"白鸟群飞山半晴，渚田相接有泉声。园中晓露青丛合，
"早入温门山，群峰乱如戟。崩崖欲相触，呀豁断行迹。
"天子坐法宫，诏书下江东。懿此嘉遁士，蒲车赴丘中。
听潮回楚浪，看月照隋宫。傥有登楼望，还应伴庾公。"
觉后忽闻清漏晓，又随簪珮入君门。"
"手中青铜镜，照我少年时。衰飒一如此，清光难复持。
更闻寒雨劝飞觞。归心莫问三江水，旅服徒沾九日霜。
"江草知寒柳半衰，行吟怨别独迟迟。
幽幽古殿门，下压浮云端。万丈水声落，四时松色寒。
梅花堪比雪，芳草不知秋。别后南风起，相思梦岭头。"
图画天文彩色新。开阁覆看祥瑞历，封名直进薜萝人。
"追风岂无策，持斧有遐想。凤去留孤根，岩悬非朽壤。
独将支遁去，欲往戴颙家。晴野人临水，春山树发花。
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
有贤大国丰，无子一家贫。男儿富邦家，岂为荣其身。
鸟咔花间曲，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。"
"碧草缦如线，去来双飞燕。长门未有春，先入班姬殿。
阙下摇青珮，洲边采白苹.临流不痛饮，鸥鸟也欺人。"
.bai niao qun fei shan ban qing .zhu tian xiang jie you quan sheng .yuan zhong xiao lu qing cong he .
.zao ru wen men shan .qun feng luan ru ji .beng ya yu xiang chu .ya huo duan xing ji .
.tian zi zuo fa gong .zhao shu xia jiang dong .yi ci jia dun shi .pu che fu qiu zhong .
ting chao hui chu lang .kan yue zhao sui gong .tang you deng lou wang .huan ying ban yu gong ..
jue hou hu wen qing lou xiao .you sui zan pei ru jun men ..
.shou zhong qing tong jing .zhao wo shao nian shi .shuai sa yi ru ci .qing guang nan fu chi .
geng wen han yu quan fei shang .gui xin mo wen san jiang shui .lv fu tu zhan jiu ri shuang .
.jiang cao zhi han liu ban shuai .xing yin yuan bie du chi chi .
you you gu dian men .xia ya fu yun duan .wan zhang shui sheng luo .si shi song se han .
mei hua kan bi xue .fang cao bu zhi qiu .bie hou nan feng qi .xiang si meng ling tou ..
tu hua tian wen cai se xin .kai ge fu kan xiang rui li .feng ming zhi jin bi luo ren .
.zhui feng qi wu ce .chi fu you xia xiang .feng qu liu gu gen .yan xuan fei xiu rang .
du jiang zhi dun qu .yu wang dai yong jia .qing ye ren lin shui .chun shan shu fa hua .
shang yang gong shu qian hua fa .shu jia fu zi cuo gua guan .liang hong fu qi xu shi yue ..
you xian da guo feng .wu zi yi jia pin .nan er fu bang jia .qi wei rong qi shen .
niao ka hua jian qu .ren dan zhu li qin .zi xian shen wei lao .yi you zhu shan xin ..
.bi cao man ru xian .qu lai shuang fei yan .chang men wei you chun .xian ru ban ji dian .
que xia yao qing pei .zhou bian cai bai ping .lin liu bu tong yin .ou niao ye qi ren ..
译文
车队走走停停，西出长安才百余里。
志士如红色的丝绳那样(yang)正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
正想要率领轻(qing)骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
注释
⑹喈喈（jiē）：鸟鸣声。
①汉寿：县名，在今湖南常德东南。
⑺偷：行动瞒着别人。代指孩子敛声屏气、蹑手蹑脚、东张西望扑打枣、梨的情态。
⒇尽日：整天，终日。
③锦鳞：鱼。
①清江引：曲牌名。
唐文宗大和七年（834年），李商隐应试不中，投奔时任华州刺史的表叔崔戎。第二年，崔戎调任兖州观察使，没想刚到兖州就病故了。崔戎对李商隐不仅有亲戚之情，还有知遇之恩。崔戎的两个儿子崔雍、崔衮和李商隐也是情深义重。
庆兰 满洲镶黄旗人，章佳氏，字似村。庆桂弟。家世显贵，而独构老屋数楹，栖身僻巷。工诗，与袁枚书函来往数十年。兼善画。年五十余，以布衣终。有《绚春园诗钞》等。
天南今切去乡情。亲知握手三秋别，几杖扶身万里行。
麟阁终当画元老。温室沈沈漏刻移，退朝宾侣每相随。
遮莫杏园胜别处，亦须归看傍村花。"
行到三姑学仙处，还如刘阮二郎迷。"
事将名共易，文与行空高。去矣奉戎律，悲君为我曹。"
自有无还心，隔波望松雪。"
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
自怜悟主难归去，马上看山恐到家。"
舟楫方朝海，鲸鲵自曝腮。应怜似萍者，空逐榜人回。"
"上元年中长安陌，见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹，
"残莺一何怨，百啭相寻续。始辨下将高，稍分长复促。
无盐何用妒西施。秦庭野鹿忽为马，巧伪乱真君试思。
司寒申郑重，成岁在凛冽。谢监逢酒时，袁生闭门月。
才子风流定难见，湖南春草但相思。"
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
圣贤三代意，工艺千金字。化识从臣谣，人推仙阁吏。
今看水入洞中去，却是桃花源里人。
"妾本蚕家女，不识贵门仪。藁砧持玉斧，交结五陵儿。
舂容时未歇，摇曳夜方深。月下和虚籁，风前间远砧。
"珍木郁清池，风荷左右披。浅觞宁及醉，慢舸不知移。
石自蓬山得，泉经太液来。柳丝遮绿浪，花粉落青苔。
要须洒扫龙沙净，归谒明光一报恩。"
东起随风暖，西流共日曛。升时嘉异月，为庆等凝汾。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
"五辂导灵輼，千夫象缭垣。行宫移晓漏，彩仗下秋原。
路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天。"
从头石上留名去，独向南峰问老师。"
变黄随淑景，吐翠逐新晴。伫立徒延首，裴回欲寄诚。"
"花是深红叶麹尘，不将桃李共争春。
北林夜方久，南月影频移。何啻飞三匝，犹言未得枝。
"上苑晓沈沈，花枝乱缀阴。色浮双阙近，春入九门深。
日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。"
"青青南陌柳如丝，柳色莺声晚日迟。
"残莺一何怨，百啭相寻续。始辨下将高，稍分长复促。
边城今少射雕骑，连雁嗷嗷何处来。"
"高秋今夜月，皓色正苍苍。远水澄如练，孤鸿迥带霜。
"老翁曾旧识，相引出柴门。苦话别时事，因寻溪上村。
遍郭寒山夜月明。连年客舍唯多病，数亩田园又废耕。
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
送暖初随柳色来，辞芳暗逐花枝尽。歌残莺，歌残莺，
竹里闻机杼，舟中见弟兄。岳阳贤太守，应为改乡名。"
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
而我诚愚者，夫君岂病诸。探题多决胜，馔玉每分馀。
骨肉能几人，年大自疏隔。性情谁免此，与我不相易。
片云归海暮，流水背城闲。余亦依嵩颍，松花深闭关。"
竹斋引寒泉，霞月相玲珑。旷然解赤绶，去逐冥冥鸿。"
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
天道光下济，睿词敷大中。多惭击壤曲，何以答尧聪。"
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
莫怪出城为长史，总缘山在白云中。"
"少寻道士居嵩岭，晚事高僧住沃洲。齿发未知何处老，
龙马上鞍牛服轭。纷纷醉舞踏衣裳，把酒路旁劝行客。"
满轮当苑桂多香。春台几望黄龙阙，云路宁分白玉郎。
人生大限虽百岁，就中三十称一世。晦明乌兔相推迁，
知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。"
有泪沾坟典，无家集弟兄。东西遭世难，流浪识交情。
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
"直用天才众却瞋，应欺李杜久为尘。
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
蒲涧千年雨，松门午夜风。旧游悲往日，回首各西东。"
"孤城笛满林，断续共霜砧。夜月降羌泪，秋风老将心。
山莺惊起酒醒处，火焰烧人雪喷风。"
"楚腊还无雪，江春又足风。马羸三径外，人病四愁中。
"萍翻蓬自卷，不共本心期。复入重城里，频看百草滋。
前后征人惟系马。日夜风吹满陇头，还随陇水东西流。
风来草即随风立。草亦不知风到来，风亦不知声缓急。
檐前熟着衣裳坐，风冷浑无扑火蛾。"
官附三台贵，儒开百氏宗。司言陈禹命，侍讲发尧聪。
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
"忽看花渐稀，罪过酒醒时。寻觅风来处，惊张夜落时。
羁人此夜寐不成，万里边情枕上生。乍似陇头戍，
宴语暌兰室，辉荣亚柏台。怀黄宜命服，举白叹离杯。
"僻居谋道不谋身，避病桃源不避秦。
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
东风二月淮阴郡，唯见棠梨一树花。"
"贡士去翩翩，如君最少年。彩衣行不废，儒服代相传。
雨滴闲阶清夜久，焚香偏忆白云人。"
菊花梨叶满荒渠。秋山近处行过寺，夜雨寒时起读书。