"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
.xiao chuang jing jue xiang qiu feng .wan li xin ning dan dang zhong .chi ying sui fan hong han dan .
lou tai shen suo dong zhong tian .feng jing jue zhang hui shu yu .shi yi wei ping gua luo quan .
.qin kong liao luan se .du ai wo zhong feng .wu shi fu qing ce .xian xing nie you zong .
feng ni shen yu chang .song shu lu he shen .wu mian zhong you dong .ji ke zai mi jin ..
hou cheng shi hao zhen gan kun .xi xuan zhi dao fang wei dao .cao mu zhan en shi shi en .
.jin ri tan chen lun .gu gao jie shi ren .shi ming cong gai dai .zhe huan jing zhong shen .
hao po xi yan cheng bi luo .gui hua di fu yu zan han ..
zi che zhi ru wu hui xiang .liu jia ci di bu guai xing ..
dan sha yi li ming qian ban .yi zhong you yi wei dan mu .huo mo ran .shui mo dong .
.heng yue qu du wang .qing yin lian sheng lang .yan liu cai ban yue .chou chang po ying xiang .
ru jin chang duan kong chui lei .huan xiao zhong zhui bie you nian ..
.xin ku chou xin liao .dong gui xie suo zhi .ke lian zhong shi zhe .ru zhe liang san zhi .
hai er chuan er bu si .fu kong xu xi chang zhai .chou ming li xi kuang ge zui wu .
译文
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
往昔的金陵城多么壮观，几乎把天下英豪都席卷到了这里。
西城的杨柳逗留着(zhuo)春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
到了洛阳，如果有亲友向您(nin)打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
车马驰骋，半是旧官显骄横。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
金石可镂（lòu)
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
注释
（9）邪：吗，同“耶”。
索靖：晋朝著名书法家
上士：道士；求仙的人。
⑥行役：赴役远行。
52. 闻耳：闻于耳，指上述严重情况传到了皇帝的耳中。
4.倚天剑：极言剑之长。宋玉《大言赋》：方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。
①春城：暮春时的长安城。
作者戚夫人是汉高祖刘邦的宠妃，生赵王刘如意。因争立自己的儿子为太子，戚夫人成了吕后的仇家。刘邦去世后，吕后成为皇太后，她将戚夫人囚禁在永巷，让戚夫人整日舂米，不得与外界有任何联系。《戚夫人歌》就是戚夫人在舂米时自编自唱的伴歌。
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
殷勤不得语，红泪一双流。
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
暮气藏邻寺，寒涛聒近村。离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。
"岘首千里情，北辕自兹发。烟霞正登览，簪笔限趋谒。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
应知黎庶心，只恐征书至。"
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
休说卜圭峰，开门对林壑。"
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
幽谷啼莺整羽翰，犀沈玉冷自长叹。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
永夜出禅吟，清猿自相应。"
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
青山白云徒尔为。
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
但看千骑去，知有几人归。
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
凤辇通门静，鸡歌入漏长。宴荣陪御席，话密近龙章。