"不识闽中路，遥知别后心。猿声入岭切，鸟道问人深。
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
荒垒三秋夕，穷郊万里平。海阴凝独树，日气下连营。
"秋风多客思，行旅厌艰辛。自洛非才子，游梁得主人。
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
"奉义朝中国，殊恩及远臣。乡心遥渡海，客路再经春。
旅梦亲乔木，归心乱早莺。倘无知己在，今已访蓬瀛。"
"高人不可有，清论复何深。一见如旧识，一言知道心。
旧简拂尘看，鸣琴候月弹。桃源迷汉姓，松树有秦官。(松树 一作：松径)空谷归人少，青山背日寒。羡君栖隐处，遥望白云端。(白云端 一作：在云端)
众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔。
且喜怜非罪，何心恋末班。天南一万里，谁料得生还。"
"霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。
"泊舟淮水次，霜降夕流清。夜久潮侵岸，天寒月近城。
.bu shi min zhong lu .yao zhi bie hou xin .yuan sheng ru ling qie .niao dao wen ren shen .
qu zha ren wu chan .chu xie li xi jian .yu zhi qing yu jie .ming yue zhao cheng wan ..
huang lei san qiu xi .qiong jiao wan li ping .hai yin ning du shu .ri qi xia lian ying .
.qiu feng duo ke si .xing lv yan jian xin .zi luo fei cai zi .you liang de zhu ren .
gao zhai le yan ba .qing ye dao xin cun .ji ci tong shu shi .ke yi yi wang yan ..
.feng yi chao zhong guo .shu en ji yuan chen .xiang xin yao du hai .ke lu zai jing chun .
lv meng qin qiao mu .gui xin luan zao ying .tang wu zhi ji zai .jin yi fang peng ying ..
.gao ren bu ke you .qing lun fu he shen .yi jian ru jiu shi .yi yan zhi dao xin .
jiu jian fu chen kan .ming qin hou yue dan .tao yuan mi han xing .song shu you qin guan ..song shu yi zuo .song jing .kong gu gui ren shao .qing shan bei ri han .xian jun qi yin chu .yao wang bai yun duan ..bai yun duan yi zuo .zai yun duan .
zhong ren chi pin jian .xiang yu shang gao yu .wo qing ji hao dang .suo le zai tian yu .
qie xi lian fei zui .he xin lian mo ban .tian nan yi wan li .shui liao de sheng huan ..
.shuang xue jiao su si .he yi zhui mo chi .qing cang you ke zhuo .hei se bu ke yi .
.bo zhou huai shui ci .shuang jiang xi liu qing .ye jiu chao qin an .tian han yue jin cheng .
译文
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过(guo)一次，再从那里经过，当年的房屋已(yi)经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不(bu)能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释(shi)的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
骄纵飞扬的意气充满整条道路，鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
注释
①闲居带湖之作。余叔良：稼轩友人，其他不详。此咏梅小令。不以绘形写神见长，却以巧立新意取胜。上片起言争春先出，继之则谓欲早却迟，而早迟之间，亦不无人生寻常事理寄焉。下片结韵转折有致，且借花喻世，含意尤深：冰清玉洁，傲霜凌雪者，人常运之；妖娆娇艳，俯仰随风者，人恒近之。
⑴悯：怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。这两首诗的排序各版本有所不同。
④奸宄（念gui ）：指帮助满人的汉奸官僚。
⑴山行：一作“山中”。
15、万泉：古县名
⑵娄（lǚ）：同“屡”。
⑨‘数年”二句：杜甫《赠韦左丞》诗：“骑驴十三载，旅食京华春。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”漫：枉，徒然。
毕竟，《景阳井》李商隐 古诗离现在已经有一千四百余年。但是它却是历代骚人墨客思绪万千的一个哀伤故事的出处。
英烈遗厥孙，百代神犹王。十五观奇书，作赋凌相如。
谢客文逾盛，林公未可忘。多惭越中好，流恨阅时芳。"
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
御酒调甘露，天花拂彩旒。尧年将佛日，同此庆时休。"
风波朝夕远，音信往来迟。好去扁舟客，青云何处期。"
莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。"
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被，夜欲寝兮愁人心。
"骢马拂绣裳，按兵辽水阳。西分雁门骑，北逐楼烦王。
受命出炎海，焚香征楚词。乘骢感遗迹，一吊清川湄。"
"寒江鸣石濑，归客夜初分。人语空山答，猿声独戍闻。
切将稀取贵，羞与众同荣。为此堪攀折，芳蹊处处成。"
"二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。
京山千里过，孤愤望中来。江势将天合，城门向水开。
长啸举清觞，志气谁与俦。千龄事虽邈，俯念忽已周。
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
玄鹤下澄空，翩翩舞松林。改弦扣商声，又听飞龙吟。
栖鸾往已屈，驯雀今可嗣。此道如不移，云霄坐应致。
地在兹山曲，家临郃水阳。六龙驻旌罕，四牡耀旂常。
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
路转定山绕，塘连范浦横。鸱夷近何去，空山临沧溟。"
北阙九重谁许屈，独看湘水泪沾襟。"
渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。
世难慵干谒，时闲喜放归。潘郎悲白发，谢客爱清辉。
"亭亭常独立，川上时延颈。秋水寒白毛，夕阳吊孤影。
潘岳闲居赋，钟期流水琴。一经当自足，何用遗黄金。"
"槠楠无冬春，柯叶连峰稠。阴壁下苍黑，烟含清江楼。
新诗乐府唱堪愁，御妓应传鳷鹊楼。西上虽因长公主，
相去千馀里，西园明月同。"
城郭连榛岭，鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓，撩乱已如蓬。"
重围虽可越，藩翰谅难弃。饥喉待危巢，悬命中路坠。
世难愁归路，家贫缓葬期。旧宾伤未散，夕临咽常迟。
"温泉作天邑，直北开新洲。未有菰蒲生，即闻凫雁游。
"叩齿焚香出世尘，斋坛鸣磬步虚人。
君独静嘿以伤心。草王言兮不得辞，我悲减思兮少时。
"上将坛场拜，南荒羽檄招。远人来百越，元老事三朝。
"片玉来夸楚，治中作主人。江山增润色，词赋动阳春。
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
累征期旦暮，未起恋烟霞。避世歌芝草，休官醉菊花。
返自然兮道可冥，泽妙思兮草玄经，结幽门兮在黄庭。"
夫君独轻举，远近善文雄。岂念千里驾，崎岖秦塞中。"
"自初宾上国，乃到邹人乡。曾点与曾子，俱升阙里堂。
"林乌遥岸鸣，早知东方曙。波上风雨歇，舟人叫将去。
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
徒劳惜衾枕，了不顾双蛾。艳质诚可重，淫风如礼何。
岚气浮渚宫，孤光随曜灵。阴阴豫章馆，宛宛百花亭。
"日落川径寒，离心苦未安。客愁西向尽，乡梦北归难。
天作云与雷，霈然德泽开。东风日本至，白雉越裳来。独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问洛阳才。
"不识黔中路，今看遣使臣。猿啼万里客，鸟似五湖人。
旷野多白骨，幽魂共销铄。荣贵当及时，春华宜照灼。
皇皇轩辕君，赞赞皋陶谟。方思壮军实，远近递生俘。
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
余亦罘罝人，获麋今尚苞。敬君中国来，愿以充其庖。
"玉碗金罍倾送君，江西日入起黄云。
烟景惜欢赏，云山起翰墨。接艺奇思微，偶谈玄言直。
堂上青弦动，堂前绮席陈。齐歌卢女曲，双舞洛阳人。
不知谁家子，复奏邯郸音。水客皆拥棹，空霜遂盈襟。
陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
居人已不见，高阁在林端。"
"共悲来夏口，何事更南征。雾露行人少，潇湘春草生。
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
"铜台宫观委灰尘，魏主园林漳水滨。
对此瑶草色，怀君琼树枝。浮云去寂寞，白鸟相因依。
小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
吏部来何暮，王言念在兹。丹青无不可，霖雨亦相期。
鸟啭深林里，心闲落照前。浮名竟何益，从此愿栖禅。"
在昔同门友，如今出处非。优游白虎殿，偃息青琐闱。
秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。
"少年解长剑，投赠即分离。何不断犀象，精光暗往时。
"樾馆者，盖即林取材，基颠柘，架茅茨，居不期逸，
海上移珍木，楼前咏所思。遥闻下车日，正在落花时。
"聊上君兮高楼，飞甍鳞次兮在下。俯十二兮通衢，
"遇坎即乘流，西南到火洲。鬼门应苦夜，瘴浦不宜秋。
梦来魂尚扰，愁委疾空缠。虚道崩城泪，明心不应天。"
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
"秋风鸣桑条，草白狐兔骄。邯郸饮来酒未消，
出入宜真选，遭逢每滥飞。器惭公理拙，才谢子云微。