掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
天人诚遐旷，欢泰不可量。
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
"应行诸岳遍，象屣半无纲。一法寻常说，此机仍未忘。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
jue shi yi song de fu ling .hao niao bang hua kui yu qing .nen tai he shui mei jin ping .
tian ren cheng xia kuang .huan tai bu ke liang .
huan hu yi fang .di bian ling gu .xian lie cheng huang .gan de bing nian .huai zhe he lang ..
ru jin shuai sa cheng duo bing .huang ye feng qian zhou yan guan ..
.huai dian dang nian yi lv you .na yi zong li wai he qiu .cheng zhong gu xiang xun shi ke .
xi zuo shen you juan .qian yin qi shang lei .ming nian qi shi liu .yue ci jian xiang qi ..
.ying xing zhu yue bian .xiang xi ban wu gang .yi fa xun chang shuo .ci ji reng wei wang .
yi yan xiang he dao xiu chuan .feng sao miao yu ling chun cao .zong ji xian si rao yue lian .
wu jian yin xian weng .bo ya jin fu cun .zhong ren cheng qi liu .fu zi da qi yuan .
zhi duo qiu shuang yi bu yi .xue jian luo yi zhong bu hen .chuang nian jin xiu yi he ci .
bi feng wei he da .xiang man chui ming ling .qing jing wei gong you .fang kuang yun bian ting .
.yi yu ben shi hu wei zhe .cai xun chu cha zai qiong ye .ou pi suo li shi kong wang .
chi sang da ye shi shi luo .gu dfqin men tao zhu mi .cang dun e e yu zhe ri .
geng xi pian yang tan miao li .gui shi mo dai ming zhong cui ..
di ning de yi .fu ren hou wang .dan shi mo jie .long jiao ri jiao .zi qi pan qu .
yin cheng shu ju zeng jun ci .bu jue bian cheng jin yu gu ..
shi jue shi mo gu fu wo .hua fei fei .xue fei fei .san zhu shu xiao zhu lei lei .
译文
（孟子）说：“没有关系，这是体现了(liao)仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近(jin)厨房。”
早晨去放牛，赶牛去江湾。
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上，欲往那里参加战争。他十分英勇，曾经五次参加作战，多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国(guo)名将白起，他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君王，他十分注重报国立功的意气，发誓如果自己没有建立功勋一定不会归来。
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际(ji)，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客(ke)的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
然后散向人间，弄得满天花飞。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
注释
水晶宫：古代传说水中的宫殿。
⑸金山：指天山主峰。
8．“夫何”句：这是怎样的一个佳人啊。夫，发语辞。
⒅试手：大显身手。
（73）乐岁：丰收的年头。 终：一年。
10.殆：几乎，差不多。
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
焉用过洞府，吾其越朱陵。
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
早晚从我游，共携春山策。"
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
摇落见松柏，岁寒比忠贞。欢娱在鸿都，是日思朝英。"
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。