讨论常见念回愚。黄鹤楼前春水阔，一杯还忆故人无。"
"单棹横疏雨，江滩秋泊时。
"马缩寒毛鹰落膘，角弓初暖箭新调。
"蹉跎随泛梗，羁旅到西州。举翮笼中鸟，知心海上鸥。
"穷途日日困泥沙，上苑年年好物华。荆棘不当车马道，
欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。"
母俾就学，误入人家，乃父友也。方弹棋，戏以局为题，
东府虚容卫，西园寄梦思。凤悬吹曲夜，鸡断问安时。
"辩士多毁訾，不闻谈己非。勐虎恣杀暴，未尝啮妻儿。
"闲上高楼时一望，绿芜寒野静中分。人行直路入秦树，
"天河堕双鲂，飞我庭中央。掌握尺馀雪，噼开肠有璜。
tao lun chang jian nian hui yu .huang he lou qian chun shui kuo .yi bei huan yi gu ren wu ..
.dan zhao heng shu yu .jiang tan qiu bo shi .
.ma suo han mao ying luo biao .jiao gong chu nuan jian xin diao .
.cuo tuo sui fan geng .ji lv dao xi zhou .ju he long zhong niao .zhi xin hai shang ou .
.qiong tu ri ri kun ni sha .shang yuan nian nian hao wu hua .jing ji bu dang che ma dao .
yu zhi zi zi jing shen gui .yi qi qiu shi shi ye yin ..
mu bi jiu xue .wu ru ren jia .nai fu you ye .fang dan qi .xi yi ju wei ti .
dong fu xu rong wei .xi yuan ji meng si .feng xuan chui qu ye .ji duan wen an shi .
.bian shi duo hui zi .bu wen tan ji fei .meng hu zi sha bao .wei chang nie qi er .
.xian shang gao lou shi yi wang .lv wu han ye jing zhong fen .ren xing zhi lu ru qin shu .
.tian he duo shuang fang .fei wo ting zhong yang .zhang wo chi yu xue .pi kai chang you huang .
译文
我(wo)要早服仙丹去掉尘世情，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
鬓发是一天比一天增加了银白，
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
那山石横出竖立，怪怪奇奇。
崇尚效法前代的三王明君。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
注释
9、少康：夏后相的遗腹子。牧正：主管畜牧的官。惎：憎恨。戒：警戒。
⑧弁（biàn 辨）：成人的帽子。古代男子二十而冠。
6.遂以其父所委财产归之。
⑴《富平少侯》李商隐 古诗：西汉景帝时张安世被封为富平侯，他的孙子张放十三岁就继承爵位，史称“《富平少侯》李商隐 古诗”。
徼：侥幸。这句是说平时所觊望的事情意外地实现了。
⑴定州：州治在今河北定县。
估计此诗是作者随元演去太原看元演父亲时所写。元演父亲是当地的军事长官，李白在那里渡过非常美妙的一段时间，白吃白喝白玩近一年，也许当时想投笔从戎。后来，还是和元演一起回家了。
刘长佑 （1818—1887）湖南新宁人，字子默，号荫渠。道光二十九年拔贡。咸丰间奉命募楚勇建军，转战各省，镇压太平军。同治间镇压捻军、苗、回义军。光绪初官至云贵总督。卒谥武慎。
"热去解钳釱，飘萧秋半时。微雨池塘见，好风襟袖知。
明朝欲别忘形处，愁把离杯听管弦。"
"始发碧江口，旷然谐远心。风清舟在鉴，日落水浮金。
一夜阴谋达至尊。肉视具僚忘匕箸，气吞同列削寒温。
"东晋江山称永嘉，莫辞红旆向天涯。凝弦夜醉松亭月，
此日相逢眉翠尽，女真行李乞斋粮。"
离云空石穴，芳草偃郊扉。谢子一留宿，此心聊息机。"
棹响来空阔，渔歌发杳冥。欲浮阑下艇，一到斗牛星。"
思量今日英雄事，身到簪裾已白头。"
山顶白云千万片，时闻鸾鹤下仙坛。"
东归家室远，掉辔时参差。浙云近吴见，汴柳接楚垂。
玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。"
时方侧席征贤急，况说歌谣近帝京。"
今日逢君倍惆怅，灌婴韩信尽封侯。"
头上金雀钗，腰珮翠琅玕.
家去恩门四千里，只应从此梦旌旗。"
报秋榆叶落征衣。城临战垒黄云晚，马渡寒沙夕照微。
"拖袖事当年，郎教唱客前。断时轻裂玉，收处远缲烟。
梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。"
"越溪渔客贺知章，任达怜才爱酒狂。鸂鶒苇花随钓艇，
狂风烈焰虽千尺，豁得平生俊气无。
乡遥楚国生归思，欲曙山光上木兰。"
前堂吹参差，不作缑山声。后园植木槿，月照无馀英。
既载从戎笔，仍披选胜襟。泷通伏波柱，帘对有虞琴。
如何未尽此行役，西入潼关云木秋。"
文章满人口，高第非苟得。要路在长安，归山却为客。
钟远清霄半，蜩稀暑雨前。幽斋如葺罢，约我一来眠。"
更深一一霜鸿起。十二楼前花正繁，交枝簇蒂连壁门。
古渡风高渔艇稀。云抱四山终日在，草荒三径几时归。
问屏何屈曲，怜帐解周防。下渍金阶露，斜分碧瓦霜。
"三年未省闻鸿叫，九月何曾见草枯。寒暑气均思白社，
自是葛洪求药价，不关梅福恋簪裾。"
"借得孤鹤骑，高近金乌飞。掬河洗老貌，照月生光辉。
"禁钟声尽见栖禽，关塞迢迢故国心。
倚瑟红铅湿，分香翠黛嚬。谁言奉陵寝，相顾复沾巾。"
西施舞初罢，侍儿整金钗。众女不敢妒，自比泉下泥。
病久欢情薄，乡遥客思孤。无心同落帽，天际望归途。"
织锦机边莺语频，停梭垂泪忆征人。
别后几经吴苑春。湘岸风来吹绿绮，海门潮上没青苹.
锡挂天涯树，房开岳顶扉。下看千里晓，霜海日生微。"
疏影纱窗外，清音宝瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
明年赴辟下昭桂，东郊恸哭辞兄弟。韩公堆上跋马时，
"曾传达士心中印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，
"危亭秋尚早，野思已无穷。竹叶一尊酒，荷香四座风。
感恩千室泪痕多。尽将魂梦随西去，犹望旌旗暂一过。
待将袍袄重抄了，尽写襄阳播掿词。"
"家楚婿于秦，携妻云养亲。陆行千里外，风卷一帆新。
应为临川多丽句，故持重艳向西风。"
"人皆闻蟋蟀，我独恨蹉跎。白发无心镊，青山去意多。
内明非有物，上善本无鱼。澹泊随高下，波澜逐卷舒。
凝夜照离色，恐闻啼晚鸦。前年营雁塞，明月戍龙沙。
"夕阳逢一雨，夜木洗清阴。露气竹窗静，秋光云月深。
珠馆青童宴，琳宫阿母朝。气舆仙女侍，天马吏兵调。
暮雨啼螀次，凉风落木初。家山太湖渌，归去复何如。"
湘阴岛上寺，楚色月中潮。到此一长望，知君积恨销。"
好鸟疑敲磬，风蝉认轧筝。修篁与嘉树，偏倚半岩生。
小儒谬迹云霄路，心仰莲峰望太清。"
华夷一轨人方泰，莫学论兵误至尊。"
"可怜走马骑驴汉，岂有风光肯占伊。
想积高嵩顶，新秋皎月过。"
"祝融绝顶万馀层，策杖攀萝步步登。
十年一梦归人世，绛缕犹封系臂纱。
水浮秋烟沙晓雪，皎洁无风灯影彻。
尊前喧有语，花里昼藏身。若向秾华处，馀禽不见亲。"
"远冢松回曲渚风，一官闻是校书终。
"辞荣亦素尚，倦游非夙心。宁复思金籍，独此卧烟林。
隋帝宫荒草，秦王土一丘。相逢好大笑，除此总云浮。"
巴蜀雪消春水来。怀玉尚悲迷楚塞，捧金犹羡乐燕台。
"置观碑已折，看松年不分。洞中谁识药，门外日添坟。
分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。"
"疏钟细响乱鸣泉，客省高临似水天。岚翠暗来空觉润，
"曾入桃溪路，仙源信少双。洞霞飘素练，藓壁画阴窗。
谁知更有芙蓉浦，南去令人愁思长。"
"宴罢众宾散，长歌携一卮。溪亭相送远，山郭独归迟。
秦娥十四五，面白于指爪。羞人夜采桑，惊起戴胜鸟。
禁垣同得荐嘉名。桃蹊早茂夸新萼，菊圃初开耀晚英。
"解印书千轴，重阳酒百缸。凉风满红树，晓月下秋江。
可知刘阮逢人处，行尽深山又是山。"
可羡高僧共心语，一如携稚往东西。"
"一束龙吟细竹枝，青娥擎在手中吹。