奇兵不在众，万马救中原。谈笑无河北，心肝奉至尊。
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
爱君词句皆清新。澄湖万顷深见底，清冰一片光照人。
山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。
尚书抱忠义，历险披荆榛。扈从出剑门，登翼岷江滨。
节苦名已富，禄微家转贫。相逢愧薄游，抚己荷陶钧。
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
"淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。指麾能事回天地，
风流才调爱君偏，此别相逢定几年。惆怅浮云迷远道，
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，
"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
青海只今将饮马，黄河不用更防秋。"
qi bing bu zai zhong .wan ma jiu zhong yuan .tan xiao wu he bei .xin gan feng zhi zun .
.dong shui jiang gu ke .nan xing lu ji qian .hong fan chao shang yu .niao luo zhang zhong tian .
.jin zi shang yong shi .yu re yi yi mo .shuai nian lv yan fang .sheng yi cong ci huo .
.kou ji dong ting shang .qing feng qian li lai .liu huan yi bei jiu .yu bie fu pei hui .
ai jun ci ju jie qing xin .cheng hu wan qing shen jian di .qing bing yi pian guang zhao ren .
shan zhu rao mao she .ting zhong you han quan .xi bian shuang shi feng .yin wang kan wang nian .
shang shu bao zhong yi .li xian pi jing zhen .hu cong chu jian men .deng yi min jiang bin .
jie ku ming yi fu .lu wei jia zhuan pin .xiang feng kui bao you .fu ji he tao jun .
bu qu you qu jie wu gui .sui zhou cheng zhong han jie zai .sui zhou cheng wai ba ren xi .
wu ji hui chuan xia .kong chou bi jiu nan .zhu ren qing lan man .chi da cui lang gan ..
.huai hai wei yang yi jun ren .jin zhang zi shou zhao qing chun .zhi hui neng shi hui tian di .
feng liu cai diao ai jun pian .ci bie xiang feng ding ji nian .chou chang fu yun mi yuan dao .
ci ri ci shi ren gong de .yi tan yi xiao su xiang kan .zun qian bai ye xiu sui jiu .
.han chu shi er yue .cang ying ba jiu mao .ji yan yan que mo xiang zhuo .
qing hai zhi jin jiang yin ma .huang he bu yong geng fang qiu ..
译文
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤(xian)的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得(de)失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃(qi)。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显(xian)达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞(fei)廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义(yi)。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
昔日游历的依稀脚印，
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
春天的云彩像兽又像禽，在日照风吹下变浅又变深。
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
可怜庭院中的石榴树，
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
往日勇猛，如今何以就流水落花。
妇女温柔又娇媚，
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
注释
⑴南海：今广东省广州市。
（5）孤：古时年幼就死了父亲称孤。
⑶范蠡：春秋时辅佐越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐五湖。《吴越春秋》：“范蠡乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。”
⑵陇首：亦称陇坻、陇坂，为今陕西宝鸡与甘肃交界处险塞。
⑿与：跟随。驰：疾行，这里是增长的意思。
（10）阿（ē）谀——献媚。
据《白居易诗集校注》，这首诗作于唐宪宗元和十一年（816年），当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
钩陈摧徼道，枪櫐失储胥。文物陪巡守，亲贤病拮据。
冉冉柳枝碧，娟娟花蕊红。故人得佳句，独赠白头翁。"
隐轸江山丽，氛氲兰茝馨。自怜遇时休，漂泊随流萍。
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
衮职曾无一字补，许身愧比双南金。"
回头结念莲花府。朝辞芳草万岁街，暮宿春山一泉坞。
吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。"
惟昔武皇后，临轩御干坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。
弓抱关西月，旗翻渭北风。弟兄皆许国，天地荷成功。"
将略过南仲，天心寄北京。云旂临塞色，龙笛出关声。
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
井上铜人行见无，湖中石燕飞应尽。礼门前直事仙郎，
不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催。
上善滋来往，中和浃里闾。济时应未竭，怀惠复何如。"
西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死着寒灰。雾树行相引，莲峰望忽开。所亲惊老瘦，辛苦贼中来。愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。生还今日事，间道暂时人。司隶章初睹，南阳气已新。喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。死去凭谁报，归来始自怜。犹瞻太白雪，喜遇武功天。影静千官里，心苏七校前。今朝汉社稷，新数中兴年。
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
攀援悬根木，登顿入天石。青山自一川，城郭洗忧戚。
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。
"流年一日复一日，世事何时是了时。
不知有机巧，无事干心胸。满堂皆酒徒，岂复羡王公。
清机暂无累，献酢更络绎。慷慨葛天歌，愔愔广陵陌。
"寂寞草中兰，亭亭山上松。贞芳日有分，生长耐相容。
"秋风褭褭动高旌，玉帐分弓射虏营。
"将门高胜霍，相子宠过韦。宦贵攀龙后，心倾待士时。
光风千日暖，寒食百花燃。惆怅佳期近，澄江与暮天。"
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
烟里挥毫对青阁。万年枝影转斜光，三道先成君激昂。
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
不识南塘路，今知第五桥。名园依绿水，野竹上青霄。谷口旧相得，濠梁同见招。平生为幽兴，未惜马蹄遥。百顷风潭上，千章夏木清。卑枝低结子，接叶暗巢莺。鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹。翻疑柁楼底，晚饭越中行。万里戎王子，何年别月支？异花开绝域，滋蔓匝清池。汉使徒空到，神农竟不知。露翻兼雨打，开坼渐离披。旁舍连高竹，疏篱带晚花。碾涡深没马，藤蔓曲藏蛇。词赋工无益，山林迹未赊。尽捻书籍卖，来问尔东家。剩水沧江破，残山碣石开。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。银甲弹筝用，金鱼换酒来。兴移无洒扫，随意坐莓苔。风磴吹阴雪，云门吼瀑泉。酒醒思卧簟，衣冷欲装绵。野老来看客，河鱼不取钱。只疑淳朴处，自有一山川。棘树寒云色，茵蔯春藕香。脆添生菜美，阴益食单凉。野鹤清晨出，山精白日藏。石林蟠水府，百里独苍苍。忆过杨柳渚，走马定昆池。醉把青荷叶，狂遗白接瞝。刺船思郢客，解水乞吴儿。坐对秦山晚，江湖兴颇随。床上书连屋，阶前树拂云。将军不好武，稚子总能文。醒酒微风入，听诗静夜分。絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。幽意忽不惬，归期无奈何。出门流水住，回首白云多。自笑灯前舞，谁怜醉后歌。只应与朋好，风雨亦来过。
"能清谢脁思，暂下承明庐。远山新水下，寒皋微雨馀。
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
"千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。
作诗呻吟内，墨澹字欹倾。感彼危苦词，庶几知者听。"
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。"
坐见萋萋芳草绿。遥思往日晴江曲。刺船频向剡中回，
不知新都城，已为征战丘。当时有遗歌，歌曲太冤愁。
遗庙空萧然，英灵贯千岁。"
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
"楚客怨逢秋，闲吟兴非一。弃官守贫病，作赋推文律。
役牵方远别，道在或先迷。莫见良田晚，遭时亦杖藜。"
"往岁衣褐见，受服金马门。拟将忠与贞，来酬主人恩。
唯见耦耕人，朝朝自来去。"
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
萧萧前村口，唯见转蓬入。水渚人去迟，霜天雁飞急。
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"
颇觉鸾鹤迩，忽为烟雾飞。故人清和客，默会琴心微。
"书剑催人不暂闲，洛阳羁旅复秦关。
御史新骢马，参军旧紫髯。皇华吾善处，于汝定无嫌。"
荒服何所有，山花雪中然。寒泉得日景，吐霤鸣湔湔。
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
何必了无身，然后知所退。"
"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。
始兼逸迈兴，终慎宾主仪。戎马暗天宇，呜唿生别离。"
"风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。
"（《九渊》，少昊氏之乐歌也，其义盖称少昊之德，
"家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
秋水石栏深，潺湲如喷玉。杂芳被阴岸，坠露方消绿。
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
"午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，木杂今古树。
"露冕临平楚，寒城带早霜。时同借河内，人是卧淮阳。
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。