杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"
万舞当华烛，箫韶入翠云。颂歌清晓听，雅吹度风闻。
再哭经过罢，离魂去住销。之官方玉折，寄葬与萍漂。
世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
壮士短衣头虎毛，凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号，
至哉俭德，不丰不敷；谁能颂之，我请颂夫。
小弟发亦白，两男俱不强。有才且未达，况我非贤良。
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？
连樯荆州船，有士荷矛戟。南防草镇惨，沾湿赴远役。
青云仰不逮，白雪和难牵。苒苒胡为此，甘心老岁年。"
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
yang liu yi gui zhao .fu rong qi jiu shan .cai lan jian yi jin .he si mai chen huan ..
wan wu dang hua zhu .xiao shao ru cui yun .song ge qing xiao ting .ya chui du feng wen .
zai ku jing guo ba .li hun qu zhu xiao .zhi guan fang yu zhe .ji zang yu ping piao .
shi zu xiu gao miao .wen gong shang cong chen .shang shan you ru chu .yuan shui bu li qin .
chu shui tong ying pu .chun shan yong han jing .ai jun fang ruo guan .wei fu shao nian xing ..
zhuang shi duan yi tou hu mao .ping xuan ba qiao tian wei gao .fan feng zhuan ri mu nu hao .
zhi zai jian de .bu feng bu fu .shui neng song zhi .wo qing song fu .
xiao di fa yi bai .liang nan ju bu qiang .you cai qie wei da .kuang wo fei xian liang .
.zhe huan san nian shang wei hui .gu ren jin ri you zhong lai .
.zao sui can dao feng .fang qing ru liao kuo .zhong yin xi xin lv .sui guo yan xia nuo .
fu ke shang xi .shang wang hu .yu he wei hu .jiang du ku yi .wu ren jiu hu .
lian qiang jing zhou chuan .you shi he mao ji .nan fang cao zhen can .zhan shi fu yuan yi .
qing yun yang bu dai .bai xue he nan qian .ran ran hu wei ci .gan xin lao sui nian ..
.mu mu shang qing ju .shen shen zhong mi shu .jin pu shen nei dian .shi zhou jing han qu .
译文
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
古往今来(lai)的多少事，都付诸于(yu)（人们的）谈笑之中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂啊不要去南方！
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
尾声：
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
注释
（2）椽（chuán）：椽子，架在屋顶承受屋瓦的木条。
裳袂（mèi）：下衣裙和上衣袖子。袂，袖子。
10、海门：指海边。
渴日：尽日，终日。
18.“三月”二句：一作“好鸟吟清风，落花散如锦”；一作“园鸟语成歌，庭花笑如锦”。咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
⒁艇：《全唐诗》校：“一作舻。”指船。
初、盛唐时，国力强盛。诗歌里洋溢着高昂、乐观情调。中唐诗的基调开始转为低沉了。就这两首诗而论，从闺中思妇的悲愁惶恐里，使人看出了边关动乱不宁的影子。
陆睿 陆叡（?—1266） 字景思，号云西，会稽（今浙江绍兴）人。绍定五年（1232）进士。淳佑中沿江制置使参议。宝佑五年（1257），白礼部员外郎除秘书少监，又除起居舍人。后历官集英殿修撰、江南东路计度转运副使兼淮西总领。《全宋词》存其词三首。
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
独立调元气，清心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。
属国归何晚，楼兰斩未还。烟尘独长望，衰飒正摧颜。
月中闻捣万家衣。长怜西雍青门道，久别东吴黄鹄矶。
山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。
未如面缚归金阙，万一皇恩下玉墀。"
薄宦修礼数，长景谢谭谐。愿为南州民，输税事鉏犁。
"返真难合道，怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳，斯人谁继妙。
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
传道贤君至，闭关常晏如。君将挹高论，定是问樵渔。
即此逢清鉴，终然喜暗投。叨承解榻礼，更得问缣游。
"爱君青袍色，芳草能相似。官重法家流，名高墨曹吏。
艰难十载别，羁旅四愁侵。澧月通沅水，湘云入桂林。
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休，阵前部曲终日死。
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
寂寞舟中谁借问，月明只自听渔歌。"
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
指途适汶阳，挂席经芦洲。永望齐鲁郊，白云何悠悠。
"相近竹参差，相过人不知。幽花欹满树，小水细通池。
蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。"
"龙竹养根凡几年，工人截之为长鞭，一节一目皆天然。
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。
"秋日西山明，胜趣引孤策。桃源数曲尽，洞口两岸坼。
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
"端居值秋节，此日更愁辛。寂寞无一事，蒿莱通四邻。
羡尔兼乘兴，芜湖千里开。"
所嗟山路闲，时节寒又甚。不能苦相邀，兴尽还就枕。"
荒娱未央极，始到沧海头。忽见海门山，思作望海楼。
"远水流春色，回风送落晖。人趋双节近，马递百花归。
"出守吾家侄，殊方此日欢。自须游阮巷，不是怕湖滩。
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
前路望乡山，近家见门柳。到时春未暮，风景自应有。
"传君昨夜怅然悲，独坐新斋木落时。逸气旧来凌燕雀，
"诸生曰万盈，四十乃知名。宅相予偏重，家丘人莫轻。
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
晋人已负绝交书。贫居谪所谁推毂，仕向侯门耻曳裾。
炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。
"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
大历二年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。"
声节哀有馀，夫何激衰懦。偏裨表三上，卤莽同一贯。
留欢惜别离，毕景驻行镳。言及沙漠事，益令胡马骄。
之根茎。凡一章，章八句）
扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。"
雾雪看满怀，兰荃坐盈掬。孤光碧潭月，一片昆仑玉。
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
"自为洛阳客，夫子吾知音。爱义能下士，时人无此心。
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉。
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
中岁胡尘静如扫，一官又罢行将老。薛公荐士得君初，
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
色阻金印大，兴含沧浪清。我多长卿病，日夕思朝廷。
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
春隔鸡人昼，秋期燕子凉。赐书夸父老，寿酒乐城隍。
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，