鸟高恒畏坠，帆远却如闲。渔父闲相引，时歌浩渺间。"
风卷烟霞上紫微。莲影一时空俭府，兰香同处扑尧衣。
唯有此时心更静，声声可作后人师。"
"九华巉崒荫柴扉，长忆前时此息机。黄菊倚风村酒熟，
"霜白山村月落时，一声鸡后又登岐。居人犹自掩关在，
"此水虽非禹凿开，废丘山下重萦回。
"共爱泉源异，频来不觉劳。散光垂草细，繁响出风高。
封径古苔侵石鹿，城中谁解访山僧。"
台前过雁盈千百，泉石无情不寄书。
"稚子书传白菊开，西成相滞未容回。
"吴越思君意易伤，别君添我鬓边霜。
"异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。
看看万里休征戍，莫向新词寄断肠。"
具区包地髓，震泽含天英。粤从三让来，俊造纷然生。
niao gao heng wei zhui .fan yuan que ru xian .yu fu xian xiang yin .shi ge hao miao jian ..
feng juan yan xia shang zi wei .lian ying yi shi kong jian fu .lan xiang tong chu pu yao yi .
wei you ci shi xin geng jing .sheng sheng ke zuo hou ren shi ..
.jiu hua chan zu yin chai fei .chang yi qian shi ci xi ji .huang ju yi feng cun jiu shu .
.shuang bai shan cun yue luo shi .yi sheng ji hou you deng qi .ju ren you zi yan guan zai .
.ci shui sui fei yu zao kai .fei qiu shan xia zhong ying hui .
.gong ai quan yuan yi .pin lai bu jue lao .san guang chui cao xi .fan xiang chu feng gao .
feng jing gu tai qin shi lu .cheng zhong shui jie fang shan seng ..
tai qian guo yan ying qian bai .quan shi wu qing bu ji shu .
.zhi zi shu chuan bai ju kai .xi cheng xiang zhi wei rong hui .
.wu yue si jun yi yi shang .bie jun tian wo bin bian shuang .
.yi jing liang nan ce .fei xian qi he you .xing chen fang man yue .feng yu hu yi zhou .
kan kan wan li xiu zheng shu .mo xiang xin ci ji duan chang ..
ju qu bao di sui .zhen ze han tian ying .yue cong san rang lai .jun zao fen ran sheng .
译文
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
当着众人不敢明说心怀，暗暗地投掷金钱，卜问我那远方郎君的音讯。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营(ying)救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
西天布满重峦叠嶂似的红云，阳光透过云脚斜射在地面上。
注释
⑻掣（chè）：抽取。
①实千箱：极言生产的粮食多。实：充实，满。 箱：装粮的容器。一说同“厢”，指官府的仓房。
⑴此二句用赵襄子事。赵襄子，战国时期赵国创始人。
31. 贼：害，危害，祸害。
118.大鸟何鸣：大鸟指王子侨尸体变成的大鸟。王逸《章句》：“崔文子取王子侨之尸，置之室中，覆之以弊篚（fěi），须臾则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去，文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也。”
南浦：泛指送别之处。
4.除魏阉废祠之址：谓清除魏忠贤生祠的旧址。除，修治，修整。魏阉，对魏忠贤的贬称。魏忠贤专权时，其党羽在各地为他建立生祠，事败后，这些祠堂均被废弃。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》是大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧飒之时，不免触景生情。因写下这组诗。
翁同和 （1830—1904）清江苏常熟人，字叔平，晚号瓶庵居士，又号松禅。翁心存子。咸丰六年一甲一名进士，授修撰。同光两朝皆为帝师。历内阁学士、左都御史、刑、工部尚书，官至军机大臣，总理各国事务大臣、协办大学士、户部尚书。参机务。中日战争时，与李鸿藻主战。和议起，力争改约稿。戊戌间以赞助新政罢官革职，交地方官严加管束。卒于家。宣统元年复原官。工书法，着有《瓶庐诗文稿》、《翁文恭公日记》
"归家来几夜，倏忽觉秋残。月满方塘白，风依老树寒。
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
"路入仙溪气象清，垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸，
华发将时逼，青云计又非。离襟一沾洒，回首正残晖。"
闻说江南旧歌曲，至今犹自唱吴姬。"
"半生南走复西驰，愁过杨朱罢泣岐。远梦亦羞归海徼，
"多负悬弧礼，危时隐薜萝。有心明俎豆，无力执干戈。
架上经唯一，尊前雅只三。风云劳梦想，天地人醺酣。
山水清音喜独闻。上国共知传大宝，旧交宁复在青云。
自从鲁国潸然后，不是奸人即妇人。"
纵道多文争那穷。飞燕有情依旧阁，垂杨无力受东风。
晴月窈窕入，曙烟霏微生。昔者尚借宅，况来处宾庭。
"偶向江头别钓矶，等闲经岁与心违。虚教六尺受辛苦，
"永日连清夜，因君识躁君。竹扉难掩月，岩树易延云。
谁知万丈洪流下，更有朱衣跃马人。"
"五天何处望，心念起皆知。化塔留今日，泉鸣自昔时。
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
身外都无事，山中久避喧。破巢看乳燕，留果待啼猿。
闲移秋病可，偶听寒梦缺。往往枕眠时，自疑陶靖节。"
相思九个月，得信数枝梅。不向东门送，还成负酒杯。"
"越鸟栖不定，孤飞入齐乡。日暮天欲雨，那兼羽翎伤。
却怀孤影在禅庭。春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听。
五千言外无文字，更有何词赠武皇。"
"大道不居谦，八荒安苟得。木中不生火，高殿祸顷刻。
花穿枲衣落，云拂芒鞋起。自古行此途，不闻颠与坠。"
"故人溪上有渔舟，竿倚风苹夜不收。
"失却青丝素发生，合欢罗带意全轻。
"数罪楚师应夺气，底须多论破深艰。
一唱凝闲云，再谣悲顾兽。若遇采诗人，无辞收鄙陋。"
不是向人无用处，一枝愁杀别离情。
细擘桃花逐流水，更无言语倚彤云。
江上思重借，朝端望载饥。紫泥封夜诏，金殿赐春衣。
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
满山明月东风夜，正是愁人不寐时。"
四时唯夏不敢入，烛龙安敢停斯须？远公池上种何物，
"天台一万八千丈，师在浮云端掩扉。永夜只知星斗大，
白帝霜舆欲御秋。
鼎乱阴阳疑，战尽鬼神力。东郊龙见血，九土玄黄色。
还同冰出水，不共草为萤。翻覆依襟上，偏知造化灵。"
"半生南走复西驰，愁过杨朱罢泣岐。远梦亦羞归海徼，
专掌天书在九重。五色毫挥成涣汗，百寮班下独从容。
终南最佳处，禅诵出青霄。群木澄幽寂，疏烟泛泬寥。
风巢和鸟动，雪竹向人斜。来往唯君熟，乡园共海涯。"
箬笠新来雨打香。白鸟白莲为梦寐，清风清月是家乡。
日暖旌旗陇草春。铁马惯牵邀上客，金鱼多解乞佳人。
愿怜闺中女，晚嫁唯守节。勿惜四座言，女巧难自说。"
"讦直上书难遇主，衔冤下世未成翁。
"马嘶残日没残霞，二月东风便到家。
薜蔓任遮壁，莲茎卧枕盆。明朝有忙事，召客斫桐孙。
"江边野花不须采，梁头野燕不用亲。
"十载江湖尽是闲，客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得，
旧诗改处空留韵，新酝尝来不满篘.阮瑀如能问寒馁，
远沙叠草空萋萋。白苎不堪论古意，数花犹可醉前溪。
懒桧推岚影，飞泉撼玉琤.fsfp寻远近，握槊斗输赢。
"芙蓉匣中镜，欲照心还懒。本是细腰人，别来罗带缓。
桃杏栽成未见花。异代图书藏几箧，倾城罗绮散谁家。
剑横阴绿野，栈响近丹霄。迎驿应相续，悬愁去路遥。"
一川人喜雪峰晴。闲知有味心难肯，道贵谋安迹易平。
还淳反朴已难期，依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立，
赖有碧云吟句客，禅馀相访说新诗。"
百岁都来多几日，不堪相别又伤春。"
"水国烟乡足芰荷，就中芳瑞此难过。
读碑丹井上，坐石涧亭阴。清兴未云尽，烟霞生夕林。"
"青骨祀吴谁让德，紫华居越亦知名。未闻一剑传唐主，
晴涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。
病来犹伴金杯满，欲得人唿小褚公。"
细腰侍女瑶花外，争向红房报玉妃。
辇草不消力，岩花应费功。年年三十骑，飘入玉蟾宫。"
"武安南伐勒秦兵，疏凿功将夏禹并。
"楚田人立带残晖，驿迥村幽客路微。
鳌背楼台拂白榆，此中槎客亦踟踌。
"独把一杯山馆中，每经时节恨飘蓬。侵阶草色连朝雨，
"莫道东南路不赊，思归一步是天涯。林中夜半双台月，
可怜户外桃兼李，仲蔚蓬蒿奈尔何。"
"清才郑小戎，标的贵游中。万里云无侣，三山鹤不笼。
"初悬碧崖口，渐注青溪腹。味既敌中山，饮宁拘一斛。
叠浪翻残照，高帆引片阴。空留相赠句，毕我白头吟。"
何以乐之，金石九奏。何以锡之，龙旂九旒。
白榆行自比，青桂影相依。唯有偷光客，追游欲忘归。"
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。