左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
郡有优贤榻，朝编贡士诏。欲同朱轮载，勿惮移文诮。"
王侯拥朱门，轩盖曜长逵。古来荣华人，遭遇谁知之。
道丧历千载，复存颍阳真。上虞佳山水，晚岁耽隐沦。
中夜凉风来，顾我阙音尘。琼瑶不遐弃，寤寐如日新。"
张子海内奇，久为岩中客。圣君当梦想，安得老松石。"
自幼输丹恳，何尝玷白圭。承言窜遐魅，雪枉间深狴。
北岩千馀仞，结庐谁家子。愿陪中峰游，朝暮白云里。"
空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。
天老能行气，吾师不养空。谢君徒雀跃，无可问鸿濛。"
闻道甘泉能献赋，悬知独有子云才。"
空谷无行径，深山少落晖。桃园几家住，谁为扫荆扉。"
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
zuo you ci fei luo shuang he .you you gu er guan xi ge .he wei lin shen qin she jiao .
jun you you xian ta .chao bian gong shi zhao .yu tong zhu lun zai .wu dan yi wen qiao ..
wang hou yong zhu men .xuan gai yao chang kui .gu lai rong hua ren .zao yu shui zhi zhi .
dao sang li qian zai .fu cun ying yang zhen .shang yu jia shan shui .wan sui dan yin lun .
zhong ye liang feng lai .gu wo que yin chen .qiong yao bu xia qi .wu mei ru ri xin ..
zhang zi hai nei qi .jiu wei yan zhong ke .sheng jun dang meng xiang .an de lao song shi ..
zi you shu dan ken .he chang dian bai gui .cheng yan cuan xia mei .xue wang jian shen bi .
bei yan qian yu ren .jie lu shui jia zi .yuan pei zhong feng you .chao mu bai yun li ..
kong shou wu zhuang shi .qiong ju shi ren di .song jun deng huang shan .chang xiao yi tian ti .
tian lao neng xing qi .wu shi bu yang kong .xie jun tu que yue .wu ke wen hong meng ..
wen dao gan quan neng xian fu .xuan zhi du you zi yun cai ..
kong gu wu xing jing .shen shan shao luo hui .tao yuan ji jia zhu .shui wei sao jing fei ..
bu gai you jian se .wan ru ci di sheng .ji jing ji meng ze .cha xuan yi fu qing .
lu gao ru yu shuang .bi ti yue shi shu .ji shu bai ying wu .xi hai wei li ju .
译文
请任意选择素蔬荤腥。
先王的制度(du)：王畿以内五百里的地方称甸服，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾服，宾服以外的蛮、夷地方称要服，要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着，
踏上汉时故道，追思马援将军；
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
拂晓时分随着号令之声作战，晚上枕着马鞍露宿入眠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
须臾（yú)
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
人影映上窗纱，原来是：有人来摘花。折花，让他随便折吧！不要管——她摘了花去谁家！
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
注释
⑹长风破浪：比喻实现政治理想。据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪”
⑺杪（miǎo）秋：晚秋。
〔27〕转轴拔弦：将琵琶上缠绕丝弦的轴，以调音定调。
3、行缀：指舞队行列。缀，连结。宋洪迈《夷坚丙志·桃源图》：“其押案节奏，舞蹈行缀，皆中音会。”
官人：做官的人。指官。
⑥轻寒：轻微的寒冷。
32.日绕龙鳞：形容皇帝衮袍上所绣的龙纹光彩夺目，如日光缭绕。圣颜：天子的容貌。这二句意谓宫扇云彩般地分开，在威严的朝见仪式中，自己曾亲见过皇帝的容颜。
（75）别唱：另唱。
9.霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。
唐玄宗开元十五年（727年），李白东游归来，至湖北安陆，年已二十七岁。他在安陆住了有十年之久，不过很多时候都是以诗酒会友，在外游历，用他自己的话说就是“酒隐安陆，蹉跎十年”。也就是寓居安陆期间，李白结识了长他十二岁的孟浩然。孟浩然对李白非常赞赏，两人很快成了挚友。开元十八年（730年）三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌区）相会。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。送别时写下了这首《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白 古诗》。
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
树色向高阁，昼阴横半墙。每闻第一义，心净琉璃光。"
"倦此山路长，停骖问宾御。林峦信回惑，白日落何处。
"建隼罢鸣珂，初传来暮歌。渔樵识太古，草树得阳和。
拂曙朝前殿，玉墀多珮声。
江海茫茫春欲遍，行人一骑发金陵。"
上客摇芳翰，中厨馈野蔬。夫君第高饮，景晏出林闾。"
点翰芳春色，传杯明月光。故交从此去，遥忆紫芝香。"
百舌鸣高树，弄音无常则。借问声何烦，末俗不尚默。
菊花浮圣酒，茱香挂衰质。欲知恩煦多，顺动观秋实。"
青山暮暮朝朝。寒江渐出高岸，古木犹依断桥。
冢宰统元戎，太守齿军行。囊括千万里，矢谟在庙堂。
"手植已芳菲，心伤故径微。往年啼鸟至，今日主人非。
洲渚晚色静，又观花与蒲。入溪复登岭，草浅寒流速。
"青林虎丘寺，林际翠微路。仰见山僧来，遥从飞鸟处。
耆阇妙法阐，王舍睿文流。至德覃无极，小臣歌讵酬。"
自此照群蒙，卓然为道雄。观生尽入妄，悟有皆成空。
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
六亭在高岸，数岛居中流。晦日望清波，相与期泛游。
朝念池上酌，暮逢林下书。方将固封守，暂欲混畋渔。
贞悔不自卜，游随共尔曹。未能齐得丧，时复诵离骚。
淮南枫叶落，灞岸桃花开。出处暂为耳，沉浮安系哉。
殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。"
"梦寐升九崖，杳霭逢元君。遗我太白峰，寥寥辞垢氛。
古木啸寒禽，层城带夕阴。梁园多绿柳，楚岸尽枫林。
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑默不语，化作朝云飞。"
一闻汉主思故剑，使妾长嗟万古魂。"
"横吹杂繁笳，边风卷塞沙。还闻田司马，更逐李轻车。
芳生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
懒任垂竿老，狂因酿黍春。桃花迷圣代，桂树狎幽人。
让酒非关病，援琴不在声。应缘五斗米，数日滞渊明。"
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
何无情而雨绝，梦虽往而交疏。横流涕而长嗟，
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
"积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。
四时与日月，万物各有常。秋风已一起，草木无不霜。
齐侯疏土宇，汉室赖图书。僻处留田宅，仍才十顷馀。
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
出去唯空屋，弊箦委窗间。何异林栖鸟，恋此复来还。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。晚节觉此疏，猎精草太玄。空名束壮士，薄俗弃高贤。中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。卧海不关人，租税辽东田。乘兴忽复起，棹歌溪中船。临醉谢葛强，山公欲倒鞭。狂歌自此别，垂钓沧浪前。
赖兹琴堂暇，傲睨倾菊酒。人和岁已登，从政复何有。
房星隐曙色，朔风动寒原。今日歌天马，非关征大宛。"
"仆人理车骑，西出金光逵。苍苍白帝郊，我将游灵池。
落潮洗鱼浦，倾荷枕驿楼。明年菊花熟，洛东泛觞游。"
昔闻在河上，高卧自无事。几案终日闲，蒲鞭使人畏。
五马惊穷巷，双童逐老身。中厨办粗饭，当恕阮家贫。"
知己伤愆素，他人自好丹。乡春连楚越，旅宿寄风湍。
莫厌归来朝市喧。不见东方朔，避世从容金马门。"
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上，时拂拭。
此行山水好，时物亦应众。一鸟飞长淮，百花满云梦。
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
共道进贤蒙上赏，看君几岁作台郎。"
俨若神仙去，纷从霄汉回。千春奉休历，分禁喜趋陪。"
"晓幕红襟燕，春城白项乌。只来梁上语，不向府中趋。
"天子爱贤才，星郎入拜来。明光朝半下，建礼直初回。
永岁终朝兮常若此。"
莫使香风飘，留与红芳待。
声随边草动，意入陇云深。何事长江上，萧萧出塞吟。"
闻有题新翰，依然想旧林。同声惭卞玉，谬此托韦金。"
"涌霄开宝塔，倒影驻仙舆。雁子乘堂处，龙王起藏初。
计吏从都出，传闻大小康。降除沾二弟，离拆已三房。
洞中时见秦人宅。落日相看斗酒前，送君南望但依然。
惟贤美无度，海内依扬声。河间旧相许，车骑日逢迎。
忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁。"
似雪飘阊阖，从风点近臣。南宫有芳树，不并禁垣春。"
独我何耿耿，非君谁为欢。"
"翩翩繁华子，多出金张门。幸有先人业，早蒙明主恩。
善听在知己，扬光唯达人。妙年弄柔翰，弱冠偶良晨。
"忽解羊头削，聊驰熊首轓.扬舲发夏口，按节向吴门。
别馆当虚敞，离情任吐伸。因声两京旧，谁念卧漳滨。"
晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。思归何必深，身世犹空虚。
"缙云讵比长沙远，出牧犹承明主恩。城对寒山开画戟，
白首辞同舍，青山背故乡。离心与潮信，每日到浔阳。"
"吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。