夜雨书窗
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
北部初高选，东堂早见招。蛟龙缠倚剑，鸾凤夹吹箫。
蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。
蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。
柳映三桥发，花连上道明。缄书到别墅，郢曲果先成。"
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
"暮峰和玉垒，回望不通秦。更问蜀城路，但逢巴语人。
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
遥羡枚皋扈仙跸，偏承霄汉渥恩浓。"
夜雨书窗拼音解释:
.xi nian gao jie li ying huan .ri fan xian zhou zui bi lan .shi ju luan sui qing cao luo .
bei bu chu gao xuan .dong tang zao jian zhao .jiao long chan yi jian .luan feng jia chui xiao .
peng sheng fei wu gen .piao dang sui gao feng .tian han luo wan li .bu fu gui ben cong .
peng sheng fei wu gen .piao dang sui gao feng .tian han luo wan li .bu fu gui ben cong .
liu ying san qiao fa .hua lian shang dao ming .jian shu dao bie shu .ying qu guo xian cheng ..
.huang ye qian chao si .wu seng han dian kai .chi qing gui chu bao .song ming he fei hui .
shao jin chui yang lu .ling zhou yong an xiang ..
.mu feng he yu lei .hui wang bu tong qin .geng wen shu cheng lu .dan feng ba yu ren .
xue zhong wang lai xin .zui li kai heng men .guo de xi dai bao .jian zhi na ke lun ..
yao xian mei gao hu xian bi .pian cheng xiao han wo en nong ..
译文及注释
译文
这一生就喜欢踏上名山游。
第二年，宣(xuan)帝下诏说：“褒奖有德行的，赏(shang)赐立首功的，是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿，显示德行，深明恩遇，保持节(jie)操，主持正义，安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤，钱六千万，各色丝织物三万匹，奴婢一百七十人，马二千匹，华贵的住宅一所。
知道你疾驰(chi)赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去(qu)接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都(du)是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
我如今功名无着落，常常自己抚琴长叹。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
注释
④庶孽：妾生的儿子。
列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
⑺“春秋”两句：大意是说春秋多晴朗天气，恰好登高赋诗。
⑵娄（lǚ）：同“屡”。
④“倦眼”二句：缃帙（xiāng zhì），套在书上的浅黄色布套，此代指书卷。萧统《文选序》：“词人才子，则名溢于缥囊。飞文染翰，则卷盈乎缃帙。”二句重拍，格式不变，意思变。即由对于往事的思忆，转到当前。谓散乱的卷册，卷眼重重，已是一片模糊。
229、冒：贪。
131、华山：庐江郡内的一座小山。
赏析
总的来说，这首五言律诗，任情(qing)而写，自然流畅，毫无滞涩之感；同时又含蓄蕴藉，余意深长，在思致绵邈、音情顿挫之中透出豪放雄奇的气势。结句雄奇跌宕，题旨全出，令人回味无穷。按格律论，五律诗应是颔联和尾联对仗。而李白不拘格律，首联对仗，颔联却不对，以使其豪放雄奇的情思与才气不为严密的格律的束缚。
唐·丘鸿渐在《《愚公移山》列御寇 古诗赋》里也提到了愚公形象，他说：止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。
“巧妇嫁了拙夫，真是人间最大的不公平(ping)，人人见了都要跺脚，盖深惜之也。像《断肠诗词》的作者朱淑贞女士，以一代才女，竟嫁了个不识之无的庄稼汉，死后她的丈夫把她的诗稿词草，一把火烧掉，其愚如猪，虽把(sui ba)他碎尸万段，不能消心头之恨，跟那种男人同床共枕，简直是奇耻大辱……”
《《闲情赋》陶渊明 古诗》的第一节极尽夸饰之能事描写美人之容貌与品行：“夫何飘逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。”容貌举世无双，德行也远近闻名，“佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。”既有冰清玉洁的气质，又有深谷兰花的芬芳，情怀超世出俗，志趣高尚入云。这与其说是写美人，不如说是在自我表白。这位美人就是作者理想的外化，是作者心志、情怀的投射与再造。屈原《离骚》中说：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，” 显然是陶作的样板，只不过屈原是自赞自怜，而陶渊明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已。“ 悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷！”美好时光易逝，人生旅途艰辛，百年之后都将同归尘土，何必郁郁于心！这是在劝慰美人，也是在劝慰自己。“褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓神之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。”进一步状写美人的情态。
北宋的散文小品中，最著名的当属周敦颐的《爱莲说》。该文以莲喻人，赞扬了“出淤泥而不染”的高尚人格。稍后黄庭坚的《《书幽芳亭记》黄庭坚 古诗》，堪称与《爱莲说》相比肩的精美小品。但由于前者被选入中学教材，广为人知；而黄庭坚本人以诗名世，他的散文创作被掩盖了。
李白了解他的朋友是怀着追求功名富贵的目的入蜀，因而临别赠言，便意味深长地告诫：个人的官爵地位，进退升沉都早有定局，何必再去询问善卜的君平呢！西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都卖卜为生。李白借用君平的典故，婉转地启发他的朋友不要沉迷于功名利禄之中，可谓谆谆善诱，凝聚着深挚的情谊，而其中又不乏自身的身世感慨。尾联写得含蓄蕴藉，语短情长。
按传统赠序的写法，开头都要说送行的话。而这篇序文却以“阳山，天下之穷处也”起首，起势突兀，先声夺人，然后紧紧围绕“穷”字，用从高处向下鸟瞰的俯视角度“拍摄”阳山，气势一泻而下，使人驰骋想象；仿佛看到了阳山峰险崖陡，虎豹出没；江流滩高峡险，船翻人亡的惨景；看到城郊荒凉寂寥，县衙破败简陋；人们相貌诡秘，文化落后。在这段中，韩愈到阳山之后的心情并未直接流露出来，但从篇首“天下”这夸大之辞中，从对阳山之“穷”的极力夸张渲染中，从段尾“待罪’这含有不满和讥讽意味的反语中，已使人深深感到韩愈贬到阳山后(shan hou)失意、落寞、孤寂的处境与心情。
这是一首“言怀”之作，像是在同“诸学士”们娓娓而谈。它一反李白所常用的那种奔放的激情与奇特的夸张，而是将眼前之事及心中之想如实地一一道来，在婉转清爽的背后，蕴籍着十分深刻而又复(you fu)杂的情感。这一特点的形成，与诗人当时所处的地位及其所特有的心理状态是密不可分的。
后两句就王冕梅花图再引申发表议论。联系当时社会生活里种种不公平的现象，作者愤恨地指出，从古以来，世上庸俗的人看待万般事情总厌恶高尚的风格。这话实际上从时间之久，到事情包罗之广，同情具有高尚风格的人，而对厌恶甚至迫害具有高尚风格的人恶劣世俗加以抨击。正因为世俗不公，所以最后又回到王冕的画上来，不能责怪王冕把梅花的枝头画成下垂到地面了。
首段简洁叙述盘谷环境之美以及得名由来。接下来三个段落忽开异境，假借李愿之口，生动地描述了三种人的行为和处世态度：声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和卑污谄媚的官迷。通过对这三种人所作所为的刻意描摹，表明了作者对这三种人的抑扬取舍。最后，作者作歌肯定李愿的说法，在对隐士的赞美之中，讽刺当时昏暗的政治、骄奢的权贵和趋炎附势之徒。
本诗是一首应答之作，自然少不了对主人的一番赞颂，以竹盛赞了严郑公高洁的情操，杜甫虽然长严武十四岁，严武也是一个毁誉参半的人物，但作者后半生长期依赖严武接济，出语自然更加谦恭。不过本诗也值得称道，特别是“绿竹半含箨，新梢才出墙。”与“雨洗娟娟净，风吹细细香”四句，后人单独辑录在一起，成了一首咏竹的绝佳之句。
这首诗情景结合，寓意深远，反映了作者对自由生活的追求和向往。
这是一首描写江南山水风光的写景诗，又是一首典型的旅游诗，作于诗人宦游途中，写行旅中偶遇之景色。诗中热情赞颂了稚川山水风光的优美，并巧妙抒写了思乡之情。
"爱至望苦深，岂不愧中肠?"二句，诗人跳出对筵宴的具体描述，向转与朋及涸目驯期翌。删厌厶州'硼屈'蚋'因而期望也就深厚，而诗人又无能为力，无法满足应氏的殷切期望，所以内心感到很惭愧。诗中，蕴含着歉疚、深沉的感情，这种忧郁的感情，可能与其兄曹丕此时被汉献帝任命为五宫中郎将及副丞柜事有关。
这首诗分入山和出山两个片断来写，而以访惠勤、惠思贯穿连缀。
《《柳枝词》郑文宝 古诗》这一题目是后人加的。古代有折柳赠别的风俗，所以写柳也多与叙别相联系。刘一禹锡《《柳枝词》郑文宝 古诗》说：“长安陌上无穷树，只有垂杨绾离别。”
《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》侧重于抒情，文章以愚为线索，把自己的愚和溪水的愚融为一体。明明是风景极佳的地方，可是，“予家是溪”，由于我住在这溪水边，便不能不把愚字强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。就这样，作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱，自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己，而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀丽，前两段基本上是记叙，在记叙中抒发感情，后三段则(duan ze)主要是议论，在议论中发表感慨。语言简洁生动，结构严谨妥贴，不愧是传世的名篇。
唐·丘鸿渐在《《愚公移山》列御寇 古诗赋》里也提到了愚公形象，他说：止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。
“巧妇嫁了拙夫，真是人间最大的不公平(ping)，人人见了都要跺脚，盖深惜之也。像《断肠诗词》的作者朱淑贞女士，以一代才女，竟嫁了个不识之无的庄稼汉，死后她的丈夫把她的诗稿词草，一把火烧掉，其愚如猪，虽把(sui ba)他碎尸万段，不能消心头之恨，跟那种男人同床共枕，简直是奇耻大辱……”
《《闲情赋》陶渊明 古诗》的第一节极尽夸饰之能事描写美人之容貌与品行：“夫何飘逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。”容貌举世无双，德行也远近闻名，“佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。”既有冰清玉洁的气质，又有深谷兰花的芬芳，情怀超世出俗，志趣高尚入云。这与其说是写美人，不如说是在自我表白。这位美人就是作者理想的外化，是作者心志、情怀的投射与再造。屈原《离骚》中说：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，” 显然是陶作的样板，只不过屈原是自赞自怜，而陶渊明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已。“ 悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷！”美好时光易逝，人生旅途艰辛，百年之后都将同归尘土，何必郁郁于心！这是在劝慰美人，也是在劝慰自己。“褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓神之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。”进一步状写美人的情态。
北宋的散文小品中，最著名的当属周敦颐的《爱莲说》。该文以莲喻人，赞扬了“出淤泥而不染”的高尚人格。稍后黄庭坚的《《书幽芳亭记》黄庭坚 古诗》，堪称与《爱莲说》相比肩的精美小品。但由于前者被选入中学教材，广为人知；而黄庭坚本人以诗名世，他的散文创作被掩盖了。
李白了解他的朋友是怀着追求功名富贵的目的入蜀，因而临别赠言，便意味深长地告诫：个人的官爵地位，进退升沉都早有定局，何必再去询问善卜的君平呢！西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都卖卜为生。李白借用君平的典故，婉转地启发他的朋友不要沉迷于功名利禄之中，可谓谆谆善诱，凝聚着深挚的情谊，而其中又不乏自身的身世感慨。尾联写得含蓄蕴藉，语短情长。
按传统赠序的写法，开头都要说送行的话。而这篇序文却以“阳山，天下之穷处也”起首，起势突兀，先声夺人，然后紧紧围绕“穷”字，用从高处向下鸟瞰的俯视角度“拍摄”阳山，气势一泻而下，使人驰骋想象；仿佛看到了阳山峰险崖陡，虎豹出没；江流滩高峡险，船翻人亡的惨景；看到城郊荒凉寂寥，县衙破败简陋；人们相貌诡秘，文化落后。在这段中，韩愈到阳山之后的心情并未直接流露出来，但从篇首“天下”这夸大之辞中，从对阳山之“穷”的极力夸张渲染中，从段尾“待罪’这含有不满和讥讽意味的反语中，已使人深深感到韩愈贬到阳山后(shan hou)失意、落寞、孤寂的处境与心情。
这是一首“言怀”之作，像是在同“诸学士”们娓娓而谈。它一反李白所常用的那种奔放的激情与奇特的夸张，而是将眼前之事及心中之想如实地一一道来，在婉转清爽的背后，蕴籍着十分深刻而又复(you fu)杂的情感。这一特点的形成，与诗人当时所处的地位及其所特有的心理状态是密不可分的。
后两句就王冕梅花图再引申发表议论。联系当时社会生活里种种不公平的现象，作者愤恨地指出，从古以来，世上庸俗的人看待万般事情总厌恶高尚的风格。这话实际上从时间之久，到事情包罗之广，同情具有高尚风格的人，而对厌恶甚至迫害具有高尚风格的人恶劣世俗加以抨击。正因为世俗不公，所以最后又回到王冕的画上来，不能责怪王冕把梅花的枝头画成下垂到地面了。
首段简洁叙述盘谷环境之美以及得名由来。接下来三个段落忽开异境，假借李愿之口，生动地描述了三种人的行为和处世态度：声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和卑污谄媚的官迷。通过对这三种人所作所为的刻意描摹，表明了作者对这三种人的抑扬取舍。最后，作者作歌肯定李愿的说法，在对隐士的赞美之中，讽刺当时昏暗的政治、骄奢的权贵和趋炎附势之徒。
本诗是一首应答之作，自然少不了对主人的一番赞颂，以竹盛赞了严郑公高洁的情操，杜甫虽然长严武十四岁，严武也是一个毁誉参半的人物，但作者后半生长期依赖严武接济，出语自然更加谦恭。不过本诗也值得称道，特别是“绿竹半含箨，新梢才出墙。”与“雨洗娟娟净，风吹细细香”四句，后人单独辑录在一起，成了一首咏竹的绝佳之句。
这首诗情景结合，寓意深远，反映了作者对自由生活的追求和向往。
这是一首描写江南山水风光的写景诗，又是一首典型的旅游诗，作于诗人宦游途中，写行旅中偶遇之景色。诗中热情赞颂了稚川山水风光的优美，并巧妙抒写了思乡之情。
"爱至望苦深，岂不愧中肠?"二句，诗人跳出对筵宴的具体描述，向转与朋及涸目驯期翌。删厌厶州'硼屈'蚋'因而期望也就深厚，而诗人又无能为力，无法满足应氏的殷切期望，所以内心感到很惭愧。诗中，蕴含着歉疚、深沉的感情，这种忧郁的感情，可能与其兄曹丕此时被汉献帝任命为五宫中郎将及副丞柜事有关。
这首诗分入山和出山两个片断来写，而以访惠勤、惠思贯穿连缀。
《《柳枝词》郑文宝 古诗》这一题目是后人加的。古代有折柳赠别的风俗，所以写柳也多与叙别相联系。刘一禹锡《《柳枝词》郑文宝 古诗》说：“长安陌上无穷树，只有垂杨绾离别。”
《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》侧重于抒情，文章以愚为线索，把自己的愚和溪水的愚融为一体。明明是风景极佳的地方，可是，“予家是溪”，由于我住在这溪水边，便不能不把愚字强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。就这样，作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱，自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己，而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀丽，前两段基本上是记叙，在记叙中抒发感情，后三段则(duan ze)主要是议论，在议论中发表感慨。语言简洁生动，结构严谨妥贴，不愧是传世的名篇。
创作背景
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
汪之珩( 唐代 )
收录诗词 (7916) 首
简 介
汪之珩 汪性情雅逸，最喜交游天下名士，郑板桥、黄慎、罗聘、金农、李鱓、袁枚、秦上士等名流与之交往甚密，常至文园行文酒之会，留下了许多诗篇与书画。他本人除了《甲戌春吟》、《文园集》等多种着作外，还广征诗稿，网罗乡献，辑成《东皋诗存》48卷，于干隆三十一年（1766）刻板印行。
诫外甥书
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
"上山下山入山谷，溪中落日留我宿。松石依依当主人，
酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。"
"万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。
相携行豆田，秋花霭菲菲。子实不得吃，货市送王畿。
怀君又隔千山远，别后春风百草生。"
乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁
巴蜀倦剽掠，下愚成土风。幽蓟已削平，荒徼尚弯弓。
高兴陪登陟，嘉言忝献酬。观棋知战胜，探象会冥搜。
始知世上术，劳苦化金玉。不见充所求，空闻肆耽欲。
声节哀有馀，夫何激衰懦。偏裨表三上，卤莽同一贯。
"荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
蔗浆归厨金碗冻，洗涤烦热足以宁君躯。
凤栖梧·绿暗红稀春已暮
苦愁正如此，门柳复青青。
遥听边上信，远计朔南程。料变当临事，遥知外国情。"
固知别多相逢少，乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉，
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
诸天合在藤萝外，昏黑应须到上头。"
蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。炎宵恶明烛，况乃怀旧丘。
"制胜三军劲，澄清万里馀。星飞庞统骥，箭发鲁连书。
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
农臣怨
地出流沙外，天长甲子西。少年无不可，行矣莫凄凄。"
洗足解尘缨，忽觉天形宽。清钟扬虚谷，微月深重峦。
诏宠金门策，官荣叶县凫。擢才登粉署，飞步蹑云衢。
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些；
"老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发唿儿延入户，
昔贤不复有，行矣莫淹留。
夜书所见
昔在羲和，湎淫不修。我筮我龟，莫我告繇。胤乃征之，
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
如何俱老大，始复忘形骸。兄弟真二陆，声名连八裴。
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
听彼道路言，怨伤谁复知。去冬山贼来，杀夺几无遗。
夜深坐南轩，明月照我膝。惊风翻河汉，梁栋已出日。
元宵
侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。"
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
"远闻房太守，归葬陆浑山。一德兴王后，孤魂久客间。
白草山头日初没，黄沙戍下悲歌发。萧条夜静边风吹，
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
"惆怅佳期阻，园林秋景闲。终朝碧云外，唯见暮禽还。
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
度关山
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
"□群山以延想，吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有，
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。
不见承明客，愁闻长乐钟。马卿何早世，汉主欲登封。
圭臬星经奥，虫篆丹青广。子云窥未遍，方朔谐太枉。
赤霄有真骨，耻饮洿池津。冥冥任所往，脱略谁能驯。"
争夺至徒步，块独委蓬蒿。逗留热尔肠，十里却唿号。
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
龙井题名记
九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。"
当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。"
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
珠履迎佳客，金钱与莫愁。座中豪贵满，谁道不风流。"
燕山亭·幽梦初回
"照耀天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间，停舟叹君日将晏。
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
孤舟南去意何如。渡江野老思求瘼，候馆郴人忆下车。
知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。
回头语小姑，莫嫁如兄夫。"
河传·秋雨
月明垂叶露，云逐渡溪风。清渭无情极，愁时独向东。
乘陵破山门，回斡裂地轴。交洛赴洪河，及关岂信宿。
四海各横绝，九霄应易期。不知故巢燕，决起栖何枝。"
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
"涟上非所趣，偶为世务牵。经时驻归棹，日夕对平川。
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜，月下看山尽如画。"