"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
醉里因多感，愁中欲强言。花林逢废井，战地识荒园。
"胡风冻合鸊鹈泉，牧马千群逐暖川。
陇头秋露暗，碛外寒沙白。唯有故乡人，沾裳此闻笛。"
过山乘蜡屐，涉海附楼船。行矣无为恨，宗门有大贤。"
联镳长安道，接武承明宫。君登玉墀上，我侍彤庭中。
知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。"
"忆长安，九月时，登高望见昆池。上苑初开露菊，
春来梨枣尽，啼哭小儿饥。邻富鸡常去，庄贫客渐稀。
巴童傍驿卖山鸡。寺多红药烧人眼，地足青苔染马蹄。
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。
.gu yun du he gong you you .wan juan jing shu yi ye zhou .chu di chao cheng min she shao .
zui li yin duo gan .chou zhong yu qiang yan .hua lin feng fei jing .zhan di shi huang yuan .
.hu feng dong he pi ti quan .mu ma qian qun zhu nuan chuan .
long tou qiu lu an .qi wai han sha bai .wei you gu xiang ren .zhan shang ci wen di ..
guo shan cheng la ji .she hai fu lou chuan .xing yi wu wei hen .zong men you da xian ..
lian biao chang an dao .jie wu cheng ming gong .jun deng yu chi shang .wo shi tong ting zhong .
zhi ji bu yi yu .zai xiang gu you qi .zhan shi hua bi zhong .lai zhe shui qi si ..
.yi chang an .jiu yue shi .deng gao wang jian kun chi .shang yuan chu kai lu ju .
chun lai li zao jin .ti ku xiao er ji .lin fu ji chang qu .zhuang pin ke jian xi .
ba tong bang yi mai shan ji .si duo hong yao shao ren yan .di zu qing tai ran ma ti .
.ran ran hong luo zhang .kai jun yu lou shang .hua zuo tong xin niao .xian hua liang xiang xiang .
gong qing wu bu xiang qin xian .zhi yuan ji an hao zhi yan .sui shi an ren que wei yuan .
译文
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
于是(shi)人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
玉台十(shi)层奢侈至极，当初有谁将其看透？
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼前一片红花刚刚被春雨打湿花瓣，丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了白头又有什么用！
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
注释
③流响：指连续不断的《蝉》虞世南 古诗鸣声。
食：吃。
鼠窥灯；形容环境寂静荒僻。用秦观《如梦令》“梦破鼠窥灯”意。
⑤变乎色：改变了脸色。朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟，色：脸色
（29）无有已时：没完没了。
⑷斜月：下半夜偏西的月亮。星火：形容远处三三两两像星星一样闪烁的火光。
大堤，在襄阳城外，周围四十余里。隋唐时，大堤一带商业繁荣，人口众多。梁简文帝作雍州十曲，内有《大堤》《南湖》《北渚》等曲，其源盖本于此。
晚烧平芜外，朝阳叠浪东。归来喜调膳，寒笋出林中。"
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"
杨花展转引征骑，莫怪山中多看人。"
稽首期发蒙，吾师岂无说。安禅即方丈，演法皆寂灭。
白雪高吟际，青霄远望中。谁言路遐旷，宫徵暗相通。
远山欹枕见，暮雨闭门愁。更忆东林寺，诗家第一流。"
既下同建瓴，半空方避石。前危苦未尽，后险何其迫。
麟笔删金篆，龙绡荐玉编。汲书荀勖定，汉史蔡邕专。
芳树莺命雏，深林麏引麑。杳杳途未极，团团日已西。
尺寸分洲岛，纤毫指舳舻。渺然从此去，谁念客帆孤。"
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
"路尽烟水外，院门题上清。鹤雏灵解语，琼叶软无声。
"三十无名客，空山独卧秋。病多知药性，年长信人愁。
横吹多凄调，安歌送好音。初筵方侧弁，故老忽沾襟。
蔓草映寒水，空郊暧夕阴。风流有佳句，吟眺一伤心。"
仙侣何因记名姓，县丞头白走尘埃。"
"凤城初日照红楼，禁寺公卿识惠休。诗引棣华沾一雨，
"西山高高何所如，上有古昔真人居。嵌崖巨石自成室，
芭蕉高自折，荷叶大先沈。"
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
下坂车辚辚，畏逢乡里亲。空持床前幔，却寄家中人。
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
衣食不下求，乃是云中仙。山僧独知处，相引冲碧烟。
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
"小年尝读桃源记，忽睹良工施绘事。岩径初欣缭绕通，
江上梅花无数落，送君南浦不胜情。"
"殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
静见烟凝烛，闲听叶坠桐。玉壶思洞彻，琼树忆葱笼。
"千门万户迷，伫立月华西。画戟晨光动，春松宿露低。
"一树笼松玉刻成，飘廊点地色轻轻。
笑着荷衣不叹穷。
山中砖塔闭，松下影堂新。恨不生前识，今朝礼画身。
青云仰不逮，白雪和难牵。苒苒胡为此，甘心老岁年。"
"野人无本意，散木任天材。分向空山老，何言上苑来。
"茅屋往来久，山深不置门。草生垂井口，花落拥篱根。
虽有明月期，离心若千里。前欢反惆怅，后会还如此。
我今庭中栽好树，与汝作巢当报汝。"
错来干诸侯，石田废春耕。虎戟卫重门，何因达中诚。
海上红旗满，生前白发侵。竹寒宁改节，隼静早因禽。
往时汉地相驰逐，如雨如风过平陆。岂意今朝驱不前，
门响双鱼钥，车喧百子铃。冕旒当翠殿，幢戟满彤庭。
"因君灞陵别，故国一回看。共食田文饭，先之梅福官。
"淮水源流远，涂山礼命升。往年求故剑，今夕祔初陵。
关山战死知何极。风飘雨洒水自流，此中有冤消不得。
风烟复欲隔，悲笑屡相和。不学陶公醉，无因奈别何。"
"单于不向南牧马，席萁遍满天山下。（《咏席萁帘》）
闲庭无事，独步春辉。韶光满目，落蕊盈衣。芳树交柯，
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
千里云天风雨夕，忆君不敢再登楼。"
借问蝉声何所为，人家古寺两般声。"
"早夏宜春景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
自来掌军书，无不尽臣诚。何必操白刃，始致海内平。
粉署可怜闲对此，唯令碧玉泛流霞。
野坐苔生席，高眠竹挂衣。旧山东望远，惆怅暮花飞。"
"禁兵环素帟，宫女哭寒云。
当垆举酒劝君持。出门驱驰四方事，徒用辛勤不得意。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
"岂悟因罗者，迎霜献紫微。夕阳分素臆，秋色上花衣。
"雀噪空城阴，木衰羁思远。已蔽青山望，徒悲白云晚。
雨滴闲阶清夜久，焚香偏忆白云人。"
恩辉坐凌迈，景物恣芳新。终乃愧吾友，无容私此身。"
玉阶容卫宿千官，风猎青旂晓仗寒。
红叶晴来忽有蝉。韩康助采君臣药，支遁同看内外篇。
御猎思投钓，渔歌好濯缨。合流知禹力，同共到沧瀛。"
世间有似君应少，便乞从今作我师。"
如今憔悴人见恶，万里更求新孔雀。热眠雨水饥拾虫，
枉步欢方接，含毫思又萦。烦君白雪句，岁晏若为情。"
正郎曾首拜，亚尹未平除。几变陶家柳，空传魏阙书。
"古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。
旧宅秋荒草，西风客荐苹.凄凉回首处，不见洛阳人。"
咏题官舍内，赋韵僧房前。公登略彴桥，况榜龙fp船。
种玉非求稔，烧金不为贫。自怜头白早，难与葛洪亲。"
洛下仍传箭，关西欲进兵。谁知五湖外，诸将但争名。"
闻闲立马重来此，沐浴明年称意身。"
"六年西掖弘汤诰，三捷东堂总汉科。政引风霜成物色，
"侧听宫官说，知君宠尚存。未能开笑颊，先欲换愁魂。
穴蚁多随草，巢蜂半坠泥。绕池墙藓合，拥熘瓦松齐。
羽节临风驻，霓裳逐雨斜。昆仑有琪树，相忆寄瑶华。"