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送李愿归盘谷序

近现代 / 洪成度

艰难嗟远客,栖托赖深情。贫病吾将有,精修许少卿。"
他时不得君招隐,会逐南归楚客船。"
加添火候切防危,初九潜龙不可炼。消息火,刀圭变,
寒山住寒山,拾得自拾得。凡愚岂见知,丰干却相识。
"从知无远近,木落去闽城。地入无诸俗,冠峨甲乙精。
散从天上至,集向琼台飞。弦上凝飒飒,虚中想霏霏。
醍醐一盏诗一篇,暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地,
尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
会待英雄启金口,却教担锡入云松。"
寂默亲遗景,凝神入过思。共藏多少意,不语两相知。"


送李愿归盘谷序拼音解释:

jian nan jie yuan ke .qi tuo lai shen qing .pin bing wu jiang you .jing xiu xu shao qing ..
ta shi bu de jun zhao yin .hui zhu nan gui chu ke chuan ..
jia tian huo hou qie fang wei .chu jiu qian long bu ke lian .xiao xi huo .dao gui bian .
han shan zhu han shan .shi de zi shi de .fan yu qi jian zhi .feng gan que xiang shi .
.cong zhi wu yuan jin .mu luo qu min cheng .di ru wu zhu su .guan e jia yi jing .
san cong tian shang zhi .ji xiang qiong tai fei .xian shang ning sa sa .xu zhong xiang fei fei .
ti hu yi zhan shi yi pian .mu zui chao yin bu ji nian .gan ma lv lai you jiu di .
jin deng wu shang dao .ju zheng pu ti lu .jiao ru chi zhong sheng .hui xin qin jue wu .
.ye quan yan huo bai yun jian .zuo yin xiang cha ai ci shan .
hui dai ying xiong qi jin kou .que jiao dan xi ru yun song ..
ji mo qin yi jing .ning shen ru guo si .gong cang duo shao yi .bu yu liang xiang zhi ..

译文及注释

译文
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
那(na)只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起,一番挣扎之后,终于精疲力尽,染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
  因为人的寿命短促,虽然临觞作乐,也只能悲歌慷慨,难以忘怀忧愁。人生在人世间,就好像早晨的露珠一样,转瞬就会逝去(qu)。时间不(bu)会重新再来,花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩,兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐,过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐,因与友人相会而快乐,以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触,只是(shi)因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好,就让自己尽情地品尝享受吧!去吟咏短歌,及时取乐,而不至于荒废岁月。
  介之推说:“献公的儿子有九个,现在惟独国君还在(人世)。惠公、怀公没有亲信,(国)内外都抛弃他们。天没有(打算)灭绝晋,(所以)必定会有君主。主持晋国祭祀的人,不是君王又是谁呢?上天实际已经安排好了的,而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献,(这)不是欺骗吗?偷窃别人的钱财,都说是盗窃。更何况贪图天的功劳,将其作为自己的贡献呢?下面的(臣子)将罪当做道义,上面的(国君)对(这)奸诈(的人)给予赏赐。上下互相欺瞒,难以和他们相处啊。”
  齐(qi)威王说:“你说的很好!”于是就下了命令:“大小的官吏,大臣和百姓们,能够当面批评我的过错的人,给予上等奖赏;上书直言规劝我的人,给予中等奖赏;能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失,并传到我耳朵里的人,给予下等奖赏。” 命令刚下达,许多大臣都来进献谏言,宫门和庭院像集市一样热闹;几个月以后,还不时地有人偶尔进谏;满一年以后,即使有人想进谏,也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事,都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷,不必用兵就战胜了敌国。
脚被地面热气熏蒸,背烤着火辣的阳光。
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
汉朝帝位转移是因为运气,诸葛亮也难以复兴(xing),但他意志坚决,因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
  张衡善于器械制造方面的巧思,尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问,命公车特地征召他,任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是,张衡就精心研究、考核阴阳之学(包括天文、气象、历法诸种学问),精辟地研究出测天文仪器的正确道理,制作浑天仪,著成《灵宪》《算罔论》等书籍,论述极其详尽。
即使被无情的东风吹落,飘飘似雪,也应飞入清澈的水中,胜过那路旁的花,落了,还被车马碾作灰尘。
我兴酣之时,落笔可摇动五岳,诗成之后,啸傲之声,直凌越沧海。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌,边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
洼地桑树多婀娜,叶儿浓密黑黝黝。我看见了他,说着情言爱语,体会着他执着的爱意。
水上柔嫩的苹叶,衬着岸边洁的杏花;翠红美丽的鸳鸯,拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船,添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
你明知我已经有了丈夫,还偏要送给我一对明珠。
年少守操即谨严,转眼已逾四十年。
晓山翠色遥连秦地树木,汉宫砧声报讯寒秋来临。
  做儿子的能死节于孝,做臣子的能死节于忠,那就是死得其所。安史乱起,正气崩解,不见尽忠报国之士,反多无耻降敌之徒,士风不振,大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血,许远温文尔雅爱君能守死节,他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守,那种如百炼精钢似的精诚。

注释
⑧干:触犯的意思。
③斗牛:二十八宿之斗、牛二宿也。斗音抖,南斗,非北斗七星之谓也。二十八宿,亦称“二十八舍”、“二十八星”。古天象家以黄道带与赤道带两侧绕天一周,选二十八星为观测所用标志,即“二十八宿”。二十八宿均分为四组,每组七宿,东西南北四方及苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽配之,谓“四象”。二十八宿自北斗斗柄所指之角宿始,自西向东分列如下,东方苍龙者,角、亢、氏、房、心、尾、箕也;北方玄武者,斗、牛、女、虚、危、室、壁也;西方白虎者,奎、娄、胃、昴、毕、觜、参也;南方朱雀者,井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。玄武,龟蛇也。
17.货:卖,出售。
⑺鞞靫(bǐngchá):当作鞴靫。虎文鞞靫,绘有虎纹图案的箭袋。
天外:指塞外离家乡远得好像在天外一样。
⑽笛在月明楼:全句意谓笛声发自于月光照耀下的高楼。月明:月光明照。
④ 白居易(772—846)字乐天,号香山居士,祖籍太原,后迁居陕西渭南。贞元中,擢进士第,补校书郎。其诗政治倾向鲜明,重讽喻,尚坦易,为中唐大家。

赏析

  这首诗是作者在汴京观看元宵佳节的盛况时所作。以形象精彩之笔,描写月夜歌唱的场面,十分生动而又韵味悠然,全诗没有一句(ju)正面描写歌声,但又句句关涉歌声,在委婉的措辞中,把歌声表现得十分动人。
  本文的写作技巧也是比较高明的。既然本文的重点不在记游,而在写游览中的心得体会,所以在材料的取舍上,行文的组织安排上,是颇费一番切磋琢磨之功的。作者在记游中,处处为写心得体会搭桥铺路,使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来。
  “可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”,自然希望天暖。然而这位《卖炭翁》白居易 古诗是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的,所以他“心忧炭贱愿天寒”,在冻得发抖的时候,一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解《卖炭翁》白居易 古诗的艰难处境和复杂的内心活动,只用十多个字就如此真切地表现了出来,又用“可怜”两字倾注了无限同情,催人泪下。
  《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说,人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出疑问:“《蒿里》佚名 古诗谁家地?”疑问的所以提出,在于下一句:“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严,凡事分别流品,绝无混淆,似乎天经地义。所以诗人不解:这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方,那里为什么不分贤愚贵贱?人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治,那么,这另一个世界,是“谁家”的天下,归谁掌管呢?人活着的时候绝无平等可言,死后就彼此彼此了,这到底是怎么一回事呢?
  历代咏西施的诗,或将她视为以色媚主,使吴王招致亡国杀身之祸的“尤物”,或将她视为灭吴的第一功臣。这首诗却别出新意,揭露了统治者擅权负义的丑恶行径,称颂了西施的远见卓识。据《吴越春秋》记载(ji zai),越王勾践为吴王夫差战败被俘后,范蠡用美人计,献西施于吴王,让吴王放越王回国,并使吴王沉湎于酒色,不理朝政。勾践卧薪尝胆,“十年生聚,十年教训”,终得以灭吴,重建霸业。
  “青袍白马有何意,金谷铜驼非故乡”。青袍白马,指的是自己当前的处境,指闲官卑位,这里作借代用,也可指处于闲官卑官中的自己。随即他又说,故乡洛阳已经物是人非。当时安史之乱,洛阳已经沦陷。这里的金谷,指的是金谷园,西晋石崇的花园,在洛阳西北,这是古代诗歌中经常出现的一处名园。铜驼,指的是铜驼街,铜驼路是西晋都城洛阳皇宫前一条繁华的街道,以宫前立有铜驼而得名。故人们常以金谷、铜驼代表洛阳的名胜古迹,或者指代洛阳。但洛阳城里的“金谷铜驼”并非故乡的典型特征。诗中的“金谷”与“铜驼”,已十分清楚地告知我们,杜甫在剑南所思念的洛阳,是可肯定为其故乡的。而诗中的“非故乡”,并不是指洛阳不是杜甫的故乡,而是说:但洛阳的金谷园、铜驼等胜地的风景,因遭(yin zao)受了安史之乱而使其非昔日可比了。正如《杜诗详注》云:“金谷铜驼,洛阳遭乱矣。”
  第二首诗紧接第一首,写诗人于孤苦寂寞中回忆一次热烈的幽会,前六句之热烈狂放,与后二句之孤苦凄冷,造成强烈的对比。首联即写一对情侣如胶似漆,对其影而闻其声,是从男性视角而言,极写情侣娇美可爱。“玉池荷叶正田田”,运用道藏隐比手法,借用汉乐府传统,写情人的体美。颔联是幽欢中的一个小插曲。男方叮咛女方:你只应跟我欢会,回首赐情;可别见异思迁,又去爱上别的风流男人。颈联龙凤对举,为义山情诗中固定格局:龙代男性,凤代女性,两情和谐,热烈奔放,幽欢高潮,紫凤放娇,口衔楚佩;赤龙狂舞,撩拨湘弦。“楚”与“湘”,仅为律诗中雅化之词,不必坐实楚地湘水。末联笔锋陡然一转,诗人从想象回到现实,现实是孤独寂寞的。末联怅望独眠时,是诗人构思此诗的时间。此诗前六句,均写男欢女爱,云情雨意,似乎不登大稚之堂。其实,中晚唐崇道成风,白居易、白行简、元稹、李商隐、温庭筠、段成式都有大量写性爱的文学作品。李、温、段号称晚唐“三十六体”,三位诗人专写风流艳诗。晚唐写艳体成风,诗人们相互攀比:谁能把爱情生活写得更雅更美,谁就拥有更广泛的读者。比赛的结果是李商隐独占鳌头,成为“赋高唐”的第一流诗家。这首诗,在玉溪生集中也很突出:玉池荷叶,鲜美娇嫩。紫凤放娇,热烈奔放。赤龙狂舞,尽情放纵。这首诗有着一系列的隐比,一系列的联想。诗人巧妙的创造,雅化、诗化了无法形之笔墨,无法以言辞表达的内容,跟《金瓶梅》、《肉蒲团》之类露骨的描写相比,作者的创造是成功的。
  这首诗将史事融入送行时对路途险远的渲染中,全诗从写景到说史,又从说史到抒情,曲曲折折,而于字句之间流淌(liu tang)不绝的,则是诗人对于友人始终如一的深情。
  归思这样地折磨着(mo zhuo)作者,平常时日,还可以勉强克制,可是,当新春到来时,就按捺不住了。因为新春提醒他在异乡又滞留了一个年头,使他归思泉涌,百感交集。“心似百花开未得,年年争发被春催”,形象地揭示出羁旅逢春的典型心境,把他对归思的抒写推向高潮。句中以含苞待放的百花比喻处于抑制状态的归心,进而表现每到春天他的心都受到刺激,引起归思泛滥,那就像被春风催开的百花,竞相怒放,不由自主。想象一下号称花城的广州,那沐浴在春风里的鲜花的海洋,读者不禁为作者如此生动、独到的比喻赞叹不已。这出人意表的比喻,生动贴切,表现出归思的纷乱、强烈、生生不已、难以遏止。写到这里,作者的南海归思在几经婉转之后,终于得到了尽情的倾吐。
  末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床,以天为帐,饥来即食,困来即眠,无牵无挂,自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么,牧童可能是想舒展下身子,也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来,却有无限的想象空间。
  尾联:“从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。”写出诗人乘月闲游,夜访村民。
  在这吃紧处,诗人举重若轻,毫不费力地写道:“掬水月在手,弄花香满衣”。此处描写堪称恰到好处:第一,从结构上来看,“掬水”句承第二句的“夜”,“弄花”句承首句的“春”,笔笔紧扣,自然圆到。一、二句波纹初起,至这两句形成高潮,以下写赏玩忘归的五、六两句便是从这里荡开去的波纹。第二,这两句写山中胜事,物我交融,神完气足,人情物态,两面俱到。既见出水清夜静与月白花香,又从“掬水”“弄花”的动作中显出诗人的童心不灭与逸兴悠长。所写“胜事”虽然只有两件,却足以以少胜多,以一当十。第三,“掬水”句写泉水清澄明澈照见月影,将明月与泉水合而为一;“弄花”句写山花馥郁之气溢满(yi man)衣衫,将花香衣香浑为一体。艺术形象虚实结合,字句安排上下对举,使人倍觉意境鲜明,妙趣横生。第四,精于炼字。“掬”字,“弄”字,既写景又写人,既写照又传神,确是神来之笔。
  此诗头二句写初到柳州时的感受。“郡城南下接通津,异服殊音不可亲。”这两句是总起,“不可亲”三字,深含感叹之情,很自然地开启下文。
  最后两句“若在秦楼畔,堪为弄玉媒”,假设《梅》杜牧 古诗花长在秦楼的旁边,它完全可以以自己的美做弄玉的大媒人,而不会为他人所见笑的。这两句进一步突出《梅》杜牧 古诗花的美。
  本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。这种善的天性,就是人的“本心”。“本心”不可小视,因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(意近“恭敬”)之心,礼之端也;是非之心,义之端也。”人应该推求本心,顺着“本心”的方向发展,并将它发扬光大,从而成为道德上完善的人。
  此诗采用了写书的风格,白描的写法,真切地展示了社会的不公。文学作品应反映生活的真实,这首诗是当之无愧的。
  首联先叙侄子虽未入仕却能于世道纷乱之时谨守礼道,勤奋修业。诗人以此来刻画书堂主人独特的精神风貌,赞美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德规范,重视修身立德,“家山虽在干戈地”,仍要“常修礼乐风”。对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。颈联则由人写到书堂之景:窗外绿竹摇曳,影入书案,远处泉水潺潺,流入砚池。视觉与听觉相结合,我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。尾联是对侄子的劝勉之辞,劝弟侄莫荒废时光、学业。
  又前而为歌曰:‘风萧萧兮易水寒 ,壮士一去兮不复 还 !’复为羽声忼慨,士皆瞋目,发尽(fa jin)上指冠。”而此《剑客》齐己 古诗却嫌荆轲的反复悲歌,感伤别离,感情未免过于细腻缠绵了,可见二人比较,自有高下之分。

创作背景

  《水槛谴心二首》,大约作于唐肃宗上元二年(761年)。杜甫定居草堂后,经过他的一番经营,草堂园亩扩展了,树木栽多了。水亭旁,还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后,现在得到了安身的处所,面对着绮丽的风光,情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。

  

洪成度( 近现代 )

收录诗词 (2777)
简 介

洪成度 洪成度,清康熙年间(1662~1723)贡生。以下诗作据清修台湾方志所引辑录。

扬州慢·琼花 / 远畅

风涩潮声恶,天寒角韵孤。别离千万里,何以慰荣枯。"
湖光秋枕上,岳翠夏窗中。八月东林去,吟香菡萏风。"
南省雁孤下,西林鹤屡招。终当谢时去,与子住山椒。"
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,
"一身赍万卷,编室寄烟萝。砚滴穿池小,书衣种楮多。
"人尽有离别,而君独可嗟。言将身报国,敢望禄荣家。
芳樽但继晓复昏,乐事不穷今与古。何如识个玄玄道,
时花结就长生药。长生药,采花心,花蕊层层艳丽春。


永遇乐·京口北固亭怀古 / 鲜于癸未

"花堑接沧洲,阴云闲楚丘。雨声虽到夜,吟味不如秋。
"祝融高座对寒峰,云水昭丘几万重。
"天云如烧人如炙,天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融,
一室尘埃外,翛然祗么常。睡来开寝帐,钟动下禅床。
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
"沧洲误是真,萋萋忽盈视。便有春渚情,褰裳掇芳芷。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。


渡荆门送别 / 大雅爱

"南岳别来无约后,东林归住有前缘。闲搜好句题红叶,
"夷门诗客至,楚寺闭萧骚。老病语言涩,少年风韵高。
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
汉江西岸蜀江东,六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别,
"琼枝的皪露珊珊,欲折如披玉彩寒。
古佛路凄凄,愚人到却迷。只缘前业重,所以不能知。
传心莫学罗浮去,后辈思量待扣关。
老来何必叹流年。清风不变诗应在,明月无踪道可传。


齐国佐不辱命 / 种飞烟

"山夫留意向丹梯,连帅邀来出药畦。
"爱妾不爱子,为问此何理。弃官更弃妻,人情宁可已。
征妇砧添怨,诗人哭到明。惟宜华顶叟,笙磬有馀声。"
欲伴高僧重结社,此身无计舍前程。"
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
"四绝堂前万木秋,碧参差影压湘流。
孤鸾伤对影,宝瑟悲别鹤。君子去不还,遥心欲何托。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。


菩萨蛮·彩舟载得离愁动 / 桑问薇

白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
"卷经归太白,蹑藓别萝龛。若履浮云上,须看积翠南。
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口,那堪夜永思氛氲。"
稻花千顷外,莲叶两河间。陶令多真意,相思一解颜。"
"佛寺孤庄千嶂间,我来诗境强相关。岩边树动猿下涧,
"人言海觉老宗师,隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹,
"瑞云灵迹镇梁东,他日多应与古同。
执手相别意如何,今日为君重作歌。说尽千般玄妙理,


减字木兰花·楼台向晓 / 邢惜萱

先生先生貌狞恶,拔剑当空气云错。
"谁运干坤陶冶功,铸为双剑倚苍穹。
萧然宇宙外,自得干坤心。
溪苔连豹褥,仙酒污云袍。想得忘秦日,伊余亦合逃。"
"久食主人鱼,春来复旧居。远无千里浪,轻有半船书。
天空闻圣磬,瀑细落花巾。必若云中老,他时得有邻。"
"世业西山墅,移家长我身。萧疏遗树老,寂寞废田春。
许厕高斋唱,涓泉定不如。可怜谯记室,流水满禅居。


渌水曲 / 佟佳兴瑞

"晨午殊丰足,伊何挠肺肠。形容侵老病,山水忆韬藏。
周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。"
老来何必叹流年。清风不变诗应在,明月无踪道可传。
"君不见夜来渡口拥千艘,中载万姓之脂膏。
不堪只履还西去,葱岭如今无使回。"
举棹云先到,移舟月逐行。旋吟诗句罢,犹见远山横。"
病愈囊空后,神清木落初。只因烽火起,书札自兹疏。
"云势崄于峰,金流断竹风。万方应望雨,片景欲焚空。


宿山寺 / 东郭春海

逸辔登紫清,乘光迈奔电。阆风隔三天,俯视犹可见。
更怀西川府,主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情,威迟花骢影。
道性宜如水,诗情合似冰。还同莲社客,联唱绕香灯。"
"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,
小浦依林曲,回塘绕郭西。桃花春满地,归路莫相迷。"
"莲花峰翠湿凝秋,旧业园林在下头。
空拳只是婴儿信,岂得将来诳老夫。
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"


杏帘在望 / 太叔梦雅

久别青云士,常思白石房。谁能共归去,流水似鸣珰。"
君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得。
"禅言难后到诗言,坐石心同立月魂。
贵如许郝,富若田彭。
独往来,与我语。情无刚强,气透今古。竹笠援补,
个树枝条朽,三花五面啼。移家朝度日,谁觉□□□。"
云鹤性孤单,争堪名利关。衔恩虽入国,辞命却归山。
锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"


富人之子 / 东门志乐

俯砌披水容,逼天扫峰翠。境新耳目换,物远风烟异。
必谢金台去,还携铁锡将。东林露坛畔,旧对白莲房。
"谢将清酒寄愁人,澄澈甘香气味真。
近枕吴溪与越峰,前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深,古池香泛荷花白。 客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。
"锦浦归舟巫峡云,绿波迢递雨纷纷。
得饮摅公酒,复登摅公舟。便得神体清,超遥旷无忧。
禅子兼三隐,空书共一封。因君达山信,应向白云逢。"
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"