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柳梢青·岳阳楼

明代 / 胡曾

君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
道家诸子论自然,此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座,
始作骄奢本,终为祸乱根。亡家与亡国,云此更何言。"
本自寻人至,宁因看竹引。身关白云多,门占春山尽。
不得登,登便倒。
恭闻吾皇似尧禹,搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯,
沧浪万顷三更月,天上何如水底深。"
"长史画神独感神,高步区中无两人。雅而逸,高且真,
"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。
玉有疑休泣,诗无主且言。明朝此相送,披褐入桃源。"
少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血,竿打黄茅雉惊起。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。
莫问无求意,浮云喻可知。满盈如不戒,倚伏更何疑。


柳梢青·岳阳楼拼音解释:

jun bu jian qu da fu ren lan er fa jian .jun bu jian jia tai fu ji fu er chou yin .
dao jia zhu zi lun zi ran .ci gong wei xu xiao yao pian .shan yin shi you xuan si zuo .
shi zuo jiao she ben .zhong wei huo luan gen .wang jia yu wang guo .yun ci geng he yan ..
ben zi xun ren zhi .ning yin kan zhu yin .shen guan bai yun duo .men zhan chun shan jin .
bu de deng .deng bian dao .
gong wen wu huang si yao yu .sou suo xian liang jie mian du .du hou du hou .
cang lang wan qing san geng yue .tian shang he ru shui di shen ..
.chang shi hua shen du gan shen .gao bu qu zhong wu liang ren .ya er yi .gao qie zhen .
.yu feng guo lang yuan .kong he xia ying zhou .yu cai san zhi xiu .xian cong qian ren you .
.xin ye ju he ding .fu sheng zhi shi shui .yi shan tong ye sou .zhi qu si chan shi .
yu you yi xiu qi .shi wu zhu qie yan .ming chao ci xiang song .pi he ru tao yuan ..
shao jiang feng yue yuan ping hu .jian jin fu sang shui dao ku .
duan shao can yun zai wei li .gu fu huang tian tu cheng xue .gan da huang mao zhi jing qi .
hao zhu shu gan liang you yu .jin kan lao jing jia dan bo .yu gui shao shi fu he ru .
mo wen wu qiu yi .fu yun yu ke zhi .man ying ru bu jie .yi fu geng he yi .

译文及注释

译文
农事确实要平时致力,       
耜的(de)尖刃多锋利,
我独自一人在南楼读道书,幽静清闲仿佛在神仙的居所。
我高兴春天突然来临,又为它匆匆归去(qu)感到抑郁。春天悄然无语地降临人间,又一声不响地离去。
就砺(lì)
我在天上观察四面八方,周游一遍后我从天而降。
  到了晋朝建立,我蒙受着清明的政治教(jiao)化。先前有名叫逵的太守,察举臣为孝廉,后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担,辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书,任命我为郎中,不久又蒙受国家恩命,任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份,担当侍奉太子的职务,这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告,加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻,责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路;州县的长官登门督促,比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳,但祖母刘氏的病却一天比一天重;想要姑且顺从自己(ji)的私情,但报告申诉不被允许。我是进退两难,十分狼狈。
雨中传来鸡鸣,山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上,一条板桥斜横。
砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。要想见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
咱们一起拂衣而去,管他个臭(chou)主人,咱们一起万里翱翔去!
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。(本句是对“华年”的阐释(shi)。)

注释
②自顾影:对自己的孤独表示怜异之意。
(18)吴起:是国初期著名的政治改革家,卓越的军事家、统帅、军事改革家。汉族,卫国左氏(今山东省定陶,一说曹县东北)人。后世把他和孙武连称“孙吴”,著有《吴子》,《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》,在中国古代军事典籍中占有重要地位。
(16)丝:指琴类弦乐器。竹:指箫笙类管乐器。
⑽许:许国。
[65]眷眷:依恋貌。款实:诚实。
(5)寓军:在辖区之外驻军。
1.溪居:溪边村舍。

赏析

  这种批评正好表现出诗人渴盼建功立业的豪情壮志。这首诗虽然有郁闷与不平,但依旧是那种扬厉雄健的风格,很好地表现了诗人的豪侠气质。
  关于这首诗的主旨,长期以来即有(ji you)美刺两种观点相对立。旧说是“赞美”,现代研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺”。持美诗说者或径取前人成说,不予发挥;持刺诗说者大都以“狼固非喻圣人之物”为据;或言狼喻管蔡小人之流,曲意弥缝,二者(er zhe)均未对《豳风·《狼跋》佚名 古诗》一诗之比兴特点作深入体察。主赞美者,着眼在“赤舄几几”“德音不瑕”,这只能是颂赞;但“《狼跋》佚名 古诗其胡,载疐其尾”的比喻,却分明带着揶揄的口吻,与“赞美”并不协调。主讽刺者,着眼在喻比公孙的“狼”,既凶残、又狼狈,若非讽刺,不会以此为喻。此诗以狼之进退形容公孙之态,亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多指出,《豳风·《狼跋》佚名 古诗》“对于公孙,是取着一种善意的调弄的态度”。还有一种观点,把“《狼跋》佚名 古诗其胡”解释为天狼星停滞在尾宿,认为这是一首讽刺的山歌,讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。
  春去花还在,人来鸟不惊。
  《毛诗序》云:“《《下武》佚名 古诗》,继文也,武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。”郑笺云:“继文者,继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明:“文,文德也。文王以上,世有文德,武王继之,是之谓继文。”宋代自吕祖谦、朱熹以后,释《《下武》佚名 古诗》另有说法,如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》,或以为《下武》佚名 古诗乃不尚武,有偃武之意,或以为《下武》佚名 古诗即世修文德,以武为下。清代的经学家解此诗,陈启源《毛诗稽古编》、戴震《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说,而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。按验诗歌文本,毛、郑之说不误,“不尚武”、“以武为下”云云,过于迂远,不可(bu ke)信。今人陈子展《诗经直解》说:“此诗如非史臣之笔,则为贺者之辞。”其说出自陆奎勋《陆堂诗学》。陆氏以《尚书》等经文印证此诗,谓“‘《下武》佚名 古诗维周’,犹《长发》之‘濬哲维商’也”,“周公之戒成王者曰‘永言配命,自求多福’,故继言之曰‘永言配命,成王之孚’也”,“‘昭哉嗣服’,即《顾命》所云‘命汝嗣训,临君周邦’也;‘绳其祖武’,即所云‘答扬文武之光训’也;‘四方来贺’,即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱,奉圭兼币’也;‘不遐有佐’即所云‘太保率西方诸侯入应门左,毕公率东方诸侯入应门右’也”。陈氏以为其所析“以经证经”,“不为无据”。
  从诗意来看,此篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手,他本来有一位心灵手巧的妻子,家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡,一日他拿起衣裳欲穿,不禁睹物思人,悲从中来。诗句朴实无华,皆从肺腑中流出:“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有七件,可是拣了一件又一件,没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳,那样舒坦,那样美观。”“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件,没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳,那样合身,那样温暖。”语言自然流畅,酷肖人物声口。感情真挚,读之令人凄然伤怀。
  白雁是深秋的象征。宋彭乘《墨客挥犀》:“北方有白雁,似雁而小,色白,秋深到来。白雁至则霜降,河北人谓之霜信。”入夜了如何会“白雁乱飞”,曲作者没有讲,但同下半句的“秋似雪”必有关系。这里说“似雪”,是因为秋天满布着白霜;张继《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天”,足见白雁也会同乌鸦那样受到“霜满天”的惊扰。次句续写凉夜露水增重的秋景,依然是清凄的笔调,视点却从天空转移到地(dao di)面。这样就为人物的出现腾出了环境。
  这段曲词和前面那段【端正好】相比,在情景的铺设上是不大相同的。【端正好】主要是采用因景生情的手法,以凄凉的暮秋景象来引出莺莺的离愁别恨。【滚绣球】这段曲词,比较多地采用了由情及景的手法,柳丝系马儿、疏林挂斜晖、马慢走车快行、松金钏减玉肌等等所有这些描写,无不都是由莺莺对张生的依恋惜别之情引发出来的。
  开首二句点明时间。岁暮,指冬季;阴阳,指日月;短景,指冬天日短。一“催”字(zi),形象地说明夜长昼短,使人觉得光阴荏苒,岁月逼人。次句天涯,指夔州,又有沦落天涯之意。在霜雪刚停的寒冬夜晚,雪光明朗如昼,诗人对着凄凉寒怆的夜景,不由感慨万千。
  尾联直抒胸臆,用反问的形式写到:谁看到无家可归的客居他乡的人,在这荒郊野外,月下思乡,山中叹惋,独自一人深夜不眠呢?反问加强了抒情效果,与前面的景物描写遥相映衬,更写出一份愁绝伤绝的自伤之境,具有强烈的感染力。
  然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行的战争其必要性如何、能否被评判为“正义”,从事这场战争的群体和它的领导者,总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人以荣誉,使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的;这荣誉也会影响他们的家人——尤其是妻子,使她们认为家庭生活的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。因此,写妻子怀念从军的丈夫的诗篇,通常会包含两方面的内容:为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家、来自群体的奖勉;思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。《卫风·《伯兮》佚名 古诗》就是典型的这种诗篇。
  这首诗题作《春思》,诗中也句句就春立意。在艺术手法的运用上,诗人是以前两句反衬后两句,使所要表达的愁恨显得加倍强烈。首句“草色青青柳色黄”,已经用嫩绿、鹅黄两色把这幅春草丛生、柳丝飘拂的生机盎然的画面点染得十分明媚;次句“桃花历乱李花香”,更用暗笔为这幅画添上嫣红、洁白两色,并以写气图貌之笔传出了花枝披离、花气氤氲的浓春景象,使画面上的春光更加艳冶,春意更加喧闹。诗人在这两句里写足了春景,其目的在从反面衬托出与这良辰美景形成强烈对照的无(de wu)法消除的深愁苦恨。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  按照现代多数学者的观点,这是一首妻子怀念征夫的诗。秦师出征时,家人必往送行,征人之妻当在其中。事后,她回忆起当时丈夫出征时的壮观场面,进而联想到丈夫离家后的情景,回味丈夫给她留下的美好形象,希望他建功立业,博得好名声,光荣凯旋。字里行间,充满着仰慕之心和思念之情。
  李副使将离武威,远赴碛西,因而诗的开头两句即点明时令,以李副使出塞途中必经的火山、赤亭这段最艰苦的旅程开篇。“火山五月人行少”,诗人早有吟咏,况六月酷暑。作者不从饯行话别落笔,而以火山、赤亭起句,造成一个特殊的背景,烘托出李副使不畏艰苦、毅然应命前行的豪迈气概,而一路珍重的送别之意也暗含其中了。三、四两句在写法上作一转折,明写李氏不平凡的经历,激励其一往无前:“知道您经常出入边地,岂能见到轮台的月亮而惹起乡愁呢?”这里“岂能”故作反问,暗示出李副使长期驰骋沙场,早已把乡愁置于脑后了。“岂能愁见轮台月”,是盛唐时代人们积极进取精神的反映,是盛唐之音中一个昂扬的音节。诗的五、六两句是招呼、劝说的口气,挽留李副使脱鞍稍驻,暂入酒家,饮酒话别。作者越过一般送别诗多诉依依不舍之情的藩篱,直接提出此次西行“击胡”的使命,化惆怅为豪放,在送别的诗题下开拓了新的意境。诗末两句直抒胸襟,更是气贯长虹:“功名请向戎马沙场上求取,这才是一个真正的大丈夫。”“祗向”,语气恭敬而坚决。这既可看作岑参勉励李氏立功扬名,创造英雄业绩,又是自己的理想和壮志。这两句将诗情推向高潮,英雄豪气使后世多少读者为之激动振奋。
  《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》内容丰富,短短八句,从一个侧面概括了作者的心路历程,让后人看到了中国古代进步知识分子的痛苦心灵。诗中引用了大量典故来叙事、抒情,如“去鲁心犹在,从周力未能。”作者用孔子的故事来影射自己不得志和受贬斥的遭遇,抒发了自己空怀壮志的感慨。这些牢骚很深的话,由于用了典故,表现得非常委婉、含蓄。
  题为“《赠别》杜牧 古诗”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己,去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。
  宋人魏庆之说:“七言诗第五字要响。……所谓响者,致力处也。”(《诗人玉屑》)这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字,不仅把香炉峰写“活”了,也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂”字前面已经提到了,那个“落”字也很精彩,它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字,这首诗将会变成什么样子。
  这首词写境悲凉,抒情深挚,语言疏密相间,密处凝炼生动,疏处形象真切。词中写景写事笔墨甚多,直接言情之处甚少。作者将抒情融入叙写景事之中,以细腻深婉的情思深深地感染读者。

创作背景

  乾符五年中进士,中进士两年后黄巢起义攻破长安,在光启二年(公元886年)为避襄王李媪之乱,先流落吴越,后寄寓巴蜀,过着渡口杨花,狂雪任风吹般的飘荡生活,这首词作正是那时所作。

  

胡曾( 明代 )

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简 介

胡曾 胡曾,唐代诗人。邵阳(今属湖南)人。生卒年、字号不详(约840—?),十分爱好游历。咸通中,举进士不第,滞留长安。咸通十二年(871),路岩为剑南西川节度使,召为掌书记。干符元年(874),复为剑南西川节度使高骈掌书记。干符五年,高骈徙荆南节度使,又从赴荆南,后终老故乡。

国风·召南·鹊巢 / 韩思彦

"日日见入寺,未曾含酒容。闲听老僧语,坐到夕阳钟。
一命任从刀下死,千金岂受暗中欺。我心匪石情难转,
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久,见君此画思前程。
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
"春风日日雨时时,寒力潜从暖势衰。一气不言含有象,
"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
何如卑贱一书生。"
偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。


韩庄闸舟中七夕 / 王策

祖祖唯心旨,春融日正长。霜轻莎草绿,风细药苗香。
路傍着板沧浪峡,真是将闲搅撩忙。"
吾交二名士,遽立于帝左。凤姿既出世,天意嘱在我。
"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。
水汲冰溪滑,钟撞雪阁危。从来多自省,不学拟何为。
还因访禅隐,知有雪山人。"
释子沾恩无以报,只擎章句贡平津。
世事花上尘,惠心空中境。清闲诱我性,遂使肠虑屏。


望海楼晚景五绝 / 谢肃

梁州秦岭西,栈道与云齐。羌蛮万馀落,矛戟自高低。
"送君何处最堪思,孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会,
"常忆能吟一,房连古帝墟。无端多忤物,唯我独知渠。
□□□□□□□,□君隐处当一星。
"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
有路如飞出,无机似陆沈。樵夫可能解,也此废光阴。"
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌,月冷星精下听琴。
恩爱苦情抛未得,不堪回首步迟迟。"


长相思·秋眺 / 林澍蕃

"一听玄音下竹亭,却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德,
"劳歌好自看,终久偶齐桓。五字若教易,一名争得难。
深谢鲁儒怜潦倒,欲教撑拄绕禅床。"
只待秋声涤心地,衲衣新洗健形容。
"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"
杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住,方信金精水府藏。


端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答 / 叶肇梓

山形临北渚,僧格继东林。莫惜相招信,余心是此心。"
"佛寺孤庄千嶂间,我来诗境强相关。岩边树动猿下涧,
"还丹功满气成胎,九百年来混俗埃。
"一诏群公起,移山四海闻。因知丈夫事,须佐圣明君。
岳雪当禅暝,松声入咒寒。更因文字外,多把史书看。"
"童子出家无第行,随师乞食遣称名。
欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。
茫茫区中想,寂寂尘外缘。从此悟浮世,胡为伤暮年。"


读书 / 王如玉

此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
不疑不疑。"
知更相逢何岁年。(章武怀念王氏)"
凄凄白杨风,日暮堪愁人。"
"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
焚香出户迎潘岳,不羡牵牛织女家。"
鬓白炉中术,魂飞海上山。悲哉五千字,无用在人间。"
"牛得自由骑,春风细雨飞。青山青草里,一笛一蓑衣。


杨柳 / 张学圣

岂知光景片时间,将谓人生长似此。何不回心师至道,
业薪心火日烧煎,浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣,
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"
玉毫调御偏赞扬,金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似,
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
愧把黄梅偈,曾酬白雪才。因令识鸟迹,重叠在苍苔。"
看见风光零落尽,弦声犹逐望江南。 ——裒"
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。


鹧鸪天·送廓之秋试 / 陈袖

上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
步碧葳蕤径,吟香菡萏池。何当旧泉石,归去洗心脾。"
重岩中,足清风。扇不摇,凉冷通。
岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"
虎须悬瀑滴,禅衲带苔痕。常恨龙钟也,无因接话言。"
清风相引去更远,皎洁孤高奈尔何。"
又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤,骚雅千寻夏井冰。


咏兴国寺佛殿前幡 / 吴陈勋

夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹,石窗应被薜萝缠。
"故人方远适,访我陈别情。此夜偶禅室,一言了无生。
"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高,
莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。
还应笑我降心外,惹得诗魔助佛魔。"
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。


红线毯 / 史承豫

"庞公栖鹿门,绝迹远城市。超然风尘外,自得丘壑美。
冥心同藁木,扫雪带微阳。终必相寻去,斯人不可忘。"
"已闻人舍地,结构旧基平。一面湖光白,邻家竹影清。
一日离君侧,千官送渭滨。酒倾红琥珀,马控白骐驎。
云林最幽栖,傍涧枕月谿.松拂盘陀石,甘泉涌凄凄。
云山叠叠几千重,幽谷路深绝人踪。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫,白鸟双双避钓飞。
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。