"怪来频起咏刀头，枫叶枝边一夕秋。
"诸侯帐下惯新妆，皆怯刘家薄媚娘。宝髻巧梳金翡翠，
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
"濛濛紫花藤，下复清溪水。若遣随波流，不如风飘起。
棋罢嫌无敌，诗成贵在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
宿酒宁辞醉，回书讳苦言。野人应怪笑，不解爱田园。"
迎春雪艳飘零极，度夕蟾华掩映多。
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
久别江鸥却避人。终日欲为相逐计，临岐空羡独行身。
"暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病销。
"碧溪行几折，凝棹宿汀沙。角断孤城掩，楼深片月斜。
寝丘之田，土山之上。孙既贻谋，谢亦遐想。俭则为福，
有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。"
.guai lai pin qi yong dao tou .feng ye zhi bian yi xi qiu .
.zhu hou zhang xia guan xin zhuang .jie qie liu jia bao mei niang .bao ji qiao shu jin fei cui .
kuang lin bei chuang xia .fu jin xi tang qu .jun feng san yu qing .tai yu han wei lv .
.meng meng zi hua teng .xia fu qing xi shui .ruo qian sui bo liu .bu ru feng piao qi .
qi ba xian wu di .shi cheng gui zai qian .ming chao ti bi shang .shui de zhong ren chuan ..
su jiu ning ci zui .hui shu hui ku yan .ye ren ying guai xiao .bu jie ai tian yuan ..
ying chun xue yan piao ling ji .du xi chan hua yan ying duo .
you jiu hui tou huan zi qing .zui dui shu cong hong shao yao .ke chang yi wan lv chang ming .
jiu bie jiang ou que bi ren .zhong ri yu wei xiang zhu ji .lin qi kong xian du xing shen .
.nuan chuang xie wo ri xun yao .yi jue xian mian bai bing xiao .
.bi xi xing ji zhe .ning zhao su ting sha .jiao duan gu cheng yan .lou shen pian yue xie .
qin qiu zhi tian .tu shan zhi shang .sun ji yi mou .xie yi xia xiang .jian ze wei fu .
you shi pin ye kan ming yue .xin zai chang e ji an bian ..
译文
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地(di)的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
北方有(you)位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷(juan)曲。
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。
池塘边香草芬芳(fang)，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就(jiu)像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
朽（xiǔ）
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
假舟楫者 假(jiǎ)
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同(tong)齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒(bao)姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢(feng)、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼(jia)像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
崇尚效法前代的三王明君。
现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听听我的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！ 茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。 这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！ 岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
注释
5、 如使：假如，假使。
20、才 ：才能。
[9]无论：不用说，不必说。
19. 骄：骄傲地对待，形容词用作动词。
⑺“莫见”句：勉励魏万及时努力，不要虚度年华。蹉跎：此指虚度年华。说文新附：“蹉跎，失时也。”
疏记：两种文体。疏，即臣下给皇帝的奏疏。记，书牍、札子。
（15）觞酌（shāng zhuó）流行：传杯接盏，饮酒不停。觞，酒杯。酌，斟酒，代指酒。
马严 、马敦兄弟俩是马援二哥马余的儿子。兄弟俩的身世悲凉，马严7岁时，父亲马余卒于扬州牧任内；8岁时，母亲也辞世西归。两个7、8岁的小孩突遭大变，父母双亡，寄养在时任梧安侯相的表兄曹贡家。汉光武帝建武四年 ( 公元28年 )，马援随刘秀东征，路过梧安，顺将马严兄弟带回洛阳。这时马严已经13岁了。以孝悌传家的马援，将兄子视同己出，严加教诲。此封家书就是经典事例。更可贵的是，马援写这封家书给严敦二侄时，正是他率军远征交趾的时候。在戎马倥偬，军务缠身的非常时刻。他还惦记着子侄的教育，忙中寻暇，万里传书，殷切之情，流于言表，肃严之意，沁人肺腑；而且言简意赅，字字珠玑。
帐幕遥临水，牛羊自下山。征人正垂泪，烽火起云间。"
"不知仙客占青春，肌骨才教称两旬。俗眼暂惊相见日，
湿气成岚滴树巅。邻屋有声敲石火，野禽无语避茶烟。
"上国多离别，年年渭水滨。空将未归意，说向欲行人。
"欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。
"万古太阴精，中秋海上生。鬼愁缘辟照，人爱为高明。
"吴王剑池上，禅子石房深。久慕白云性，忽劳青玉音。
登山临水亦宜稀。子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。
"飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。
亦息于渊。人皆知进，我独止焉。人皆务明，我独晦焉。
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。
多事东风入闺闼，尽飘芳思委江城。"
鸬鹚与钓童，质异同所愿。"
"飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。
欲结岁寒盟不去，忘机相对画图中。"
"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
退省时频改，谋身岁屡沉。鬣成川上媚，网就水宁深。
自得阴阳顺，能令惠泽通。愿吹寒谷里，从此达前蒙。"
夹岸凝清素，交枝漾浅沦。味调方荐实，腊近又先春。
月低山晓问行客，已酹椒浆拜荒陌。惆怅忠贞徒自持，
到时常晚归时早，笑乐三分校一分。"
万籁不在耳，寂寥心境清。无妨数茎竹，时有萧萧声。
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
篱崩瓜豆蔓，圃坏牛羊迹。断续古祠鸦，高低远村笛。
"老夫三日门前立，珠箔银屏昼不开。
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
"去岁暮春上巳，共泛洛水中流。今岁暮春上巳，
"穷巷少芳菲，苍苔一径微。酒醒闻客别，年长送春归。
"西京高院长，直气似吾徒。走马论边备，飞声感庙谟。
白头郎吏尚留连。终南山下抛泉洞，阳羡溪中买钓船。
神在台骀助，魂亡猃狁逃。德星销彗孛，霖雨灭腥臊。
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。"
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。
食罢酒一杯，醉饱吟又狂。缅想梁高士，乐道喜文章。
"偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，
"县斋还寂寞，夕雨洗苍苔。清气灯微润，寒声竹共来。
孤帆瞥过荆州岸，认得瞿塘急浪声。"
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
永秘黄庭诀，高悬漉酒巾。可怜白犬子，闲吠远行人。"
亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧，渡汉水兮马跙蹄开。
"寝门来哭夜，此月小祥初。风意犹忆瑟，萤光乍近书。
"去住迹虽异，爱憎情不同。因君向帝里，使我厌山中。
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。
阊阖欲开金漏尽，冕旒初坐御香高。"
运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。
"山色满公署，到来诗景饶。解衣临曲榭，隔竹见红蕉。
漂沈自讵保，覆溺心长判。吴越郡异乡，婴童及为玩。
何须化鹤归华表，却数凋零念越乡。"
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沈青霭。"
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
"天门喜气晓氛氲，圣主临轩召冠军。
"风痹宜和暖，春来脚较轻。莺留花下立，鹤引水边行。
"欲驻如今未老形，万重山上九芝清。
"江树欲含曛，清歌一送君。征骖辞荔浦，别袂暗松云。
曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。"
便得一年生计足，与君美食复甘眠。"
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。
冕旒辞北阙，歌舞怨西陵。惟有金茎石，长宵对玉绳。"
"雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。
门户饶秋景，儿童解冷吟。云山今作主，还借外人寻。"
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
高阁遥临月时吐。昔闻三入承明庐，今来重入中秘书。
罢免无馀俸，休闲有敝庐。慵于嵇叔夜，渴似马相如。
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
闻道旧溪茆屋畔，春风新上数枝藤。"
草堂疏磬断，江寺故人稀。唯忆江南雨，春风独鸟归。"
高台何巍巍，行殿起中央。兴言万代事，四坐沾衣裳。
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。
"今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠。
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没。
"病来知少客，谁可以为娱。日晏开门未，秋寒有酒无。
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
"叶叶新春筠，下复清浅流。微风屡此来，决决复修修。