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至大梁却寄匡城主人

近现代 / 赵汸

我愿得一掬,攀天叫重阍。霏霏散为雨,用以移焦原。"
蛟龙任干死,云雨终不借。羿臂束如囚,徒劳夸善射。
槭槭微风度,漠漠轻霭生。如神语钧天,似乐奏洞庭。
"地灵直是饶风雨,杉桧老于云雨间。只讶窗中常见海,
若说神仙求便得,茂陵何事在人间。"
风移残烧远,帆带夕阳遥。欲继前贤迹,谁能似隐招。"
"落第非有罪,兹山聊归止。山猿隔云住,共饮山中水。
不用临池更相笑,最无根蒂是浮名。"
儿童啮草根,倚桑空羸羸。斑白死路傍,枕土皆离离。
"却到京师事事伤,惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧,
略抛床下怕泉流。青天露拔云霓泣,黑地潜擎鬼魅愁。
"山高谿且深,苍苍但群木。抽条欲千尺,众亦疑朴樕。
"鼓子花明白石岸,桃枝竹覆翠岚溪。


至大梁却寄匡城主人拼音解释:

wo yuan de yi ju .pan tian jiao zhong hun .fei fei san wei yu .yong yi yi jiao yuan ..
jiao long ren gan si .yun yu zhong bu jie .yi bi shu ru qiu .tu lao kua shan she .
qi qi wei feng du .mo mo qing ai sheng .ru shen yu jun tian .si le zou dong ting .
.di ling zhi shi rao feng yu .shan hui lao yu yun yu jian .zhi ya chuang zhong chang jian hai .
ruo shuo shen xian qiu bian de .mao ling he shi zai ren jian ..
feng yi can shao yuan .fan dai xi yang yao .yu ji qian xian ji .shui neng si yin zhao ..
.luo di fei you zui .zi shan liao gui zhi .shan yuan ge yun zhu .gong yin shan zhong shui .
bu yong lin chi geng xiang xiao .zui wu gen di shi fu ming ..
er tong nie cao gen .yi sang kong lei lei .ban bai si lu bang .zhen tu jie li li .
.que dao jing shi shi shi shang .hui xiu gui ji jia sheng wang .he ren shou de wen zhang qie .
lue pao chuang xia pa quan liu .qing tian lu ba yun ni qi .hei di qian qing gui mei chou .
.shan gao xi qie shen .cang cang dan qun mu .chou tiao yu qian chi .zhong yi yi pu su .
.gu zi hua ming bai shi an .tao zhi zhu fu cui lan xi .

译文及注释

译文
寺中老僧遗忘了岁月,只是(shi)在山石看着江上的浮云。
  射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比,哪一样更(geng)急迫?假若所提的治世方法,需要耗费心血,摧残身体,影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣,可以不加采纳;我的治国方策,能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响,却可以带来封国诸侯各遵法规,战争不起,平民拥护首领,匈奴归顺,纯朴之风响彻边陲,百姓温良朴素,官司之类的事情停止不发。大的气数已定,那么,全国便会顺应而治理得好,四海之内,一派升平的气象,万物都符合事理,陛下在生时(shi)被称为明帝,死后成为明神,美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德,使您的顾成庙被尊称为大宗,得以与太祖共享盛名,与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势,造成永久太平的业绩(ji),以此来承奉祖庙和六亲,这是最大的孝顺;以此来使老百姓得到幸福,使芸芸众生得到养育,这是最大的仁;创设准则,标立纪纲,使大小事物各得其所,对后代可以为万世子孙树立楷模,即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人,由于他继承了您的鸿业和福荫,还可以安享太平,这是最明智的办法。凭陛下的精明练达,再有稍微懂得治国之道的人辅佐,要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述,希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化,应验过往古的情况,核对过当今的事情,日夜思考而详细地知道了它的内容,即使是禹和舜再生,为陛下考虑,也不能加以改变。
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?
愿托那流星作使者传话啊,它飞掠迅速难以坐待。
  荆轲追逐秦王,秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了,事情突然发生,意料不到,大家都失去了常态。并且按照秦国的法律,臣子们侍立在殿上的,不能带一点兵器;那些宫廷侍卫握着武器,都排列在宫殿的台阶下面,没有君王的命令不能上殿。当危急的时候,来不及召唤阶下的侍卫,所以荆轲追逐秦王,大家仓猝间惊惶失措,没有武器用来击杀荆轲,仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?
她沉吟着收起拨片插在琴弦中;整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
  春水清澈透明见底,花含苞欲放,枝条嫩展,意中人在百尺楼尽目远望,不知道人在不在楼中?我想像者伊人在熏风和煦之时,乘一叶精美的凫舟,荡漾在碧波之中,那倩姿与涟涟绿水相融;多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏,那该多么惬意呀!假如把东风请来,把自己深(shen)深恋情洗涤得更清纯,使它比酒还醇香,比酒更浓酽。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏,就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空,就不会想到与梨(li)花有同一种梦想。
当红日西下,大地山川一片寂静的时候,它又自松林间吹起,响起一片松涛声。
襄阳的风光的确令人陶醉,我愿在此地酣饮陪伴山翁。
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
您的战马佩着银饰的马鞍,勒着镶玉的肚带,军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
看到鳌山灯彩,引起了仙人流泪,
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾(zeng)死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛(fo)法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭(ji)扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。

注释
③帷:帷帐,帷幕。
而逞于一击之间:《史记·留侯世家》载“秦灭韩”,张良“悉以家财求客刺秦王,为韩报仇······得力士,为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游,良与客狙击秦皇帝博浪沙中,误中副车。秦皇帝大怒,大索天下,求贼甚急,为张良故也。”其间不能容发:当中差不了一根毛发。比喻情势危急。
(67)寄将去:托道士带回。
②五侯:河平二年,汉成帝同日封其舅王谭、王商等五位为侯,世称五侯。
⑶帝子:屈原《九歌》:“帝子降兮北渚。”注者多认为帝子是尧女,即舜妻。
6.四时:四季。俱:都。

赏析

  全诗八章,可分五层。首章为第一层,先兴比,后议论,开门见山,倡明主题。“《常棣》佚名 古诗之华,鄂不韡韡”,兴中有比;而诗人以《常棣》佚名 古诗之花喻比兄弟(xiong di),是因《常棣》佚名 古诗花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人,莫如兄弟”,这寓议论于抒情的点题之笔,既是诗人对兄弟亲情的颂赞,也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭,以血缘关系为基础。在他们看来,“兄弟者,分形连气之人也”(《颜氏家训·兄弟》)。因而,比之良朋、妻孥,他们更重兄弟亲情。钱钟书在《管锥编》)中,从文化人类学的角度,更深刻揭示了《小雅·《常棣》佚名 古诗》主题的历史文化根源。
  这设色的背景,是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色,更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润,那草色自然是新的;又有这样的背景来衬托,那草色自然也美了。
  这首诗的制题,非常有特色。汉魏古诗多为乐府诗,即以乐府诗题为题;即使不是乐府诗,诗题也较简单,不怎么讲究。到了价争一字之奇的刘宋时代,谢灵运的山水诗不仅以其清丽取胜,诗题也多有标新立异者,例如《石门新营所住四面高山回溪石濑修竹茂林》之类。此诗诗题的制作,不在于对诗情画意的追求,而是在用意上下功夫。吴淇《六朝选诗定论》卷十六说:“此诗为‘诣世子’而作,却无一字及世子者何?缘是休文胸中先有一段炎凉之感,偶因‘诣世子’而发,意且不在死者,何暇生者?‘诣世子’上着‘至丞相第’者何?‘丞相第’,炎凉之地也。上又着‘冬节后’者何?‘冬节后’朝臣往还拜谒之侯,正验人炎凉之时也。今日世子所居之第,依然旧日丞相所居之地,今日至丞相第之人,已全(yi quan)无旧日至丞相第之人,乃特为驱车而来者,仅仅休文一人,则休文之外,尽炎凉之人矣。所以感之深不待操笔,故题下又着‘车中作’三字。”分析颇为精到。
  诗人李白通过丰富的想象,用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情,给予抽象的“愁心”以物的属性,它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月,竟变成了一个了解自己,富于同情的知心人,她能够而且愿意接受自己的要求,将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西,交给那不幸的迁谪者。
  这是一首寓情于景,状物抒怀的托物言志诗.起笔点明节令:初夏的一场细雨,驱散了春天的寒意,洗净了空气的尘埃,使得万里江山在经历了夏雨的洗礼后添得一份明朗,显得更加妩媚.紧接着转笔入近景:春去夏来,眼前已没有了那随风飞舞的柳絮,只有自始至终向着明媚阳光的葵花.诗人有意选择"柳絮","葵花"作比,言此意彼,恰恰要表明内心的情志:风雨之中我不会像称为"水性杨花"的败絮,我要做"永远向日"的葵花!
  这首诗在一定程度上真实反映了那个时代的现实生活,使读者犹如身临其境,感受到奴隶们心底隐藏着一种压抑已久而行将喷发的愤怒。正因为作者是从奴隶的身世遭际出发,抒发对于现实的愤懑,带有强烈的感情色彩,因此对统治阶级确实有一种活生生的鞭辟入里的揭露和批判作用,使读者产生感情上的共鸣。[3]
  俗话说,大有大的难处。名声大,反而成了贵戚名豪的猎取目标,陈圆圆就随着你争我夺漂泊来去。连城的身价,带给她的却是无限的忧愁和痛苦。“一斛珠连万斛愁,关山漂泊腰肢细。”此联哲理盎然,语趣横生,耐人寻味。珍珠与忧愁相连,祸福相依,珠愁概使斛量,用词尖新别致;腰肢细与衣带渐宽同意,而暗添美感。其中“一斛珠”用唐玄宗送梅妃一斛西域珍珠故事。“错怨狂风飏落花,无边春色来天地。”——斯言差矣,狂风飏落花何错之有。与如此下作之人栓在一起,何谈春色。
  五、六两句让画卷再向下推移,它不仅显示了更大的空间,更细的景物,而且出神入化,展现了诗人的心境。这时夜阑人静,连秋虫都已停止了歌唱,只有露珠滴落在枯叶上的响声,一滴接着一滴,虽很微弱,却很清晰。这句“空园白露滴”用的是以“动”烘托“静”的手法,比写无声的静更能表现环境的寂静,露滴的声音不但没有划破长夜的寂静,反而更使人感到静得可怕。连露滴的声音都可听到,就没有什么比这更寂静的了。下一句“孤壁野僧邻”同样是用烘托的手法。明明要说的是自己孑然一身,孤单无依,却偏说出还有一个邻居,而这个邻居竟是一个绝迹尘世、犹如闲云野鹤的僧人。与这样的野僧为邻,诗人的处境的孤独就显得更加突出了。这两句在写景的同时进一步写出了诗人的心境:秋夜孤房连露滴的声音都可听到,正说明他思潮起伏,长夜无眠;而所与为邻的只有一个野僧,表明他正想到自己已经被抛出世外,不知何日才能结束这种生涯。正是因为这样,所以诗的最后两句也就与前面的描写自然衔接起来,不显得突兀。
  此诗先是描写了门外子规鸟叫个不停,让人真切的感受到诗人强烈的故乡之思,然后又通过日落时分山村中那幽梦不断的场景的描写,暗示诗人被深重的痛苦所困扰。既然只是因为思念故土,而惆怅失意,当然要解除这一烦恼的最好方式是能回一次故乡。但摆在诗人面前的现实是:即便故园没有战火,但国土沦丧,南北分裂,已是亡国奴的诗人就是能回故乡也是颇为犯愁的事。送友归京,触景生情,心生忧国之愁。
  由此推想,这首诗创作的时代背景,或是战乱,或是饥荒。《小雅·常棣》说:“丧乱既平,既安且宁。虽有兄弟,不如友生。”(死丧祸乱既平清,一家生活也安(ye an)宁。那时虽有亲兄弟,反觉不如朋友亲)可作反证。是战争使骨肉离散,沦为难民。又《大雅·召旻》:“瘨我饥馑,民卒流亡。”(饥馑遍地灾情重,十室九空尽流亡)是灾荒使百姓失所,乞食四方。不管哪种情况,这首抒写心灵感受的流浪者之歌,通过一个人的命运,向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图,其艺术视角很独特,给人启迪。
  于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴。明英宗时,瓦剌入侵,明英宗被俘。于谦议立明景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
  然后,诗人由江中写到江岸,更细致地观察描写初春景象:由于得到了春江水的滋润,满地的蒌蒿长出新枝了,芦芽儿吐尖了;这一切无不显示了春天的活力,惹人怜爱。诗人进而联想到,这正是河豚肥美上市的时节,引人更广阔地遐想。全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。
  魏晋是中国历史上最混乱的时代之一。封建贵族穷奢极欲,以一种病态的狂热度过醉生梦死的岁月,当时“奢侈之费,甚于天灾”(《晋书·傅玄传》)。张华的这首《《轻薄篇》张华 古诗》,以铺叙的笔法酣畅淋漓地描写了骄代王公、末世贵族的淫逸生活。虽然,作品仍不免有“劝百讽一”之嫌,作者也流露出津津咀嚼之意,但对于后人认识那一时代的生活仍是有一定价值的。
  “去年米贵阙军食,今年米贱太伤农。”据《旧唐书·代宗纪》记载,公元767年(大历二年)夏历十月,减京官职田三分之一充军粮。又十一月,率百官京城士庶,出钱以助军。这首诗作于公元768年冬,因此说“去年”。安史之乱平定后,随之而来的是与吐蕃作战,加之地方军阀叛乱,生产破坏,军粮不足,米价上涨,人民不堪其苦。这年眼见丰收,米价又太贱,“谷贱伤农”。“高马达官厌酒肉,此辈杼柚茅茨空。”厌,同餍,吃饱喝足。此辈,指农家夫妇。杼柚,织布机上的两个部件。茅茨,即茅草屋。高车驷马的达官贵人吃厌了酒肉,男耕女织的农民终年辛勤却一无所有,这就深刻地暴露了统治阶级的腐朽,道出了人间的不平。前四句伤穷民之渔猎者,此四句又伤穷民之耕织者,再以民生为念,令人感泣。
  熏天意气连宫掖,明眸皓齿无人惜。
  文章的结尾,虽只客寥数语,但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词,把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿,也用“人门,不顾”四个字,描绘得维妙维肖。就在最能体现文章中心思想的第二层 (子斥友人)中,尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨,但文字仍然十分精炼。单就叙述的句子来说,在叙述友人问元方时,由“问”到“怒”,感情急剧变化,充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。而在叙述元方批驳友人的怒斥时,则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词,这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格,起到了绝好的作用。
  俗与雅,没有明确界限,而是相反相成的。俗中出雅,雅中含俗,方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”(《再次杨明叔韵·引》),吴讷也注重“由俗入雅”(《文章辨体序说》)。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者,而“以白居易为广大教化主”,即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅,并不排斥通俗的。至纯的雅,往往古奥、凝重,而缺乏明了性和群众性;如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗,则无俗的痕迹,却有俗的滋味,无俗的外形,而有俗的神韵。这种俗,是雅的极致,也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗,而是含雅之俗,这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说:“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
  “火山”二字首先刺激人的审美欲望,把人的注意力拉引到辽远壮阔的塞外。此诗前四句连贯而下,以让人目不暇接的速度把火山火云推到人们面前。一二句都以“火山”开头,第三句以“火云”起始承接第二句尾,三句中凡四次出现“火”字,描写的笔锋在“山”“云”上腾挪,让人感到诗人在这种奇异的现象面前兴奋不已。“满山凝未开”从正面具体展现火山云的外观,主体感强。“飞鸟千里不敢来”紧接着从侧面渲染这外观的奇异可惧。火山云的形象便鲜明突出。夸张中已为下文送人经过火山做了铺垫。
  尾联两句,表友情之深厚,叹身世之悲凄,将全诗的感情推向高潮。诗人说:你我即将分路,天各一方,想当年,苏武去国离乡,李陵赠别诗有“临河濯长缨,念别怅悠悠” 两句,我们分路,“怅悠悠”则同,但用不着“临河”取水,这流不尽的泪水便足以濯缨洗冠了——“垂泪千行”,看似乖谬,实则在理。这艺术上的夸张同样给读者以丰富的想象和深沉的思考。彼时彼地的两位诗人,命运坎坷,前途渺茫,可垂泪;生离死别,无缘再见,可垂泪;英雄失路,报国无门,可垂泪;新贵弄权,国之日衰,亦可垂泪。即使“垂泪千行”,也不足以表达我们的悲痛、愤懑、伤感、失落、依恋、忧郁互为交织的复杂感情啊!王勃云“无为在歧路,儿女共沾巾”,劝慰之中,尚有勉励,读之令人胸襟开阔,格调颇高,堪为千古名句;而此诗结句从苏李赠别诗中翻出无穷之意。尾联乃表两个断肠人相别,将国事家事融为一体,可忧可叹,形象地表达了诗人的真情实感,同样脍炙人口,且有令人潸然泪下的艺术效果。

创作背景

  牛渚,是安徽当涂西北紧靠长江的一座山,北端突入江中,即著名的采石矶。此诗题下原有注说:“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书​·文苑传》记载:袁宏少时孤贫,以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚,秋夜乘月泛江,听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗,非常赞赏,于是邀宏过船谈论,直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉,从此声名大著。题中所谓“怀古”,就是指这件事。

  

赵汸( 近现代 )

收录诗词 (1321)
简 介

赵汸 (1319—1369)元明间徽州府休宁人,字子常。九江黄泽弟子,得六十四卦大义及《春秋》之学。后复从临川虞集游,获闻吴澄之学。晚年隐居东山,读书着述。洪武二年,与赵埙等被征修《元史》,书成,辞归,旋卒。学者称东山先生。有《春秋集传》、《东山存稿》、《左氏补注》等。

金缕曲·咏白海棠 / 端木秋香

"讲殿谈馀着赐衣,椰帆却返旧禅扉。贝多纸上经文动,
"分明仙籍列清虚,自是还丹九转疏。画虎已成翻类狗,
光参筠席上,韵雅金罍侧。直使于阗君,从来未尝识。"
"四十年来诗酒徒,一生缘兴滞江湖。不愁世上无人识,
物外身虽隐,区中望本清。终难依此境,坐卧避钧衡。"
深谷作陵山作海,茂弘流辈莫伤情。"
竹外孤村坐见梅。山雪乍晴岚翠起,渔家向晚笛声哀。
江南不有名儒相,齿冷中原笑未休。


东归晚次潼关怀古 / 拓跋玉丹

年年锁在金笼里,何似陇山闲处飞。"
去为万骑风,住作一川肉。昨朝残卒回,千门万户哭。
树隔高关断,沙连大漠空。君看河外将,早晚拟平戎。"
真仙若降如相问,曾步星罡绕醮坛。"
"旧忆陵阳北,林园近板桥。江晴帆影满,野迥鹤声遥。
白日欺玄鬓,沧江负素心。神仙倘有术,引我出幽岑。"
为文清益峻,为心直且安。芝兰未入用,馨香志独存。
闻道彩鸾三十六,一双双对碧池莲。"


四块玉·别情 / 字协洽

花迷公子玉楼恩,镜弄佳人红粉春。
潋滟岂尧遭,嶘嵃非禹凿。潜听钟梵处,别有松桂壑。
蝇蚊犹得志,簟席若为安。浮世知谁是,劳歌共一欢。"
"斋心已三日,筋骨如烟轻。腰下佩金兽,手中持火铃。
却用水荷苞绿李,兼将寒井浸甘瓜。惯缘崄峭收松粉,
"紫府真人饷露囊,猗兰灯烛未荧煌。丹华乞曙先侵日,
"绝顶无烦暑,登临三伏中。深萝难透日,乔木更含风。
"晚挂溪上网,映空如雾縠.闲来发其机,旋旋沈平绿。


秋日登吴公台上寺远眺 / 充木

不独春光堪醉客,庭除长见好花开。"
"东上高山望五湖,雪涛烟浪起天隅。
水宿惊涛浦,山行落叶村。长安长梦去,欹枕即闻猿。"
坏宅四五舍,病筱三两束。盖檐低碍首,藓地滑澾足。
不寐孤灯前,舒卷忘饥渴。"
"胡兵一动朔方尘,不使銮舆此重巡。清洛但流呜咽水,
人间学佛知多少,净尽心花只有师。"
四轩尽疏达,一榻何清零。仿佛闻玉笙,鼓铿动凉磬。


李端公 / 送李端 / 刀南翠

唯君好奇士,复啸忘情友。致伞在风林,低冠入云窦。
鱼残沙岸草,蝶寄洑流槎。共说干戈苦,汀洲减钓家。"
"释律周儒礼,严持用戒身。安禅思剡石,留偈别都人。
"全家与我恋孤岑,蹋得苍苔一径深。逃难人多分隙地,
直言干忌讳,权路耻依栖。拙学趋时态,闲思与牧齐。
"紫宸朝罢缀鸳鸾,丹凤楼前驻马看。
"拥棹向惊湍,巫峰直上看。削成从水底,耸出在云端。
"正下搜贤诏,多君独避名。客来当意惬,花发遇歌成。


浪淘沙·探春 / 万俟戊子

晓月江城出,晴霞岛树分。无穷怀古意,岂独绕湘云。"
郢客教谁探,胡蜂是自知。周回两三步,常有醉乡期。"
平生胆气平生恨,今日江边首懒回。"
被君驱使如奴婢。劝君休,莫容易,世俗由来稀则贵。
辽东归客闲相过,因话尧年雪更深。
旅客愁闻去路遥。撅冻野蔬和粉重,扫庭松叶带酥烧。
髻耸峨烟鹿帻高。山暖不荤峰上薤,水寒仍落洞中桃。
应笑世间名利火,等闲灵府剩先焚。"


谢张仲谋端午送巧作 / 项思言

鸟困避锦帆,龙跧防铁轴。流苏惹烟浪,羽葆飘岩谷。
绕石开泉细,穿罗引径斜。无人会幽意,来往在烟霞。"
"秋河耿耿夜沈沈,往事三更尽到心。多病谩劳窥圣代,
巉巉见铜阙,左右皆辅弼。盘空俨相趋,去势犹横逸。
"婆娑恋酒山花尽,绕缭还家水路通。转楫拟从青草岸,
"壮国山河倚空碧,迥拔烟霞侵太白。
前溪一夜春流急,已学严滩下钓筒。
"咬咬嘎嘎水禽声,露洗松阴满院清。溪畔印沙多鹤迹,


迎新春·嶰管变青律 / 宋紫宸

坛场客散香街暝,惆怅齐竽取次吹。"
任达且百觚,遂为当时陋。既作才鬼终,恐为仙籍售。
"东吴远别客西秦,怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢,
"城上更声发,城下杵声歇。征人烧断蓬,对泣沙中月。
有脸莲同笑,无心鸟不惊。还如朝镜里,形影两分明。"
峨天一峰立,栏楯横半壁。级倚绿巅差,关临赤霄辟。
为谁辛苦竞时光。九衢春色休回首,半夜溪声正梦乡。
"让高泰伯开基日,贤见延陵复命时。


金陵怀古 / 羊舌丽珍

"危檐仍空阶,十日滴不歇。青莎看成狂,白菊即欲没。
"咬咬嘎嘎水禽声,露洗松阴满院清。溪畔印沙多鹤迹,
仙郎共许多情调,莫遣重歌浊水泥。"
"阴阳为炭地为炉,铸出金钱不用模。
"亭北敞灵溪,林梢与槛齐。野云来影远,沙鸟去行低。
"随风逐浪剧蓬萍,圆首何曾解最灵。
密翳空难曙,盈征瑞不愆。谁为洛阳客,是日更高眠。"
意下纷纷造化机,笔头滴滴文章髓。明月清风三十年,


吊白居易 / 山执徐

君才莫叹无兹分,合注神玄剑解经。"
"石屏苔色凉,流水绕祠堂。巢鹊疑天汉,潭花似镜妆。
"子胥今日委东流,吴国明朝亦古丘。
白道穿秦甸,严鼙似戍城。邻鸡莫相促,游子自晨征。"
望乡皆下泪,久戍尽休眠。寂寞空沙晓,开眸片月悬。"
两鬓关中改,千岩海上春。青云知有路,自是致无因。"
田苗映林合,牛犊傍村闲。始得消忧处,蝉声催入关。"
五贼忽迸逸,万物争崩奔。虚施神仙要,莫救华池源。