"兵符严重辞金马，星剑光芒射斗牛。笔落青山飘古韵，
"故国波涛隔，明时已久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
僧老白云上，磬寒高鸟边。
"槐欲成阴分袂时，君期十日复金扉。槐今落叶已将尽，
笋自厅中出，根从府外移。从军无宿例，空想夜风吹。"
"平湖茫茫春日落，危樯独映沙洲泊。
"何故谒司空，云山知几重。碛遥来雁尽，雪急去僧逢。
"诏选将军护北戎，身骑白马臂彤弓。柳营远识金貂贵，
云翻珠翠六宫来。山唿圣寿烟霞动，风转金章鸟兽回。
分得春光最数多。欲绽似含双靥笑，正繁疑有一声歌。
嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。"
.bing fu yan zhong ci jin ma .xing jian guang mang she dou niu .bi luo qing shan piao gu yun .
.gu guo bo tao ge .ming shi yi jiu liu .xian shu shuang que wan .kan yue wu ling qiu .
seng lao bai yun shang .qing han gao niao bian .
.huai yu cheng yin fen mei shi .jun qi shi ri fu jin fei .huai jin luo ye yi jiang jin .
sun zi ting zhong chu .gen cong fu wai yi .cong jun wu su li .kong xiang ye feng chui ..
.ping hu mang mang chun ri luo .wei qiang du ying sha zhou bo .
.he gu ye si kong .yun shan zhi ji zhong .qi yao lai yan jin .xue ji qu seng feng .
.zhao xuan jiang jun hu bei rong .shen qi bai ma bi tong gong .liu ying yuan shi jin diao gui .
yun fan zhu cui liu gong lai .shan hu sheng shou yan xia dong .feng zhuan jin zhang niao shou hui .
fen de chun guang zui shu duo .yu zhan si han shuang ye xiao .zheng fan yi you yi sheng ge .
ying shi gui shan ling yi jue .sheng sheng you dai fa chong guan ..
译文
持有宝弓珧弧套着上好的(de)扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
春日庭院，皓月当空，堂前小酌，飘然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
眼睁睁吹翻了这(zhe)家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到(dao)遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而(er)今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
最后得到什么(me)好处，难道只是迎来白雉？
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富(fu)饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
注释
（1）太史公：司马迁自称。（2）先人：指司马迁的父亲司马谈。（3）周公：姓姬，名旦，周武王之弟，周成王之叔。武王死时，成王尚年幼，于是就由周公摄政（代掌政权）。周朝的礼乐制度相传是由周公制定的。（4）《易传》：《周易》的组成部分，是儒家学者对古代占筮用《周易》所作的各种解释。（5）《春秋》：儒家经典，相传是孔子根据鲁国史官编的《春秋》加以整理、修订而成。（6）《诗》：《诗经》，儒家经典之一，是我国第一部诗歌总集。（7）《书》：《尚书》，儒家经典之一，是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，《礼》：儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》三书的合作。《乐》：儒家经典之一，今已不传。《易传》、《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》，汉时称“六艺”。（10）壶遂：人名，曾和司马迁一起参加太初改历，官至詹事，秩二千石，故称“上大夫”。（11）董生：指汉代儒学大师董仲舒。（12）孔子为鲁司寇：鲁定公十年（前500），孔子在鲁国由中都宰升任司空和大司寇，是年五十二岁。司寇，掌管刑狱的官。（13）三王：指夏、商、周三代的开国之君禹、汤、文王。（14）阴阳：古代以阴阳解释世间万物的发展变化，凡天地万物皆分属阴阳。四时：春、夏、秋、冬四季。五行：水、火、木、金、土等五种基本元素，古人认为它们之间会相生相克。（15）牝牡（ｐìｎｍǔ聘母）：牝为雌，牡为雄。（16）指：同“旨”。（17）弑（ｓｈì是）：古时称臣杀君、子杀父母曰“弑”。（18）社稷：土神和谷神。古时王朝建立，必先立社稷坛；灭人之国，也必先改置被灭国的社稷坛。故以社稷为国家政权的象征。（19）伏羲：神话中人类的始祖。曾教民结网，从事渔猎畜牧。据说《易经》中的八卦就是他画的。（20）尧：传说中我国父系社会后期部落联盟的领袖。舜：由尧的推举，继任部落联盟的领袖。挑选贤才，治理国家，并把治水有功的大禹推为自己的继承人。（21）《尚书》载之：《尚书》的第一篇《尧典》，记载了尧禅位给舜的事迹。（22）汤：商朝的建立者。原是商族的领袖，后任用贤相伊尹执政，积聚力量，先后十一次出征，消灭了邻近几个部落。最后一举灭夏，建立商朝。武：周武王，西周王朝的建立者。继承文王的遗志，率部东攻，在牧野（今河南淇县西南）大败商纣王部队，建立周朝。（23）诗人歌之：《诗经》中有《商颂》五篇，内容多是对殷代先王先公的赞颂。（24）三代：夏、商、周。（25）符瑞：吉祥的征兆。汉初思想界盛行“天人感应”之说，此曰“获符瑞”，指公元前122年，汉武帝猎获了一头白麟，于是改元“元狩”。（26）封禅：帝王祭天地的典礼。秦汉以后成为国家大典。封，在泰山上筑土为坛祭天。禅，在泰山下的梁父山上辟出一块场地祭地。（27）正朔：正是一年的开始，朔是一月的开始；正朔即指一年的第一天。古时候改朝换代，都要重新确定何时为一年的第一个月，以示受命于天。周以夏历的十一月为岁首；秦以夏历的十月为岁首；汉初承秦制，至汉武帝元封元年（前104）改用“太初历”，才用夏历的正月为岁首，从此直到清末，历代沿用。“改正朔”即指此。（28）易服色：更改车马、祭牲的颜色。秦汉时代，盛行“五德终始说”。认为每一个朝代在五行中必定占居一德。与此相应，每一朝代都崇尚一种颜色。所谓夏朝为水德，故崇尚黑色；商朝为金德，故崇尚白色；周朝为火德，故崇尚赤色；汉初四十年，汉人认为自己是水德，故崇尚黑色，后经许多人的抗争，到武帝时正式改定为土德，崇尚黄色。（29）穆清：指天。（30）重译：经过几重翻译。喻远方邻邦。款塞：叩关。（31）遭李陵之祸：李陵，陇西成纪（今甘肃秦安）人，汉名将李广之孙，善于骑射，汉武帝时官拜骑都尉。天汉二年（前99），汉武帝出兵三路攻打匈奴，以他的宠妃李夫人之弟、贰师将军李广利为主力，李陵为偏师。李陵率军深入腹地，遇匈奴主力而被围。李广利按兵不动，致使李陵兵败投降。司马迁认为李陵是难得的将才，在武帝面前为他辩解，竟被下狱问罪，处以宫刑。这就是“李陵之祸”。（32）缧绁（ｌéｉｘｉè雷谢）：原是捆绑犯人的绳索，这里引伸为监狱。（33）西伯拘羑（ｙǒｕ有）里，演《周易》：周文王被殷纣王拘禁在羑里（今河南汤阴县北）时，把上古时代的八卦（相传是伏羲所作）推演成六十四卦，这就是《周易》一书的骨干。（34）孔子厄陈、蔡，作《春秋》：孔子为了宣传自己的政治主张，曾周游列国，但到处碰壁，在陈国和蔡国，还受到了绝粮和围攻的困厄。其后返回鲁国写作《春秋》。（35）屈原放逐，著《离骚》：请参阅本编所选《屈原列传》。（36）左丘：春秋时鲁国的史官。相传他失明以后，撰写成《国语》一书。（37）孙子膑（ｂìｎ鬓）脚，而论兵法：孙子，即孙膑，因受一种截去两腿膝盖上膑骨的膑刑以后得名。齐国人，曾与庞涓一起从鬼谷子学兵法。后庞涓担任魏国大将，忌孙之才，把孙膑骗到魏国，处以膑刑。孙膑后被齐威王任为军师，著有《孙膑兵法》。（38）不韦迁蜀，世传《吕览》：不韦即吕不韦，战国末年的大商人。秦庄襄王时，被任为相国，封文信侯。始皇即位，称吕不韦为“尚父”。他曾命门下的宾客编撰了《吕氏春秋》（又称《吕览》）一书。秦始皇亲政后，被免去相国职务，赶出都城，又令迁蜀，忧惧自杀。（39）韩非囚秦，《说难》、《孤愤》：韩非是战国末期法家的代表，出身韩国贵族。为李斯所谗，在狱中自杀。《说难》、《孤愤》是《韩非子》中的两篇。（40）《诗》三百篇：今本《诗经》共三百零五篇，这里是指约数。（41）陶唐：即唐尧。尧最初住在陶丘（今山东定陶县南），后又迁往唐（今河北唐县），故称陶唐氏。《史记》列为五帝之一。（42）至于麟止：汉武帝元狩元年（前122），猎获白麟一只，《史记》记事即止于此年。鲁哀公十四年（前481），亦曾猎获麒麟，孔子听说后，停止了《春秋》的写作，后人称之为“绝笔于获麟”。《史记》写到捕获白麟为止，是有意仿效孔子作《春秋》的意思。（43）黄帝：传说中中原各族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。《史记》首篇即《五帝本纪》，黄帝为五帝之首，故云。
⑤当：对着。未眠：没有睡觉。
⑻白羽：指箭，尾部饰有白色羽翎。
⑹此：此处。为别：作别。
（6）不称王：放弃王号，即内服于唐朝。
8.移根换叶：比喻彻底变换处境。
西汉建立初年，社会经济一片凋敝。据《汉书·食货志》记载，那时米价昂贵，饥馑遍地，人与人相食，物资匮乏，连天子出行都弄不到四匹同色的马驾车，将相只能乘牛车。汉高祖刘邦采取了一系列予民休养生息和“重农抑商”的政策，到汉文帝时，社会经济逐渐恢复，但商贾、地主侵夺农民，土地兼并日益严重，广大农民因破产而纷纷流入城市，成为工商业的佣工或无业的游民，官僚、商贾的淫侈之风也日益增长，这些都严重影响农业生产和粮食的积贮，很不利于西汉封建政权的巩固，同时北方匈奴的威胁也越来越严重，面对这种日益严重的内忧外患的实际情况，贾谊就向文帝上了这份奏疏，建议重视农业生产，以增加积贮。题目《《论积贮疏》贾谊 古诗》的意思是：论述有关积贮的重大意义的奏疏。疏，指分条陈述；作为一种文体，它是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文件，也称“奏疏”或“奏议”。
奠桂开古祠，朦胧入幽萝。落日潇湘上，凄凉吟九歌。
上位先名实，中兴事宪章。起戎轻甲胄，馀地复河湟。
早秋归寺远，新雨上滩迟。别后江云碧，南斋一首诗。"
东家自云虽苦辛，躬耕早暮及所亲。男舂女爨二十载，
"自得高闲性，平生向北栖。月潭云影断，山叶雨声齐。
"羡君休作尉，万事且全身。寰海多虞日，江湖独往人。
"相见又南北，中宵泪满襟。旅游知世薄，贫别觉情深。
"五十年天子，离宫仰峻墙。登封时正泰，御宇日何长。
摧藏担簦客，郁抑胸襟事。名业尔未从，临风嘿舒志。
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
"同家楚天南，相识秦云西。古来悬弧义，岂顾子与妻。
zv茸单衣麦田路，村南娶妇桃花红。新姑车右及门柱，
"归卧养天真，鹿裘乌角巾。茂陵闲久病，彭泽醉长贫。
斗龙风结阵，恼鹤露成文。汉岭霜何早，秦宫日易曛。
东城年少气堂堂，金丸惊起双鸳鸯。含羞更问卫公子，
缀篇嗟调逸，不和揣才贫。早晚还霖雨，滂沱洗月轮。
剑外花归卫玠还。秋浪远侵黄鹤岭，暮云遥断碧鸡山。
"山上有山归不得，湘江暮雨鹧鸪飞。
妙理三乘达，清才万象供。山高横睥睨，滩浅聚艨艟。
生分作死誓，挥泪连秋云。廷臣例獐怯，诸将如羸奔。
"九陌初晴处处春，不能回避看花尘。
燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光。
"日下繁香不自持，月中流艳与谁期。迎忧急鼓疏钟断，
坏墙经雨苍苔遍，拾得当时旧翠翘。"
"融融芳景和，杳杳春日斜。娇娆不自持，清唱嚬双蛾。
洙泗秋微动，龟蒙月正圆。元戎军务息，清句待君联。"
"愚朴尚公平，此心邻道情。有缘终自鄙，何计逐师行。
还有昔时巢燕在，飞来飞去画堂中。"
露晓红兰重，云晴碧树高。逢秋正多感，万里别同袍。"
开是好花飞是尘。戏蝶狂蜂相往返，一枝花上声千万。
郭隗黄金峻，虞卿白璧鲜。貔貅环玉帐，鹦鹉破蛮笺。
今日凄凉无处说，乱山秋尽有寒云。"
"日过辰时犹在梦，客来应笑也求名。
满庭芳草坐成恨，迢递蓬莱入梦频。"
若共门人推礼分，戴崇争得及彭宣。"
何处相思不相见，凤城龙阙楚江头。"
向夜欲归心万里，故园松月更苍苍。"
欲别封疆更感恩。援寡圣朝难望阙，暑催蚕麦得归村。
"树绕池宽月影多，村砧坞笛隔风萝。
当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。"
野色亭台晚，滩声枕簟凉。小斋松岛上，重叶覆书堂。"
"上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹着羽人衣。
鉅公步辇迎句芒，复道扫尘燕彗长。豹尾竿前赵飞燕，
"北客入西京，北雁再离北。秋寝独前兴，天梭星落织。
"水叠鸣珂树如帐，长杨春殿九门珂。
"月满长空树满霜，度云低拂近檐床。
香传一座暗，柳匝万家闲。那复伤神所，河昏落日间。"
"面南一片黑，俄起北风颠。浪泼巴陵树，雷烧鹿角田。
劝酒客初醉，留茶僧未来。每逢晴暖日，唯见乞花栽。
"旅途乘早景，策马独凄凄。残影郡楼月，一声关树鸡。
疏与香风会，细将泉影移。此中人到少，开尽几人知。"
"全溪不可到，况复尽馀醅。汉苑生春水，昆池换劫灰。
戍楼吹笛虎牙闲。斗间紫气龙埋狱，天上洪炉帝铸颜。
健儿立霜雪，腹歉衣裳单。馈饷多过时，高估铜与铅。
"秋宵已难曙，漏向二更分。我忆山水坐，虫当寂寞闻。
行衣湿尽千山雪，肠断金笼好羽毛。"
正把新诗望南浦，棹歌应是木兰舟。"
任达嫌孤愤，疏慵倦九箴。若为南遁客，犹作卧龙吟。"
休公都不知名姓，始觉禅门气味长。"
"劳思空积岁，偶会更无由。以分难相舍，将行且暂留。
"处处松阴满，樵开一径通。鸟归云壑静，僧语石楼空。
"二月春风江上来，水精波动碎楼台。吴王宫殿柳含翠，
"自笑走红尘，流年旧复新。东风半夜雨，南国万家春。
遍陇耕无圃，缘溪钓有矶。此怀难自遣，期在振儒衣。"
"至哉彼上人，冰霜凛规则。游心杳何境，宴坐入冥默。
饭后嫌身重，茶中见鸟归。相思爱民者，难说与亲违。"
负赏惭休饮，牵吟分失饥。明年应不见，留此赠巴儿。"
偶将心地问高士，坐指浮生一梦中。"
天子待功成，别造凌烟阁。"
中原困屠解，奴隶厌肥豚。皇子弃不乳，椒房抱羌浑。
独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。
头上金雀钗，腰珮翠琅玕.
草径虫鸣急，沙渠水下迟。却将波浪眼，清晓对红梨。"
"莫莫复莫莫，丝萝缘涧壑。散木无斧斤，纤茎得依托。
浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。"
"不语亭亭俨薄妆，画裙双凤郁金香。
保佐资冲漠，扶持在杳冥。乃心防暗室，华发称明廷。
歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。"
孤舟梦断行云散，何限离心寄晓猿。"
"吾君理化清，上瑞报时平。晓吹何曾歇，柔条自不鸣。