地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
"子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
哀哀失木狖，矫矫避弓翮。亦知故乡乐，未敢思夙昔。
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
"淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。指麾能事回天地，
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊。
穿云来自远，激砌流偏驶。能资庭户幽，更引海禽至。
荒服何所有，山花雪中然。寒泉得日景，吐霤鸣湔湔。
di pi wu wang gu .shui qing fan duo yu .hao niao bu wang fei .ye ren ban chao ju .
.zi ling jiang hai xin .gao ji ci xian fang .yu zhou zai xi shui .zeng shi dun su shang .
gui lao shou gu lin .lian que qiao yan jing .bo tao liang shi bi .wu jue da yu ling .
ye si huang tai wan .han tian gu mu bei .kong jie you niao ji .you si zao shu shi .
ai ai shi mu you .jiao jiao bi gong he .yi zhi gu xiang le .wei gan si su xi .
.chong he sheng he dai .huo wei you dong ming .san ming ye jin dian .yi yan bai yin qing .
.huai hai wei yang yi jun ren .jin zhang zi shou zhao qing chun .zhi hui neng shi hui tian di .
liu shui sheng zhong yi liang jia .chou ren zuo ye xiang si ku .run yue jin nian chun yi she .
chuan yun lai zi yuan .ji qi liu pian shi .neng zi ting hu you .geng yin hai qin zhi .
huang fu he suo you .shan hua xue zhong ran .han quan de ri jing .tu liu ming jian jian .
译文
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
其一(yi)
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景(jing)。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空(kong)空。
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令(ling)，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
他家的佣人说：“（你打算）死吗？”
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
注释
掠，梳掠。
（16）庄周：即庄子，战国时宋国蒙（今山东蒙阴县）人，道家学说的代表人物。荒唐：漫无边际，荒诞不经。《庄子·天下》篇说庄周文章有“以谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞，时恣纵而不傥”的特色。
⑸温生：即温造，字简舆，曾隐居王屋山及洛阳，后官至礼部尚书。
⑸鬻（yù）：育。闵：病。
⑹蜀天：蜀中雅州，常多阴雨，号曰漏天。
万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。
徐孝嗣 （453—499）南朝齐东海郯人，字始昌，小字遗奴。徐湛之孙。袭封枝江县公。得宋孝武帝爱，尚康乐公主拜驸马都尉。入齐为吴兴太守，有能名。转吏部尚书、右军将军，领太子左卫率，颇受信任，台阁之事多以委之。武帝死，因助萧鸾即帝位有功，为尚书令。明帝死，受遗诏辅新主政，以东昏失德，谋行废立，议不能决，被毒死。谥文忠。
"藏头不复见时人，爱此云山奉养真。露色点衣孤屿晓，
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
旧游还在眼，神理更忘言。唯见东山月，人亡不去门。"
丛筱轻新暑，孤花占晚春。寄言庄叟蝶，与尔得天真。"
"顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。
料得孤舟无定止，日暮持竿何处归。"
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
独鹤引过浦，鸣猿唿入林。褰裳百泉里，一步一清心。
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
"妙年能致身，陈力复安亲。不惮关山远，宁辞簿领勤。
溟涨鲸波动，衡阳雁影徂。南征问悬榻，东逝想乘桴。
万里不以力，群游森会神。威迟白凤态，非是仓庚邻。
歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头。"
一军偏许国，百战又防秋。请问萧关道，胡尘早晚收。"
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
独坐隔千里，空吟对雪诗。"
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
即事壮重险，论功超五丁。坡陀因厚地，却略罗峻屏。
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
丈人文力犹强健，岂傍青门学种瓜。"
览镜唯看飘乱发，临风谁为驻浮槎。"
"吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。
上马迥休出，看鸥坐不辞。高轩当滟滪，润色静书帷。
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤。"
"微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。
无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，
"怜尔因同舍，看书似外家。出关逢落叶，傍水见寒花。
四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
又挥西方变，发地扶屋椽。惨澹壁飞动，到今色未填。
葭萌氐种迥，左担犬戎存。终日忧奔走，归期未敢论。"
粉凝宫壁静，乳结洞门幽。细绕回风转，轻随落羽浮。
旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
秋山城北面，古治郡东边。江上舟中月，遥思李郭仙。"
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
矫然江海思，复与云路永。寂寞想土阶，未遑等箕颍。
世上虚名好是闲。"
仆妾尽绮纨，歌舞夜达晨。四时固相代，谁能久要津。
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
绝漠多来往，连年厌苦辛。路经西汉雪，家掷后园春。
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。
生事在云山，谁能复羁束。"
"（《云门》，轩辕氏之乐歌也，其义盖言云之出，润益
晚就芸香阁，胡尘昏坱莽。反覆归圣朝，点染无涤荡。
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
何必三千徒，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠。
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
"巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
昏旦扁舟去，江山几路分。上潮吞海日，归雁出湖云。
孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉。
堂上指图画，军中吹玉笙。岂无成都酒，忧国只细倾。
神明依正直，故老多再拜。岂知千年根，中路颜色坏。
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
长安冬菹酸且绿，金城土酥静如练。兼求富豪且割鲜，
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
老去一杯足，谁怜屡舞长。何须把官烛，似恼鬓毛苍。"
白头供宴语，乌几伴栖迟。交态遭轻薄，今朝豁所思。"
"少保有古风，得之陕郊篇。惜哉功名忤，但见书画传。
潮声当昼起，山翠近南深。几日华阳洞，寒花引独寻。"
秋风亦已起，江汉始如汤。登高欲有往，荡析川无梁。
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。