，莫言归计为云峰。"
废寺吟诗有鬼惊。且把酒杯添志气，已将身事托公卿。
貌愧潘郎璧，文惭吕相金。但埋酆狱气，未发爨桐音。
"骄云飞散雨，随风为有无。老农终岁心，望施在须臾。
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
桂生在青冥，万古烟雾隔。下荫玄兔窟，上映嫦娥魄。
"不得月中桂，转思陵上柏。闲取画图看，烦纡果冰释。
"昨日芳艳浓，开尊几同醉。今朝风雨恶，惆怅人生事。
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
采药霞衣湿，煎芝古鼎焦。念予无俗骨，频与鹤书招。"
"往年西谒谢玄晖，樽酒留欢醉始归。曲槛柳浓莺未老，
罗帐四垂红烛背，玉钗敲着枕函声。"
幸自祢衡人未识，赚他作赋被时轻。"
未了群山浅，难休一室深。伏魔宁是兽，巢顶亦非禽。
不待登临已合悲。里巷半空兵过后，水云初冷雁来时。
如何纵网罗，空成肥骨肉。和济俱不闻，曷所禳颠覆。
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
"三年流落卧漳滨，王粲思家拭泪频。画角莫吹残月夜，
山根霜共一潭星。路盘暂见樵人火，栈转时闻驿使铃。
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
击地嗟衰俗，看天贮不平。自缘怀气义，可是计烹亨。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
白云锁峰腰，红叶暗溪嘴。长藤络虚岩，疏花映寒水。
蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
八尺家僮三尺箠，何知高祖要苍生。"
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
王相不能探物理，可能虚上短辕车。
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
鬓秃趋荣路，肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔，推唱意何坚。
"四十五秋宵，月分千里毫。冷沉中岳短，光溢太行高。
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
"灞陵桥上路，难负一年期。积雨鸿来夜，重江客去时。
马嵬好笑当时事，虚赚明皇幸蜀川。
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
朝回何处消长日，紫阁峰南有旧村。"
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
不堪吟断无人见，时复寒灯落一花。"
清词好个干人事，疑是文姬第二身。"
见《高僧传》）"
地带河声足水禽。闲伴尔曹虽适意，静思吾道好沾襟。
鸳鹭皆回席，皋夔亦慕膻。庆霄舒羽翼，尘世有神仙。
"小阁惬幽寻，周遭万竹森。谁知一沼内，亦有五湖心。
开户日高春寂寂，数声啼鸟上花枝。"
"紫诏征贤发帝聪，绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散，
"七贵五侯生肯退，利尘名网死当抛。
文章甘世薄，耕种喜山肥。直待中兴后，方应出隐扉。"
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
挂壁聊成雨，穿林别起风。温泉非尔数，源发在深空。"
国界波穷处，乡心日出时。西风送君去，莫虑到家迟。"
"白云红树eryy东，名鸟群飞古画中。
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
"抽毫连夜侍明光，执靮三年从省方。烧玉谩劳曾历试，
数树秋风满庭月，忆君时复下阶行。"
首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。"
旋听霓裳适九天。得路自能酬造化，立身何必恋林泉。
今日街头看御榜，大能荣耀苦心人。"
今日逢君惜分手，一枝何校一年迟。"
"贪路贪名须早发，枕前无计暂裴回。才闻鸡唱唿童起，
麾驱非吾任，遁避亦无术。惟当俟其定，静坐万虑一。"
"虽近曲江居古寺，旧山终忆九华峰。
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
"甲门才子鼎科人，拂地蓝衫榜下新。脱俗文章笑鹦鹉，
岚光垂处合，眉黛看时嚬。愿与仙桃比，无令惹路尘。"
桂花裛露曙香冷，八窗玉朗惊晨鸡。裁纱剪罗贴丹凤，
风骚如线不胜悲，国步多艰即此时。
"南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。
古柳红绡织，新篁紫绮缄。养猿秋啸月，放鹤夜栖杉。
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
经国远图无所问，何曾言指一何神。"