徵调侵弦乙，商声过指拢。只愁才曲罢，云雨去巴东。"
"且将一笑悦丰年，渐老那能日日眠。
手执木兰犹未惯，今朝初上采菱船。"
"抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。
"晴登洛桥望，寒色古槐稀。流水东不息，翠华西未归。
人生不期老，华发谁能避。感此惜壮年，壮年少为贵。
无那子规知向蜀，一声声似怨春风。"
"垂拱开成化，愔愔雅乐全。千官方就日，四海忽无天。
雨露偏金穴，干坤入醉乡。玩兵师汉武，回手倒干将。
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖，水蹙斜文卷绿罗。
抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，
zheng diao qin xian yi .shang sheng guo zhi long .zhi chou cai qu ba .yun yu qu ba dong ..
.qie jiang yi xiao yue feng nian .jian lao na neng ri ri mian .
shou zhi mu lan you wei guan .jin chao chu shang cai ling chuan ..
.pao que gong dao shang qi tai .shang fang tai xie yu yun kai .
.qing deng luo qiao wang .han se gu huai xi .liu shui dong bu xi .cui hua xi wei gui .
ren sheng bu qi lao .hua fa shui neng bi .gan ci xi zhuang nian .zhuang nian shao wei gui .
wu na zi gui zhi xiang shu .yi sheng sheng si yuan chun feng ..
.chui gong kai cheng hua .yin yin ya le quan .qian guan fang jiu ri .si hai hu wu tian .
yu lu pian jin xue .gan kun ru zui xiang .wan bing shi han wu .hui shou dao gan jiang .
shu shao cang zhu niao ti duo .shan xian luo zhao yi hong gai .shui cu xie wen juan lv luo .
chou xian du qu xin sheng fa .jin ling yu pei xiang cuo qie .liu ying zi mu fei shang lin .
译文
夜宿金陵渡口的(de)小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
（孟子）说(shuo)：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人(ren)牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不(bu)忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。 陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
这山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多(duo)么寒凉的霜天。
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
图：除掉。
⑹盖：车盖，即车上遮阳防雨的伞盖。
⑼草：指草书。
夭梅病梅：摧折梅，把它弄成病态。夭：使……摧折（使……弯曲）。病，使……成为病态。
⒁《汉书·高帝纪》：“上奉玉卮为太上皇寿。”应劭曰：“卮，饮酒礼器也。古以角作，受四升。”晋灼曰：“音支。”颜师古曰：“卮，饮酒圆器也。”《韩非子》：“今有白玉之卮而无当。”
玉簪螺髻：簪，音zān；髻，音jì。玉簪、螺髻：玉做的簪子，像海螺形状的发髻，这里比喻高矮和形状各不相同的山岭。
② 有行：指出嫁。
⑶区宇：即寰（huán）宇，宇宙。
公元609年，隋炀帝率大军从京都大兴城（今西安）出发到甘肃陇西，西上青海横穿祁连山，经大斗拔谷（今扁都口）北上，到达河西走廊的张掖郡。
宋务光 宋务光，生卒年不详，一名烈，字子昂，唐汾州西河（治所今山西汾阳）人，唐前期大臣。 宋务光进士及第后，初任洛阳尉，升迁右卫骑曹参军，神龙中，因政绩突出，进殿中御史，官终右台。
"毛仙翁，毛仙翁，容貌常如二八童。几岁头梳云鬓绿，
霓裳烟云尽，梨园风雨隔。露囊与金镜，东逝惊波溺。
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。
霜落木梢愁独归。已许衲僧修静社，便将樵叟对闲扉。
篮舆游嵩岭，油幢镇海壖。竹篙撑钓艇，金甲拥楼船。
神体自和适，不是离人寰。"
楚客莫言山势险，世人心更险于山。"
画人心到啼猿破，欲作三声出树难。"
送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。
一夜孤光悬冷沙。出岸远晖帆欲落，入谿寒影雁差斜。
"路岐何渺邈，在客易蹉跎。却是去家远，因循住日多。
鼎湖龙渐远，濛汜日初沈。唯有云韶乐，长留治世音。
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡，酒杯浅把粗开颜。
"流水颓阳不暂停，东流西落两无情。
"念昔有此峰，在彼江陵先。举世未能知，愚亦望同贤。
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。"
"慕贤入室交先定，结援通家好复成。新妇不嫌贫活计，
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
何由一示云霄路，肠断星星两鬓霜。"
美人手暖裁衣易，片片轻花落翦刀。"
今年还折去年处，不送去年离别人。"
"广武原西北，华夷此浩然。地盘山入海，河绕国连天。
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
炎蒸结作虫虺毒。周王止化惟荆蛮，汉武凿远通孱颜。
看君倒卧杨花里，始觉春光为醉人。"
仙桃不啻三回熟，饱见东方一小儿。"
"错落复崔嵬，苍然玉一堆。峰骈仙掌出，罅坼剑门开。
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
"江头数顷杏花开，车马争先尽此来。
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。欢康昔时乐，讲武旧兵场。
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
"晨餐夜复眠，日与月相连。天下谁无病，人间乐是禅。
漫作容身计，今知拙有馀。青衫迎驿使，白发忆山居。
谁有轩辕古铜片，为持相并照妖看。"
连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。
官卑长少事，县僻又无城。未晓冲寒起，迎春忍病行。
"千里归程三伏天，官新身健马翩翩。行冲赤日加餐饭，
况非本族音，肌露谁为怜。事痛感行宾，住得贪程船。
"识君春未半，意欲住经秋。见酒连诗句，逢花跋马头。
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
桂阴生野菌，石缝结寒澌。更喜连幽洞，唯君与我知。"
他时相逐四方去，莫虑尘沙路不开。
大笑鲁儒年四十，腰间犹未识金鱼。"
院静留僧宿，楼空放妓归。衰残强欢宴，此事久知非。"
分能知止足，迹贵出尘嚣。松竹心长固，池台兴自饶。
直为云泥相去远，一言知己杀身轻。"
春笺摇动酒杯心。银钩尘覆年年暗，玉树泥埋日日深。
水浮天险尚龙盘。蜃嘘云拱飞江岛，鳌喷仙岩隔海澜。
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
竹鲜多透石，泉洁亦无苔。坐与僧同语，谁能顾酒杯。"
谁怜翠色兼寒影，静落茶瓯与酒杯。"
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
樽前多野客，膝下尽郎官。劚石通泉脉，移松出药栏。
自到成都烧酒熟，不思身更入长安。"
"贵邑清风满，谁同上宰心。杉松出郭外，雨电下嵩阴。
"陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。
老父出迎应倒屣，贫居江上信谁传。"
炎蒸结作虫虺毒。周王止化惟荆蛮，汉武凿远通孱颜。
命随才共薄，愁与醉相和。珍重君名字，新登甲乙科。"
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
"水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
"柳梢暗露滴清晨，帘下偏惊独起人。
已悲根半死，复恐尾全焦。幸在龙门下，知音肯寂寥。"
"山川重叠远茫茫，欲别先忧别恨长。红芍药花虽共醉，
"东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨，
远草初含色，寒禽未变声。东岩最高石，唯我有题名。"
"达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，
一枕秋声夜听泉。风月谩劳酬逸兴，渔樵随处度流年。
隋堤傍杨柳，楚驿在波涛。别后书频寄，无辞费笔毫。"
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
散尽诗篇本，长存道德碑。平生谁见重，应只是王维。"
愁梦全无蝶，离忧每愧萱。形骸劳大块，玉石任炎昆。
朝来马上频回首，惆怅他人似蔡邕。"
"危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，
古苔寒更翠，修竹静无邻。促席灯浮酒，听鸿霜满身。