丰
夙夜听忧主，飞腾急济时。荆州过薛孟，为报欲论诗。"
鸡声共邻巷，烛影隔茅茨。坐惜牛羊径，芳荪白露滋。"
赖得饮君春酒数十杯，不然令我愁欲死。"
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
犹胜驽骀在眼前。"
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
郁律众山抱，空濛花雨零。老僧指香楼，云是不死庭。
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
"不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。
丰拼音解释:
su ye ting you zhu .fei teng ji ji shi .jing zhou guo xue meng .wei bao yu lun shi ..
ji sheng gong lin xiang .zhu ying ge mao ci .zuo xi niu yang jing .fang sun bai lu zi ..
lai de yin jun chun jiu shu shi bei .bu ran ling wo chou yu si ..
jin ri feng ming sheng .wu wei tao yin ju ..
you sheng nu tai zai yan qian ..
he shi tong zhou che .yin qi bu can du .fu sheng you dang gu .wu dao zheng ji shu .
yu lv zhong shan bao .kong meng hua yu ling .lao seng zhi xiang lou .yun shi bu si ting .
huang ting zeng bie meng .ye yu shi xing qi .mo xiang shan yang guo .lin ren ye di bei ..
he ren cuo yi qiong chou ri .chou ri chou sui yi xian chang .
da xiao er zhuan sheng ba fen .qin you li si han cai yong .zhong jian zuo zhe ji bu wen .
.bu sui qing yun wang .chou kan huang niao fei .li hua du han shi .ke zi wei chun yi .
译文及注释
译文
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的(de)气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难(nan)眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
三尺宝剑名龙泉，藏(cang)在匣里无人见。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
作者问《新安吏》杜甫 古诗：“难道因新安县小，壮丁已抽完，才抓这些不成丁的青年？”
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
方(fang)山子，是(shi)光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎(ai)，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
注释
⑴鹧鸪天：词牌名。双调五十五字，押平声韵。
⑵双旌：仪仗用的旌旗。汉飞将：指李广。
⑶但，只，仅。夸，夸耀。轻趫（qiáo），轻捷。
⑵碧溪：绿色的溪流。
⑴次韵：旧时古体诗词写作的一种方式，使按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。书事：记事。书是书写、记录的意思。
②混：混杂。芳尘：香尘。
13、漫：沾污。
赏析
次两句通过自己的感觉来写景物。眼前是杏花盛开，细雨绵绵，杨柳婀娜，微风拂面。诗人不从正面写花草树木，而是把春雨春风与杏花、杨柳结合，展示神态，重点放在“欲湿”、“不寒”二词上。“欲湿”，表现了濛濛细雨似有若无的情景，又暗表细雨滋润了云蒸霞蔚般的杏花，花显得更加娇妍红晕。“不寒”二字，点出季节，说春风扑面，带有丝丝暖意，连缀下面风吹动细长柳条的轻盈多姿场面，越发表现出春的宜人。这样表达，使整个画面色彩缤纷，充满着蓬勃生气。诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩，细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意，这是耐心惬意的春日远足。
“明”字当然下得好，但“霁”字更重要。作者写的是从长安遥望终南余雪的情景。终南山距长安城南约六十华里，从长安城中遥望终南山，阴天固然看不清，就是在大晴天，一般看到的也是笼罩终南山的蒙蒙雾霭；只有在雨雪初晴之时，才能看清它的真面目。贾岛的《望山》诗里是这样写终南山的：“日日雨不断，愁杀望山人。天事不可长，劲风来如奔。阴霾一似扫，浩翠泻国门。长安百万家，家家张屏新。”久雨新晴，终南山翠色欲流，长安百万家，家家门前张开一面新崭崭的屏风，非常好看。唐时如此，现在仍如此，久住西安的人，都有这样的经验。所以(suo yi)，如果写从长安城中望终南馀雪而不用一个“霁”字，却说望见终南阴岭的馀雪如何如何，那就不是客观真实了。
小诗向来以直接抒情见长，几句话很难写出什么情节、场面。元稹这首小诗，最大的特点就在于写出了场面、情节，却不直接抒情。他在四行诗里，画出了“妻惊女哭”的场景，描绘了“问何如”的人物对话，刻画出了“寻常不省曾如此”的心理活动，而诗人万端感慨，却只凝铸在“先有泪”三字中，此外再不多说。全诗以素描塑造形象，从形象中见深情，句句是常语，却句句是奇语。刘熙载《艺概》说：“常语易，奇语难，此诗之初关也；奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”其实，用常得奇者，岂止白香山为然，香山的好友元微之，早就越过这道(zhe dao)“重关”了。
“探汤汲阴井”四句是登西楼后的活动，极写诗人如在火炉中熬煎的苦况。炎热不可挡，诗人想方设法来解暑：汲井水冲凉，开门扉纳凉，靠着栏杆乘凉。但是，井水却成了滚烫的开水，打开门灼焰扑面。
时间的变化：忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽
“莫卖卢龙塞，归邀麟阁名”，末二句进一步以古人的高风节义期许友人，呼应三、四两句。诗人用卢龙塞和麟阁这两个典故是有针对性的。武后临朝称制时，轻启战争。垂拱三年（687），凿山开道，袭击羌、吐蕃，不但造成士卒的痛苦，也给中原和少数民族人民带来了很大的灾难。眼下，孙、李利用契丹人民的怨恨，大举叛乱，烧杀掳掠，贻害河北人民。因此，陈子昂一方面力主平叛，在诗序中称赞崔融等出征时“酒中乐酣，拔剑起舞”、“气横辽碣，志扫獯戎”的豪气，后来自己也亲随武攸宜出征，参谋帷幕；另一方面，他又反对穷兵黩武，反对将领们为了贪功邀赏，迎得武则天的欢心而扩大战事，希望他们能像田畴那样淡泊明志，以国家大义为重。这两句实际上是希望友人能在这方面做出表率，表现了诗人出语坚决，正气凛然。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
在一二两联中，“怜”字，“忆”字，都不宜轻易滑过。而这又应该和“今夜”、“独看”联系起来加以吟味。明月当空，月月都能看到。特指“今夜”的“独看”，则心目中自然有往日的“同看”和未来的“同看”。未来的“同看”，留待结句点明。往日的“同看”，则暗含于一二两联之中。“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。” 这透露出他和妻子有过“同看”鄜州月而共“忆长安”的往事。安史之乱以前，作者困处长安达十年之久，其中有一段时间，是与妻子在一起度过的。和妻子一同忍饥受寒，也一同观赏长安的明月，这自然就留下了深刻的记忆。当长安沦陷，一家人逃难到了羌村的时候，与妻子“同看”鄜州之月而共“忆长安”，已不胜其辛酸。如今自己身陷乱军之中，妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”，那“忆”就不仅充满了辛酸，而且交织着忧虑与惊恐。这个“忆”字，是含意深广，耐人寻思的。往日与妻子同看鄜州之月而“忆长安”，虽然百感交集，但尚有自己为妻子分忧；如今呢，妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”，“遥怜”小儿女们天真幼稚，只能增加她的负担，不能为她分忧。这个“怜”字，也是饱含深情，感人肺腑的。孩子还小，并不懂得想念，但杜甫不能不念。从小孩的“不念”更能体现出大人的“念”之深切。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义(zhi yi)理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
中国古代散文的特征很(zheng hen)好地在他这篇《《蔺相如完璧归赵论》王世贞 古诗》里表现出来。散文特征在语言上是求简与求精相结合的。所谓“求简”，就是字数、篇幅简要；所谓“求精”，就是语言精当，语意精辟。例如首句“蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。”语言上求简与求精相结合，言简意赅地发表了作者的论点。该文是一篇翻案文章。翻案文章独执异议，贵在识见高远，令人信服。该文开篇对世所称誉的蔺相如完璧归赵这一史实，予以否定，先声夺人。接着，文章从三个方面阐述予以否定的理由。首先，文章分析秦以十五城之空名取璧的真实意图，指责蔺相如之所为是“既畏而复挑其怒”之举，是失于智。接着，文章重点分析了蔺相如的所谓曲直论，先明秦赵“两无所曲直”，后又代蔺相如策划，指出蔺相如“使舍人怀而逃之”是“归直于秦”，是失于信。最后，文章分析相如完璧的后果是族灭国破，是失于利。这样，文章层层递进，步步深入，从而逼出了全文的结论：“蔺相如之获全於璧也，天也。”这里的“天”，是指当时的客观形势。行文至此，文章已可作结，而作者又列出“劲渑池”“柔廉颇”两件事，表面上与上文关系不大，但在“愈出而愈妙于用”一句中，表现出了作者的写作意图。作者认为，蔺相如的所谓“智”“勇”，不是为了赵国，而是为了自己，他的所作所为，不过是纵横家的权谋机巧而已，这，其实是触摸到了纵横家的本质。因而，该文结论之后的余波，决非可有可无的续貂之笔，用意特深。章法上散聚结合，定主宾之序、掌均变之衡，征节奏之美，懂疏密散聚，知大小曲直，驭圆缺参差，见开合呼应，求从顺言自然。审美上是实用与审美相结合。
先写丈夫的“声”，并伴以妇人的拍儿声，“渐拍渐止”，给人以时间缓慢推移而声音渐弱的感觉。接着以老鼠跑动偷食、“盆器倾侧”的声音，妇人梦中的咳嗽声，表示夜静更深，全家(quan jia)人又入睡了。这一层，表现一家人由醒复睡的情形，由前一个高潮落入低潮，并为下一个高潮蓄势。
“明”字当然下得好，但“霁”字更重要。作者写的是从长安遥望终南余雪的情景。终南山距长安城南约六十华里，从长安城中遥望终南山，阴天固然看不清，就是在大晴天，一般看到的也是笼罩终南山的蒙蒙雾霭；只有在雨雪初晴之时，才能看清它的真面目。贾岛的《望山》诗里是这样写终南山的：“日日雨不断，愁杀望山人。天事不可长，劲风来如奔。阴霾一似扫，浩翠泻国门。长安百万家，家家张屏新。”久雨新晴，终南山翠色欲流，长安百万家，家家门前张开一面新崭崭的屏风，非常好看。唐时如此，现在仍如此，久住西安的人，都有这样的经验。所以(suo yi)，如果写从长安城中望终南馀雪而不用一个“霁”字，却说望见终南阴岭的馀雪如何如何，那就不是客观真实了。
小诗向来以直接抒情见长，几句话很难写出什么情节、场面。元稹这首小诗，最大的特点就在于写出了场面、情节，却不直接抒情。他在四行诗里，画出了“妻惊女哭”的场景，描绘了“问何如”的人物对话，刻画出了“寻常不省曾如此”的心理活动，而诗人万端感慨，却只凝铸在“先有泪”三字中，此外再不多说。全诗以素描塑造形象，从形象中见深情，句句是常语，却句句是奇语。刘熙载《艺概》说：“常语易，奇语难，此诗之初关也；奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”其实，用常得奇者，岂止白香山为然，香山的好友元微之，早就越过这道(zhe dao)“重关”了。
“探汤汲阴井”四句是登西楼后的活动，极写诗人如在火炉中熬煎的苦况。炎热不可挡，诗人想方设法来解暑：汲井水冲凉，开门扉纳凉，靠着栏杆乘凉。但是，井水却成了滚烫的开水，打开门灼焰扑面。
时间的变化：忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽
“莫卖卢龙塞，归邀麟阁名”，末二句进一步以古人的高风节义期许友人，呼应三、四两句。诗人用卢龙塞和麟阁这两个典故是有针对性的。武后临朝称制时，轻启战争。垂拱三年（687），凿山开道，袭击羌、吐蕃，不但造成士卒的痛苦，也给中原和少数民族人民带来了很大的灾难。眼下，孙、李利用契丹人民的怨恨，大举叛乱，烧杀掳掠，贻害河北人民。因此，陈子昂一方面力主平叛，在诗序中称赞崔融等出征时“酒中乐酣，拔剑起舞”、“气横辽碣，志扫獯戎”的豪气，后来自己也亲随武攸宜出征，参谋帷幕；另一方面，他又反对穷兵黩武，反对将领们为了贪功邀赏，迎得武则天的欢心而扩大战事，希望他们能像田畴那样淡泊明志，以国家大义为重。这两句实际上是希望友人能在这方面做出表率，表现了诗人出语坚决，正气凛然。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
在一二两联中，“怜”字，“忆”字，都不宜轻易滑过。而这又应该和“今夜”、“独看”联系起来加以吟味。明月当空，月月都能看到。特指“今夜”的“独看”，则心目中自然有往日的“同看”和未来的“同看”。未来的“同看”，留待结句点明。往日的“同看”，则暗含于一二两联之中。“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。” 这透露出他和妻子有过“同看”鄜州月而共“忆长安”的往事。安史之乱以前，作者困处长安达十年之久，其中有一段时间，是与妻子在一起度过的。和妻子一同忍饥受寒，也一同观赏长安的明月，这自然就留下了深刻的记忆。当长安沦陷，一家人逃难到了羌村的时候，与妻子“同看”鄜州之月而共“忆长安”，已不胜其辛酸。如今自己身陷乱军之中，妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”，那“忆”就不仅充满了辛酸，而且交织着忧虑与惊恐。这个“忆”字，是含意深广，耐人寻思的。往日与妻子同看鄜州之月而“忆长安”，虽然百感交集，但尚有自己为妻子分忧；如今呢，妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”，“遥怜”小儿女们天真幼稚，只能增加她的负担，不能为她分忧。这个“怜”字，也是饱含深情，感人肺腑的。孩子还小，并不懂得想念，但杜甫不能不念。从小孩的“不念”更能体现出大人的“念”之深切。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义(zhi yi)理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
中国古代散文的特征很(zheng hen)好地在他这篇《《蔺相如完璧归赵论》王世贞 古诗》里表现出来。散文特征在语言上是求简与求精相结合的。所谓“求简”，就是字数、篇幅简要；所谓“求精”，就是语言精当，语意精辟。例如首句“蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。”语言上求简与求精相结合，言简意赅地发表了作者的论点。该文是一篇翻案文章。翻案文章独执异议，贵在识见高远，令人信服。该文开篇对世所称誉的蔺相如完璧归赵这一史实，予以否定，先声夺人。接着，文章从三个方面阐述予以否定的理由。首先，文章分析秦以十五城之空名取璧的真实意图，指责蔺相如之所为是“既畏而复挑其怒”之举，是失于智。接着，文章重点分析了蔺相如的所谓曲直论，先明秦赵“两无所曲直”，后又代蔺相如策划，指出蔺相如“使舍人怀而逃之”是“归直于秦”，是失于信。最后，文章分析相如完璧的后果是族灭国破，是失于利。这样，文章层层递进，步步深入，从而逼出了全文的结论：“蔺相如之获全於璧也，天也。”这里的“天”，是指当时的客观形势。行文至此，文章已可作结，而作者又列出“劲渑池”“柔廉颇”两件事，表面上与上文关系不大，但在“愈出而愈妙于用”一句中，表现出了作者的写作意图。作者认为，蔺相如的所谓“智”“勇”，不是为了赵国，而是为了自己，他的所作所为，不过是纵横家的权谋机巧而已，这，其实是触摸到了纵横家的本质。因而，该文结论之后的余波，决非可有可无的续貂之笔，用意特深。章法上散聚结合，定主宾之序、掌均变之衡，征节奏之美，懂疏密散聚，知大小曲直，驭圆缺参差，见开合呼应，求从顺言自然。审美上是实用与审美相结合。
先写丈夫的“声”，并伴以妇人的拍儿声，“渐拍渐止”，给人以时间缓慢推移而声音渐弱的感觉。接着以老鼠跑动偷食、“盆器倾侧”的声音，妇人梦中的咳嗽声，表示夜静更深，全家(quan jia)人又入睡了。这一层，表现一家人由醒复睡的情形，由前一个高潮落入低潮，并为下一个高潮蓄势。
创作背景
贺铸妻赵氏，为宋宗室济国公赵克彰之女。赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情很深。
龚宗元( 南北朝 )
收录诗词 (7492) 首
简 介
龚宗元 宋苏州昆山人，字会之。龚识子。仁宗天圣五年进士。授句容令，擿伏发奸如神。仕终都官员外郎。与程适、陈之奇齐名，吴人称三老。有《武丘居士遗稿》。
度关山
寇盗尚凭陵，当君减膳时。汝病是天意，吾谂罪有司。
数论封内事，挥发府中趋。赠尔秦人策，莫鞭辕下驹。"
"主人持节拜荆州，走马应从一路游。斑竹冈连山雨暗，
铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
"山下新泉出，泠泠北去源。落池才有响，喷石未成痕。
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
一萼红·古城阴
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
会取干戈利，无令斥候骄。居然双捕虏，自是一嫖姚。
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
清漏闻驰道，轻霞映琐闱。犹看嘶马处，未启掖垣扉。"
伫立东城隅，怅望高飞禽。草堂乱悬圃，不隔昆仑岑。
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
饭粝添香味，朋来有醉泥。理生那免俗，方法报山妻。"
书湖阴先生壁二首
"雄都元壮丽，望幸欻威神。地利西通蜀，天文北照秦。
莺入新年语，花开满故枝。天青风卷幔，草碧水通池。
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
能文独见沈尚书。临风高会千门帐，映水连营百乘车。
铁骑照白日，旄头拂秋旻.将来荡沧溟，宁止蹴昆仑。
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
新文会友凉风秋。青袍白面昔携手，冉冉府趋君记否。
"多病秋风落，君来慰眼前。自闻茅屋趣，只想竹林眠。
采莲赋
竹宫时望拜，桂馆或求仙。姹女临波日，神光照夜年。
将船何处去，送客小回南。有时逢恶客，还家亦少酣。"
"终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。
节近重阳念归否，眼前篱菊带秋风。"
尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。"
亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。"
落日留王母，微风倚少儿。宫中行乐秘，少有外人知。"
卧疾淹为客，蒙恩早厕儒。廷争酬造化，朴直乞江湖。
九日寄秦觏
西京安稳未，不见一人来。腊日巴江曲，山花已自开。 盈盈当雪杏，艳艳待春梅。直苦风尘暗，谁忧客鬓催。
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
"安稳高詹事，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疏。
社稷经纶地，风云际会期。血流纷在眼，涕洒乱交颐。
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
"空外一鸷鸟，河间双白鸥。飘飖搏击便，容易往来游。
"清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
愚人食盐
虎臣□激昂，□□□御侮。腐儒着缝掖，何处议邹鲁。
干排雷雨犹力争，根断泉源岂天意。沧波老树性所爱，
星躔宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。欃枪荧惑不敢动，
三军杀气凝旌旆。陈琳书记本翩翩，料敌张兵夺酒泉。
"多病辞官罢，闲居作赋成。图书唯药箓，饮食止藜羹。
呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
"野性难驯狎，荒郊自闭门。心闲同海鸟，日夕恋山村。
菩萨蛮·题梅扇
"醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓，还对欲分襟。
"天下未偃兵，儒生预戎事。功劳安可问，且有忝官累。
日斜鵩鸟入，魂断苍梧帝。荣枯走不暇，星驾无安税。
群盗无归路，衰颜会远方。尚怜诗警策，犹记酒颠狂。
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
幕府辍谏官，朝廷无此例。至尊方旰食，仗尔布嘉惠。
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"
南乡子·相见处
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
曙色黄金阙，寒声白鹭潮。楼船非习战，骢马是嘉招。
"海浩淼兮汩洪溶，流蕴蕴兮涛汹汹。下何有兮人不闻，
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
长云湿褒斜，汉水饶巨石。无令轩车迟，衰疾悲夙昔。"
积水澄天堑，连山入帝乡。因高欲见下，非是爱秋光。"
台鼎资庖膳，天星奉酒浆。蛮夷陪作位，犀象舞成行。
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
宿巫山下
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
赋得黄金赐，言皆白璧酬。着鞭驱驷马，操刃解全牛。
慈惠恐不足，端和忘所求。嗟嗟有隋氏，惛惛谁与俦。"
尚闻丁丁声，功课日各足。苍皮成委积，素节相照烛。
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
"南登秦望山，目极大海空。朝阳半荡漾，晃朗天水红。
雪夜小饮赠梦得
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
"沈侯未可测，其况信浮沉。十载常独坐，几人知此心。
闻道汉家偏尚少，此身那此访芝翁。"
疲痾苦昏垫，日夕开轩屏。草木森已悲，衾帱清且冷。
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
露菊班丰镐，秋蔬影涧瀍.共谁论昔事，几处有新阡。
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。