"千首诗堆青玉案，十分酒写白金盂。
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
祸患如棼丝，其来无端绪。马迁下蚕室，嵇康就囹圄。
行简劝尔酒，停杯听我辞。不叹乡国远，不嫌官禄微。
"平阳旧宅少人游，应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院，
"记得旧诗章，花多数洛阳。及逢枝似雪，已是鬓成霜。
"太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。
"一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。
潦倒亲知笑，衰羸旧识惊。乌头因感白，鱼尾为劳赪.
踟蹰寝门侧，声发涕亦俱。衣上今日泪，箧中前月书。
偷闲何处共寻春。脚随周叟行犹疾，头比萧翁白未匀。
.qian shou shi dui qing yu an .shi fen jiu xie bai jin yu .
shi wu you ying zhe .ju jia ru zai tu .fang zhi wu xi zhe .zai dao ru an ju .
jin nian jiu ri lai wu xiang .liang bian peng bin yi shi bai .san chu ju hua tong se huang .
huo huan ru fen si .qi lai wu duan xu .ma qian xia can shi .ji kang jiu ling yu .
xing jian quan er jiu .ting bei ting wo ci .bu tan xiang guo yuan .bu xian guan lu wei .
.ping yang jiu zhai shao ren you .ying shi you ren dao ji chou .bu gu niao ti tao li yuan .
.ji de jiu shi zhang .hua duo shu luo yang .ji feng zhi si xue .yi shi bin cheng shuang .
.tai yin bu li bi .tai sui reng zai wu .han ri yu yan feng .ku jiao wo tian mu .
.yi wei zhi zu xian .er wei shuai ji qian .bing ba bu yin shi .tao gui fei dai nian .
liao dao qin zhi xiao .shuai lei jiu shi jing .wu tou yin gan bai .yu wei wei lao cheng .
chi chu qin men ce .sheng fa ti yi ju .yi shang jin ri lei .qie zhong qian yue shu .
tou xian he chu gong xun chun .jiao sui zhou sou xing you ji .tou bi xiao weng bai wei yun .
译文
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
每当夕阳西下的时候，想起那一桩桩历历在目的往事，雕梁玉砌，皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道多少次，每一次都久久的不能释然……
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有(you)考虑到他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县(xian)去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
诗人从绣房间经过。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
注释
①丈人：古时对男子的称呼，这里是病妇称她自己的丈夫。
5.舍人：有职务的门客。
⑶鼻息鸣鼍鼓：指人们熟睡，鼾声有如击着用猪婆龙的皮做成的鼓，即有鼾声如雷之意。鼍鼓：用鼍皮蒙的鼓。鼍：水中动物，俗称猪婆龙。
⑥依约：隐隐约约。
浅约宫黄：又称约黄，古代妇女涂黄色脂粉于额上作妆饰，故称额黄。宫中所用者为最上，故称宫黄。梁简文帝《美女篇》：“约黄能效月，裁金巧作星。”庾信《舞媚娘》：“眉心浓黛直点，额角轻黄细安。”约，指涂抹时约束使之像月之意。故浅约宫黄即轻涂宫黄，细细按抹之意。
3.蔽障:遮蔽、阻挠。
相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。
刘季孙 开封祥符人，字景文。工诗文。监饶州酒务，题诗为王安石称赏，遂知名。以左藏库副使为两浙兵马都监，兼东南第三将。苏轼荐其才，除知隰州，仕至文思副使。
南祖心应学，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。
忽念公程尽，复惭身力衰。天坛在天半，欲上心迟迟。
因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。"
白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
逝者不复见，悲哉长已矣。存者今如何，去我皆万里。
草合门无径，烟消甑有尘。忧方知酒圣，贫始觉钱神。
"生长在荥阳，少小辞乡曲。迢迢四十载，复向荥阳宿。
唯馀耽酒狂歌客，只有乐时无苦时。"
欲问参同契中事，更期何日得从容。"
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
封疆与我且为邻。郡楼对玩千峰月，江界平分两岸春。
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，
何处送春曲江曲。今年杜鹃花落子规啼，送春何处西江西。
唯要主人青眼待，琴诗谈笑自将来。"
"城头传鼓角，灯下整衣冠。夜镜藏须白，秋泉漱齿寒。
如何尹京者，迁次不逡巡。请君屈指数，十年十五人。
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
春雨星攒寻蟹火，秋风霞飐弄涛旗。宴宜云髻新梳后，
荒草院中池水畔，衔恩不去又经春。
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。"
"潭边霁后多清景，桥下凉来足好风。
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
"十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池。
晴野霞飞绮，春郊柳宛丝。城乌惊画角，江雁避红旗。
"商山阳城驿，中有叹者谁。云是元监察，江陵谪去时。
"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
荣名与壮齿，相避如朝暮。时命始欲来，年颜已先去。
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策，心笑韩公筑城壁。
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
应似朱门歌舞妓，深藏牢闭后房中。"
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
地侯鞭社伯，海若跨天吴。雾喷雷公怒，烟扬灶鬼趋。
"夜深吟罢一长吁，老泪灯前湿白须。
"日暮天地冷，雨霁山河清。长风从西来，草木凝秋声。
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"
"芳意将阑风又吹，白云离叶雪辞枝。
"乱峰深处云居路，共蹋花行独惜春。
腻粉梨园白，胭脂桃径红。郁金垂嫩柳，罯画委高笼。
"认得春风先到处，西园南面水东头。柳初变后条犹重，
莫忘州守不频游。重移旧柱开中眼，乱种新花拥两头。
"窗白星汉曙，窗暖灯火馀。坐卷朱里幕，看封紫泥书。
人生苟有累，食肉常如饥。我心既无苦，饮水亦可肥。
"一日日，作老翁。一年年，过春风。公心不以贵隔我，
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
纵使刘君魂魄在，也应至死不同游。"
春泉共挥弄，好树同攀玩。笑容共底迷，酒思风前乱。
公多及私少，劳逸常不均。况为剧郡长，安得闲宴频。
"畬田涩米不耕锄，旱地荒园少菜蔬。想念土风今若此，
"闲日一思旧，旧游如目前。再思今何在，零落归下泉。
岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
喜到樽罍侧，愁亲几案边。菁华知竭矣，肺腑尚求旃。
自嗟还自哂，又向杭州去。"
帝乡远于日，美人高在天。谁谓万里别，常若在目前。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
近将徇禄给一家，远则行道佐时理，行道佐时须待命，
山枇杷，尔托深山何太拙。天高万里看不精，
世界多烦恼，形神久损伤。正从风鼓浪，转作日销霜。
金杯翻污麒麟袍。喧阗夙驾君脂辖，酩酊离筵我藉糟。
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
怅望天澹澹，因思路漫漫。吟为别弟操，闻者为辛酸。
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
环坐唯便草，投盘暂废觥。春郊才烂熳，夕鼓已砰轰。
起尝残酌听馀曲，斜背银缸半下帷。"
此时独与君为伴，马上青袍唯两人。"
"欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，
浩汗神弥王，鹞飏兴欲仙。冰壶通皓雪，绮树眇晴烟。
"吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
前春文祖庙，大舜嗣尧登。及此逾年感，还因是月崩。
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
"春来日日到西林，飞锡经行不可寻。
望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。"
临风独长叹，此叹意非一。半百过九年，艳阳残一日。
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。何必归故乡，兹焉可终老。"
所以赠君诗，将君何所比。不比山上泉，比君井中水。"
我云知我深，不幸先我死。僧云裴相君，如君恩有几。