把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
"泸水南州远，巴山北客稀。岭云撩乱起，谿鹭等闲飞。
"高阁朱栏不厌游，蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮，
旅魂惊处断，乡信意中微。几日应晴去，孤舟且欲归。"
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
暗树依岩落，明河绕塞微。斗斜人更望，月细鹊休飞。"
要路眼青知己在，不应穷巷久低眉。"
ba shou he ji jian .ju bei xin jiu nong .xin shi jian jiu yao .qing lun ji shen zhong .
.yang liu chu guan se .dong xing qian li qi .jiu han zan qing bie .lu yuan shi xiang si .
.dou lv zhi ming si .zhen ru hui fa tang .jiang shan you ba shu .dong yu zi qi liang .
wu qian ju di li .jin shi zai bian jiang .liu biao sui yi hen .pang gong zhi si cang .
.lu shui nan zhou yuan .ba shan bei ke xi .ling yun liao luan qi .xi lu deng xian fei .
.gao ge zhu lan bu yan you .jian jia bai shui rao chang zhou .gu yun du niao chuan guang mu .
lv hun jing chu duan .xiang xin yi zhong wei .ji ri ying qing qu .gu zhou qie yu gui ..
.she zheng chao zhang zhong .chi heng guo xiang zun .bi duan tong zao hua .zhang nei yun gan kun .
zuo shen xiang dang jing .ri jue si sheng mang .zhu men ren qing duo .chi zu die li yang .
hu feng bao bing qi .lv xiang jian jun zhen .jiang jia ying hai bin .zi qi tong chu fen .
an shu yi yan luo .ming he rao sai wei .dou xie ren geng wang .yue xi que xiu fei ..
yao lu yan qing zhi ji zai .bu ying qiong xiang jiu di mei ..
译文
长安城头，伫立着一只白头乌鸦，
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
生（xìng)非异也
“魂啊回来吧！
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞(fei)猱
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
魂魄归来吧！
（所以）人生得意之时就应当纵情(qing)欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
351、象：象牙。
27.怡然：安适、愉快的样子。然，……的样子。
卫懿公好鹤则亡其国：据《左传·鲁闵公二年》，卫摊公好鹤，封给鹤各种爵位，让鹤乘车而行。狄人伐卫，卫国兵士发牢骚说：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能哉？’’卫因此亡国。
离人：远离故乡的人。
芙蓉：此处为水芙蓉，即莲花。
⑺长揖：不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。上官：指地方官吏。
[43]蔌（sù速）蔌：风声劲急貌。
关于文天祥起兵勤王，史书上有这样的记载：“勤王诏至赣（今江西赣州），天祥捧之涕泣，发郡中豪杰，并结溪峒山蛮，得万人，遂入卫。天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自损抑，以家赀为军费。……闻者为之感动。”
陈察 明苏州府常熟人，字元习。弘治十五年进士。授南昌推官。正德初，擢南京御史。以养亲归，家居九年，始赴补。谏武宗南巡，夺俸。嘉靖初按四川。。帝亲审讯杨言，落其一指，察强谏，退又具疏申理，直声震朝野。又以请召还言官多人，贬海阳教谕。累迁山西左布政使，官至佥都御史，巡抚南赣。乞休，荐万镗等可用，忤旨斥为民。既归，敝衣粝食。有《虞山集》。
峡险通舟过，水长注海奔。主人留上客，避暑得名园。
花枝照眼句还成。只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。
洋洋至化兮，日见深柔。欲闻大濩兮，大渊油油。"
"遥礼前朝塔，微闻后夜钟。人间第四祖，云里一双峰。
坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。"
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
又如参与商，惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄，不得相追随。
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
荒哉隋家帝，制此今颓朽。向使国不亡，焉为巨唐有。
"冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，谁言仙路长。
衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。
"鶢鶋至鲁门，不识钟鼓飨。孔翠望赤霄，愁思雕笼养。
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
"自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，
尺书前日至，版筑不时操。难假鼋鼍力，空瞻乌鹊毛。
我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。
烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
"左辖频虚位，今年得旧儒。相门韦氏在，经术汉臣须。
走平乱世相催促，一豁明主正郁陶。忆昔范增碎玉斗，
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。德尊一代常坎坷，名垂万古知何用！杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落。但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑？相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯！
茫茫下土兮，乃生九州。山有长岑兮，川有深流。
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。
船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠，
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
时见双峰下，雪中生白云。"
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。
"醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓，还对欲分襟。
入肆银花乱，倾箱雪片虚。生成犹拾卵，尽取义何如。"
"吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。
菱熟经时雨，蒲荒八月天。晨朝降白露，遥忆旧青毡。"
"千里趋魏阙，一言简圣聪。河流引关外，国用赡秦中。
"我有阴江竹，能令朱夏寒。阴通积水内，高入浮云端。
深房腊酒熟，高院梅花新。若是周旋地，当令风义亲。"
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
云幕随开府，春城赴上都。马头金狎帢，驼背锦模煳。
"归去不得意，北京关路赊。却投晋山老，愁见汾阳花。
行李多光辉，札翰忽相鲜。谁谓岁月晚，交情尚贞坚。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
"洛阳昔陷没，胡马犯潼关。天子初愁思，都人惨别颜。
上路各乘轩，高明尽鸣玉。宁知涧下人，自爱轻波渌。
日南望中尽，唯见飞鸟灭。音尘未易得，何由慰饥渴。"
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。"
绣衣当节制，幕府盛威棱。勿惮九嶷险，须令百越澄。
枸杞因吾有，鸡栖奈汝何。方知不材者，生长漫婆娑。"
忽如高堂上，飒飒生清风。五月火云屯，气烧天地红。
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
余发喜却变，白间生黑丝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。
飘飖波上兴，燕婉舟中词。昔陟乃平原，今来忽涟漪。
"凄然双树下，垂泪远公房。灯续生前火，炉添没后香。
云障宽江左，春耕破瀼西。桃红客若至，定似昔人迷。"
"西望香炉雪，千峰晚色新。白头悲作吏，黄纸苦催人。
舟前已见陕人家。春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。
谒帝不辞远，怀亲空有违。孤舟看落叶，平楚逐斜晖。
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
夜发勐士三千人，清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八，
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
夏云照银印，暑雨随行辀.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
露菊班丰镐，秋蔬影涧瀍.共谁论昔事，几处有新阡。
"朔风飘胡雁，惨澹带砂砾。长林何萧萧，秋草萋更碧。
一章三韵十二句）
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
王每中一物，手自与金银。袖中谏猎书，扣马久上陈。
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒。"
从此日闲放，焉能怀拾青。"
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。