"行处避松兼碍石，即须门径落斜开。爱邀旧友看渔钓，
"桃在仙翁旧苑傍，暖烟轻霭扑人香。十年此地频偷眼，
"居处绝人事，门前雀罗施。谁遣辟书至，仆隶皆展眉。
故乡犹自嫌卑湿，何况当时赋鵩人。"
窗晓鸡谭倦，庭秋蝶梦阑。羡君归未得，还有钓鱼竿。"
生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然，仙官立仗森幢幡。
"香味清机仙府回，萦纡乱石便流杯。
白矾烟尽水银冷，不觉小龙床下眠。
"重公旧相识，一夕话劳生。药裹关身病，经函寄道情。
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
.xing chu bi song jian ai shi .ji xu men jing luo xie kai .ai yao jiu you kan yu diao .
.tao zai xian weng jiu yuan bang .nuan yan qing ai pu ren xiang .shi nian ci di pin tou yan .
.ju chu jue ren shi .men qian que luo shi .shui qian bi shu zhi .pu li jie zhan mei .
gu xiang you zi xian bei shi .he kuang dang shi fu fu ren ..
chuang xiao ji tan juan .ting qiu die meng lan .xian jun gui wei de .huan you diao yu gan ..
sheng lai si zhi .wu dian wu fa .wan jian ao bi .san huang shi zuo .wu di shi zhi .
san qing gong dian fu qing yan .yu huang ju an fang ning ran .xian guan li zhang sen chuang fan .
.xiang wei qing ji xian fu hui .ying yu luan shi bian liu bei .
bai fan yan jin shui yin leng .bu jue xiao long chuang xia mian .
.zhong gong jiu xiang shi .yi xi hua lao sheng .yao guo guan shen bing .jing han ji dao qing .
qian yan wan he fen liu qu .geng yin fei hua ru dong tian ..
译文
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
还是少妇们梦中相依相伴的(de)丈夫。
苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有(you)不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约从有的连横，不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。所以用战争来解决问(wen)题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。象这样(yang)(yang)看来，大王您是不会采纳我的建议的。”
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
树叶纷纷飘落到水边平地上，重阳节近了，又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕心中．白发生于两鬓，即便随意地将菊花插在头上，花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚，（我极目远望）直望到白苹烟尽之处，水边开花的红蓼深处。芳草脉脉含情，夕阳寂寂无语，大雁横在南浦上，人则斜倚西楼。
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉(zhuo)龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般(ban)世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙(xu)说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
注释
⑹“若在”二句：秦楼、弄玉：《列仙传》记：“萧史者，秦穆公时人，吹箫作鸾凤之响，穆公文弄玉妻焉。日与楼上吹箫作风鸣，凤来止其屋，为作凤台。”堪：能。
君：对对方父亲的一种尊称。
滴沥：形容滴水。
⑾沙河塘：地名，在钱塘（今浙江杭州）南五里。
⑦蛩（《辞源》作qiáng《辞海》作qióng）：蝗虫的别名，俗称“蚱蜢"。另有传说中的异兽，古书中也指蟋蟀。
28.长者：即上文的"道旁过者"，也指有名望的人，即杜甫。征人敬称他为"长者"。"役夫敢申恨"：征人自言不敢诉说心中的冤屈愤恨。这是反诘语气，表现士卒敢怒而不敢言的情态。
入：逃入。
据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。
吾道近来稀后进，善开金口答公卿。"
猜祸皆及身，何复至如是。贤哉此丈夫，百世一人矣。"
"愍征新价欲凌空，一首堪欺左太冲。只为白衣声过重，
"投迹依槐馆，荒亭草合时。雪深鸢啸急，薪湿鼎吟迟。
河冰天际白，岳雪眼前明。即见东风起，梁园听早莺。"
犹为泣路者，无力报天子。"
一夏不离苍岛上，秋来频话石城南。
此景得闲闲去得，人间无事不曾经。
珪璋遍四海，人伦多变改。题花花已无，玩月月犹在。
"羲皇有玄酒，滋味何太薄。玉液是浇漓，金沙乃糟粕。
委任君王社稷安。庭际雨馀春草长，庙前风起晚光残。
又疑广袤次，零落潜惊奔。不然遭霹雳，强半沈无垠。
野店寒无客，风巢动有禽。潜知经目事，大半是愁吟。"
"闻君游静境，雅具更摐摐。竹伞遮云径，藤鞋踏藓矼.
"一溪春水彻云根，流出桃花片片新。
入楚行应远，经湘恨必深。那堪对寒烛，更赋别离吟。"
风桂落寒子，岚烟凝夕阴。前轩鹤归处，萝月思沈沈。"
至今汨罗水，不葬大夫骨。"
盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。后必非笑，将来否臧。
无因得似灌园翁，十亩春蔬一藜杖。"
洞口人家日易斜。一水暗鸣闲绕涧，五云长往不还家。
"处处无烟火，人家似暂空。晓林花落雨，寒谷鸟啼风。
夜窗峰顶曙，寒涧洞中春。恋此逍遥境，云间不可亲。"
归参黄绶别春卿。闲窥碧落怀烟雾，暂向金庭隐姓名。
如看玉女洗头处，解破云鬟收未得。即是仙宫欲制六铢衣，
"可怜妍艳正当时，刚被狂风一夜吹。
一派溪随箬下流，春来无处不汀洲。
生者死之根，死者生之根。方寸了十字，万化皆胚腪.
频窥宿羽丽，三吸晨霞盛。岂独冷衣襟，便堪遗造请。
"明时非罪谪何偏，鵩鸟巢南更数千。酒满椰杯消毒雾，
匆匆出九衢，僮仆颜色异。故衣未及换，尚有去年泪。
"千里烟沙尽日昏，战馀烧罢闭重门。新成剑戟皆农器，
此时尉佗心，儿童待幽燕。三寸陆贾舌，万里汉山川。
"飞泉溅禅石，瓶注亦生苔。海上山不浅，天边人自来。
"永怀难自问，此夕众愁兴。晓韵侵春角，寒光隔岁灯。
九泉应有爱才人。文馀吐凤他年诏，树想栖鸾旧日春。
"官罢春坊地象雷，片帆高指贵池开。五侯水暖鱼鳞去，
如非一神守，潜被蛟龙主。蛟龙若无道，跛鳖亦可御。"
直待江山尽无路，始因抛得别离愁。"
欲将碧字相教示，自解盘囊出素书。
"潮西来兮又东下，日染中流兮红洒洒。汀葭苍兮屿蓼枯，
困眠红树似依屏。因思桂蠹伤肌骨，为忆松鹅损性灵。
若使解言天下事，燕台今筑几千金。
如寻罔象归，似与希夷会。从此共君游，无烦用冠带。"
"空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积饭，
高名无阶级，逸迹绝涯涘。万世唐书中，逸名不可比。
终日焚香礼洞云，更思琪树转劳神。曾寻下泊常经月，
樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。"
水影沉鱼器，邻声动纬车。燕轻捎坠叶，蜂懒卧燋花。
多情柱史应相问，与话归心正浩然。"
霜信催杨柳，烟容袅杜蘅。桁排巢燕燕，屏画醉猩猩。
须知韩重相思骨，直在芙蓉向下消。"
"乱离寻故园，朝市不如村。恸哭翻无泪，颠狂觉少魂。
愔愔清庙，仪仪象服。我尸出矣，迎神之谷。
"高人好自然，移得它山碧。不磨如版平，大巧非因力。
家家伺天发，不肯匡淫昏。生民坠涂炭，比屋为冤魂。
"数点烟香出庙门，女娥飞去影中存。
过楚水千里，到秦山几重。语来天又晓，月落满城钟。"
"入岩仙境清，行尽复重行。若得闲无事，长来寄此生。
"天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫。云实满山无鸟雀，
一曲哀歌茂陵道，汉家天子葬秋风。
扰扰造化内，茫茫天地中。苟或有所愿，毛发亦不容。"
我真鱼鸟家，尽室营扁舟。遗名复避世，消夏还消忧。"
"少年已惯掷年光，时节催驱独不忙。
"北乘羸马到燕然，此地何人复礼贤。
碧蹄偃蹇连金镳，狂情十里飞相烧。西母青禽轻飘飘，
"池上低摧病不行，谁教仙魄反层城。阴苔尚有前朝迹，
"多惊本为好毛衣，只赖人怜始却归。
"山高谿且深，苍苍但群木。抽条欲千尺，众亦疑朴樕。
客路不归秋又晚，西风吹动洛阳砧。"
凤凰钗碎各分飞，怨魄娇魂何处追，凌波如唤游金谷，
"金篆方圆一寸馀，可怜银艾未思渠。
风霜寒水旅人心，几处笙歌绣户深。
"地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。孤标百尺雪中见，
寻常心地冷于僧。和羹使用非胥靡，忆鲙言词小季鹰。
"不嫁白衫儿，爱君新紫衣。早知遽相别，何用假光辉。
"何事神超入杳冥，不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去，
不决浮云斩邪佞，直成龙去欲何为。"
谁料平生臂鹰手，挑灯自送佛前钱。"
纵挺倚天形，谁是躬提挈。愿将百炼身，助我王臣节。"