身承汉枝叶，手习鲁诗书。尚说无功德，三年在石渠。"
"寺前山远古陂宽，寺里人稀春草寒。
更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。"
漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船。"
真静一时变，坐起唯从心。"
禊饮寻春兴有馀，深情婉婉见双鱼。
避雨拾黄叶，遮风下黑帘。近来身不健，时就六壬占。"
边头射雕将，走马出中军。远见平原上，翻身向暮云。
梅花堪比雪，芳草不知秋。别后南风起，相思梦岭头。"
尺书浑不寄，两鬓计应秋。今夜相思月，情人南海头。"
明镜不须生白发，风沙自解老红颜。"
"枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。施行圣泽山川润，
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
shen cheng han zhi ye .shou xi lu shi shu .shang shuo wu gong de .san nian zai shi qu ..
.si qian shan yuan gu bei kuan .si li ren xi chun cao han .
geng shuo wu nong jiang ba zhan .gan chi ge song qing chen hun ..
mo mo huang hua fu shui .shi shi bai lu jing chuan ..
zhen jing yi shi bian .zuo qi wei cong xin ..
xi yin xun chun xing you yu .shen qing wan wan jian shuang yu .
bi yu shi huang ye .zhe feng xia hei lian .jin lai shen bu jian .shi jiu liu ren zhan ..
bian tou she diao jiang .zou ma chu zhong jun .yuan jian ping yuan shang .fan shen xiang mu yun .
mei hua kan bi xue .fang cao bu zhi qiu .bie hou nan feng qi .xiang si meng ling tou ..
chi shu hun bu ji .liang bin ji ying qiu .jin ye xiang si yue .qing ren nan hai tou ..
ming jing bu xu sheng bai fa .feng sha zi jie lao hong yan ..
.ku gui shuai lan yi bian chun .wei jiang dao de ding jun chen .shi xing sheng ze shan chuan run .
yun feng lao qian yi .hu shui cheng yuan xin .wang wang yi chao yue .zuo ming zhou zhong qin ..
译文
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
魂魄归来吧！
齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的(de)两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他,只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”父亲就(jiu)叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁(cai)成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
潮水涨平了沙路，远处的青山连绵不断，偶尔听到几声鸟鸣，好像是在哀怨时光流逝。又是凄凉冷漠的秋天了，我远在海角天涯。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒀若野赐之：意谓在城外成婚礼。
后期年，一周年之后。期（jī）年，整整一年。
“春衫”两句：春衫已经穿破，这是谁做的针线活呢？这里的“谁针线”与“停针线”相呼应，由著破春衫想起那制作春衫的人，不觉凄然泪下，泪痕沾满了破旧的春衫。
至于：直到。
①昏旦：傍晚和清晨。清晖：指山光水色。
仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。《毛诗序》曰：“《《北山》佚名 古诗》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解，袭自孟子的诗说，《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。作者的身份，孟子没有指明，因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份，连宋人也谓“大夫行役而作”（朱熹《诗集传》），不合诗义。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份，才明确地说：“此为为士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。”
许昼 生卒年不详。睢阳(今河南商丘南)人。性躁急，与吴融、独孤损为知己。昭宗天复四年(904)登进士第。与朱全忠子号大卿郎君者友善，尝饮于朱全忠洛阳私第，醉后失态，全忠怒欲械之。大卿窃知，先遣人告知，遂逃奔河北。后不知所终。事迹见《唐摭言》卷三与卷一一、《唐诗纪事》卷六七。昼工诗，尤擅五言。《全唐诗》存诗2首。
"赤墀同拜紫泥封，驷牡连征侍九重。
"珠履三千醉不欢，玉人犹苦夜冰寒。
回环路不尽，历览意弥新。古木畲田火，澄江荡桨人。
小生谅无似，积庆遭昌辰。九年西掖忝，五转南宫频。
镜中乍无失髻样，初起犹疑在床上。高楼翠钿飘舞尘，
流转三千里，悲啼百万行。庭前紫荆树，何日再芬芳。"
为报司徒好将息，明珠解转又能圆。
"别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳，细雨带清明。
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
玉人那为簿书沈。山含瑞气偏当日，莺逐轻风不在林。
风鹢今方退，沙鸥亦未疑。且同山简醉，倒载莫褰帷。"
钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，
"莫讶相如献赋迟，锦书谁道泪沾衣。
微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。"
衣食不下求，乃是云中仙。山僧独知处，相引冲碧烟。
捕蝗归来守空屋，囊无寸帛瓶无粟。十月移屯来向城，
"惆怅人间事，东山遂独游。露凝瑶草晚，鱼戏石潭秋。
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
"百马饮一泉，一马争上游。一马喷成泥，百马饮浊流。
"寒尽鸿先去，江回客未归。早知名是幻，不敢绣为衣。
"一清淮甸假朝纲，金印初迎细柳黄。辞阙天威和雨露，
急雨江帆重，残更驿树深。乡关殊可望，渐渐入吴音。"
度枕频惊梦，随风几韵松。悠扬来不已，杳霭去何从。
摘却正开花，暂言花未发。"
"汉代衣冠盛，尧年雨露多。恩荣辞紫禁，冰雪渡黄河。
犹轻昔日墨池学，未许前贤团扇书。艳彩芳姿相点缀，
身居霞外寺，思发月明田。犹恨萦尘网，昏昏过岁年。"
"孤贱相长育，未曾为远游。谁不重欢爱，晨昏阙珍羞。
"粉堞连青气，喧喧杂万家。夷人祠竹节，蜀鸟乳桐花。
"人家少能留我屋，客有新浆马有粟。远行僮仆应苦饥，
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
"过云寻释子，话别更依依。静室开来久，游人到自稀。
雾积川原暗，山多郡县稀。明朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
"汉家采使不求声，自慰文章道欲行。毛遂登门虽异赏，
寥落悲秋尽，蹉跎惜岁穷。明朝不相见，流泪菊花丛。"
小弟发亦白，两男俱不强。有才且未达，况我非贤良。
闲寻织锦字，醉上看花船。好是关身事，从人道性偏。"
爱彼云外人，求取涧底泉。 风吹芭蕉拆，鸟啄梧桐落。（并《诗式》）。
"月上重楼丝管秋，佳人夜唱古梁州。
亦喜地理通楼烦。白羽矢飞先火炮，黄金甲耀夺朝暾。
独悲无旧业，共喜出时艰。为问功成后，同游何处山。"
将士请衣忘却贫，绿窗红烛酒楼新。
已能辞山复过海，幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞，
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
"不敢苦相留，明知不自由。颦眉乍欲语，敛笑又低头。
"夜过深山算驿程，三回黑地听泉声。
"世间无近远，定里遍曾过。东海经长在，南朝寺最多。
"高梧叶尽鸟巢空，洛水潺湲夕照中。
荒郊春草遍，故垒野花开。欲为将军哭，东流水不回。"
谷变波长急，松枯药未成。恐看新鬓色，怯问故人名。
自嫌山客务，不与汉官同。"
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
晨装逢酒雨，夜梦见刀州。远别长相忆，当年莫滞留。"
唤起犹侵晓，催斋已过时。春晴阶下立，私地弄花枝。"
华夷参吏事，巴汉混州图。偃草怀君子，移风念啬夫。
"共嗟王粲滞荆州，才子为郎忆旧游。凉夜偏宜粉署直，
史笔应令谄骨羞。清俸探将还酒债，黄金旋得起书楼。
净兼寒漏彻，闲畏曙更侵。遥相千山外，泠泠何处寻。"
岚气船间入，霜华衣上浮。猿声虽此夜，不是别家愁。"
"自小看花长不足，江边寻得数株红。
"青娥宛宛聚为裳，乌鹊桥成别恨长。
"闲庭只是长莓苔，三径曾无车马来。旅馆尚愁寒食火，
酒倦临流醉，人逢置榻迎。尝闻藉东观，不独鲁诸生。"
俟余惜时节，怅望临高台。"
状烟殊散漫，捧日更氛氲。自使来宾国，西瞻仰瑞云。
"家楚依三户，辞州选一钱。酒杯同寄世，客棹任销年。
时无青松心，顾我独不凋。"
"先帝旧宫宫女在，乱丝犹挂凤凰钗。
"浦边新见柳摇时，北客相逢只自悲。惆怅空知思后会，
又见古木饥鼯愁。变化纵横出新意，眼看一字千金贵。
梦游曾信南风吹。南风吹我到林岭，故国不见秦天迥。
涧底盘陀石渐稀，尽向坟前作羊虎。谁家石碑文字灭，
种药齐幽石，耕田到远林。愿同词赋客，得兴谢家深。"
"十叶开昌运，三辰丽德音。荐功期瘗玉，昭俭每捐金。
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
侍讲亲花扆，征吟步绮疏。缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
"萧萧卢荻晚，一径入荒陂。日色云收处，蛙声雨歇时。
疏通畦陇防乱苗，整顿沟塍待时雨。日正南冈下饷归，