菩萨蛮·夏景回文
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
南海黄茅瘴，不死成和尚。
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
见《韵语阳秋》）"
几拟以黄金，铸作钟子期。
菩萨蛮·夏景回文拼音解释:
qian yi yuan jin xi .lu yan re xue mei .reng wen you xin zuo .zhi shi ji xiang si ..
chang sui shan shang xia .hu xian jiang nan bei .gong shi wang qing ren .he you ken xiang yi .
xian gong xiao bi de yi xin .hua long bu kua tou jiao ji xu lin .zhi qiu jin gu yu jing shen .
.qi wan lu gao ru shuang xue .liao liang gao sheng yu suo fa . ..gu chu
nan hai huang mao zhang .bu si cheng he shang .
.bei you bing zu fu nan huan .yin ji jing zhou bing yan guan .ri yue zuo xiao jiang shang si .
rui qi pei hui qi bai yan .qian gong ci shi wei zhi yao .kan li jin ri jie shen dan .
.yi zi you ta guo .xiang feng shao gu ren .zong ran wei ke le .zheng si zai jia pin .
jian .yun yu yang qiu ...
ji ni yi huang jin .zhu zuo zhong zi qi .
译文及注释
译文
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去(qu)。
上帝既降下天命，为何王者却(que)不谨慎修德？
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
离别美酒情谊深，画船起(qi)航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪(lei)湿春衫呢。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
魂魄归来吧！
曾经在瓜州渡口依舟着岸，年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠，城(cheng)头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡，又一齐飞到湖面上流离，芳草天涯遍青绿，无地存身去哪里？静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去，无法赴丰乐楼前的饯别宴席，无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念，它流落无依，生命无几，一点点抟成了如雪似绵的松润圆球，为君浸透了伤心泪。
想来江山之外，看尽烟云发生。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿(dian)内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
注释
（22）王乔：即王子乔，传说中得道成仙者，据说他是周灵王之子，故以王子为称，也叫王子晋。
（32）泛滥：文笔汪洋恣肆。停蓄：文笔雄厚凝炼。
⑵迥（jiǒng）：远。楚：宗元所在永州，古属楚地。
③艾束著危悉高高的帽子上插上艾枝。据说艾叶气，熟芬芳，能通九窍，去疾病，故载于帽子上。危冠：高冠。这是屈原流放江南时所戴的一种帽子，屈原《涉江》一诗云：“带长铁之陆离分，冠切云之崔鬼。”
169、鲜：少。
①郁郁：严密浓绿的样子。涧：两山之间。涧底松：比喻才高位卑的寒士。
赏析
诗中使读者看到了诗人凡俗的一面，对失去繁华与功名的痛苦。只是诗人凡俗的这一面并没有主导诗人的精神生活。在更多的痛苦与不称意中，诗人是将自己的精神放飞在大自然中，放飞在睥睨一切的狂放与飘逸中。
顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大。直到电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型。其实，这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写，在我国，可以说从《庄子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上(xiang shang)认识到颠扑不破的真理）统一起来，雨果是把“丑”和“善”统一起来，略有不同而已。
首联：“洛阳宫殿化为烽，休道秦关百二重。”“洛阳宫殿化为烽”，这是指洛阳两次被兵火所毁。一次是天宝十四载（755年）毁于安禄山，一次是乾元二年（759年）再毁于史思明。“秦关”，指潼关。“百二重”：“百二”，是说潼关二万兵足以当敌百万。“重”，险固。“洛阳”二句是说，宫殿都保不住，不要夸口说秦关兵二万足以当敌百万。
这首诗作于杜甫居夔后出峡前，诗人大半生飘泊流离，备尝生活艰辛，阅尽世态炎凉，至此已是(yi shi)老病缠身，进人了人生的晚景。“今我不乐”之起兴，点出了诗人当时心境，更寄寓了政治深意，这在结尾部分得到很好的表现，最后四句杜甫表达了其一以贯之以苍生社稷为念的思想。“周南留滞”以太(yi tai)史公司马谈比于韩谏议，对其不复用世深致惋惜。“南极老人”句，表明诗人之着眼，并非止于个人之藏用，而是将国运民生作为其诗歌的终极关怀(huai)。杜甫期冀“美人”贡之“玉堂”，乃深惜谏议有韩张、司马之才，本当报效朝廷，匡扶社稷，竟不见容于当世，以至于留滞秋水，终老江湖，实为国家之不幸。
接下去写神官的回答却使诗情陡然下跌。他的话两句一顿，层层递进：“上天非汝知，何苦诘其常？岂惜尽告汝，于汝恐不祥。至如人间疑，汝敢问子王？”意思是说：“天上的事本来不是你所应该知道的，何苦一定要寻根究底呢？如果你一定要把天上名实不符之事问个明白，哪里是我不肯告诉你，只恐天机泄漏给你，于你反有不祥。这其中的奥秘不难弄懂，譬如人间有种种荒谬不平之事，难道你敢统统拿去话问王者吗？”神官的这几句话虽是劝告之辞，却揭示出丰富深刻的道理，它一方面表明大千世界到处黑白不分，是非颠倒，人间如此，天上亦然。同时以“至如人间疑，汝敢问于王”两句直接点醒正意，有力地批判了权奸当道、阻塞贤路、打击贤臣、实行恐怖高压的黑暗政治现实。
至于舜之时，文章写道：“及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。”“及舜自为天子”，说等到舜自己做了天子。皋、夔，稷、契等贤臣一起在朝中做官。“更相称美，更相推让”的“更相”，是相互的意思，“更”，读第一声。“称美”，是称颂人家的美德和好处，“推让”是谦虚礼让。这样，他们团结一心，舜对他们都加以任用，天下也获得大治。等等。
这篇文章的优美，还源于句式结构和所写之景的有机结合。文中写景皆为四字句，作者在组合语句时，采用一物一态的方式描绘出一幅幅图景。石、水、竹木，分别以“欹嵌盘曲”“洄悬激注”“垂阴相荫”等节律明快的四言短句，使句式与景物的动态动势极为吻合，增强了画面的生动性。
此诗在艺术上也是颇有特色的，全诗用了寓言的形式，以形、影、神三者之间的相互问答来展开论述，可谓奇思异想，令这一哲学上的讨论富有生动活泼的意趣，即使在说理之中也时时注意到附合寓言中形象的个性。如形对影的赠言中说：“愿君取吾言，得酒莫苟辞。”正如一位主人请一位朋友来对酌而惟恐其推辞，后来李白《月下独酌》中说的“举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身”等等，也是取陶诗之意。又如写影对形的说话云：“诚愿游昆华，邈然兹道绝。”因影子本身没有行动的能力，所以用一“愿”字说明其欲求成仙，可只是一种不可实现的愿望而已。又如“与子相遇来，未尝异悲悦”数语状写形影不离的情景，可谓维妙维肖。
此诗写战国时隐者义士侯嬴献策救赵，慷慨捐驱的壮烈行为，热烈歌颂侯嬴和朱亥这些出身下层的英雄人物见义勇为的豪侠精神，也赞扬了信陵君能任用贤才的开明政治风度。
曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《《洛神赋》曹植 古诗》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
本文表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》的著名，是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。
顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大。直到电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型。其实，这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写，在我国，可以说从《庄子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上(xiang shang)认识到颠扑不破的真理）统一起来，雨果是把“丑”和“善”统一起来，略有不同而已。
首联：“洛阳宫殿化为烽，休道秦关百二重。”“洛阳宫殿化为烽”，这是指洛阳两次被兵火所毁。一次是天宝十四载（755年）毁于安禄山，一次是乾元二年（759年）再毁于史思明。“秦关”，指潼关。“百二重”：“百二”，是说潼关二万兵足以当敌百万。“重”，险固。“洛阳”二句是说，宫殿都保不住，不要夸口说秦关兵二万足以当敌百万。
这首诗作于杜甫居夔后出峡前，诗人大半生飘泊流离，备尝生活艰辛，阅尽世态炎凉，至此已是(yi shi)老病缠身，进人了人生的晚景。“今我不乐”之起兴，点出了诗人当时心境，更寄寓了政治深意，这在结尾部分得到很好的表现，最后四句杜甫表达了其一以贯之以苍生社稷为念的思想。“周南留滞”以太(yi tai)史公司马谈比于韩谏议，对其不复用世深致惋惜。“南极老人”句，表明诗人之着眼，并非止于个人之藏用，而是将国运民生作为其诗歌的终极关怀(huai)。杜甫期冀“美人”贡之“玉堂”，乃深惜谏议有韩张、司马之才，本当报效朝廷，匡扶社稷，竟不见容于当世，以至于留滞秋水，终老江湖，实为国家之不幸。
接下去写神官的回答却使诗情陡然下跌。他的话两句一顿，层层递进：“上天非汝知，何苦诘其常？岂惜尽告汝，于汝恐不祥。至如人间疑，汝敢问子王？”意思是说：“天上的事本来不是你所应该知道的，何苦一定要寻根究底呢？如果你一定要把天上名实不符之事问个明白，哪里是我不肯告诉你，只恐天机泄漏给你，于你反有不祥。这其中的奥秘不难弄懂，譬如人间有种种荒谬不平之事，难道你敢统统拿去话问王者吗？”神官的这几句话虽是劝告之辞，却揭示出丰富深刻的道理，它一方面表明大千世界到处黑白不分，是非颠倒，人间如此，天上亦然。同时以“至如人间疑，汝敢问于王”两句直接点醒正意，有力地批判了权奸当道、阻塞贤路、打击贤臣、实行恐怖高压的黑暗政治现实。
至于舜之时，文章写道：“及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。”“及舜自为天子”，说等到舜自己做了天子。皋、夔，稷、契等贤臣一起在朝中做官。“更相称美，更相推让”的“更相”，是相互的意思，“更”，读第一声。“称美”，是称颂人家的美德和好处，“推让”是谦虚礼让。这样，他们团结一心，舜对他们都加以任用，天下也获得大治。等等。
这篇文章的优美，还源于句式结构和所写之景的有机结合。文中写景皆为四字句，作者在组合语句时，采用一物一态的方式描绘出一幅幅图景。石、水、竹木，分别以“欹嵌盘曲”“洄悬激注”“垂阴相荫”等节律明快的四言短句，使句式与景物的动态动势极为吻合，增强了画面的生动性。
此诗在艺术上也是颇有特色的，全诗用了寓言的形式，以形、影、神三者之间的相互问答来展开论述，可谓奇思异想，令这一哲学上的讨论富有生动活泼的意趣，即使在说理之中也时时注意到附合寓言中形象的个性。如形对影的赠言中说：“愿君取吾言，得酒莫苟辞。”正如一位主人请一位朋友来对酌而惟恐其推辞，后来李白《月下独酌》中说的“举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身”等等，也是取陶诗之意。又如写影对形的说话云：“诚愿游昆华，邈然兹道绝。”因影子本身没有行动的能力，所以用一“愿”字说明其欲求成仙，可只是一种不可实现的愿望而已。又如“与子相遇来，未尝异悲悦”数语状写形影不离的情景，可谓维妙维肖。
此诗写战国时隐者义士侯嬴献策救赵，慷慨捐驱的壮烈行为，热烈歌颂侯嬴和朱亥这些出身下层的英雄人物见义勇为的豪侠精神，也赞扬了信陵君能任用贤才的开明政治风度。
曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《《洛神赋》曹植 古诗》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
本文表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》的著名，是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。
创作背景
学者认为此诗为鲁僖公时奚斯所作，当作于僖公四年（公元前656年），其所写祭祀仪式即为僖公会八国之师伐楚凯旋后所举行之祭礼。
李伯敏( 唐代 )
收录诗词 (4118) 首
简 介
李伯敏 宋筠州高安人，字敏求，一字好古。少时尝与其宗人交讼于官，刘清之为说《易》之《讼》、《家人》二卦，伯敏瞿然，即以讼赀市《程传》归，遂为学者。又尝以书通问朱熹，熹告以为学当专心致志，遂终身为象山之学，不名他师。
凌虚台记
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，
登百丈峰二首
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
宿山寺
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
安得西归云，因之传素音。"
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
王冕好学
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
咏秋兰
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
五柳先生传
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
"炎精既失御，宇内为三分。吴王霸荆越，建都长江滨。
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
唐多令·秋暮有感
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
浣溪沙·寂寞流苏冷绣茵
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
"远公逢道安，一朝弃儒服。真机久消歇，世教空拘束。
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
"仪清态淡雕琼瑰，卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开，
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
满江红·和郭沫若同志
"高迹何来此，游方渐老身。欲投莲岳夏，初过竟陵春。
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
八声甘州·寿阳楼八公山作
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
"闻在湓城多寄住，随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去，
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。