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游岳麓寺

未知 / 敖陶孙

"皇恩暂迁谪,待罪逢知己。从此武陵溪,孤舟二千里。
奇峰出奇云,秀木含秀气。清晏皖公山,巉绝称人意。独游沧江上,终日淡无味。但爱兹岭高,何由讨灵异。默然遥相许,欲往心莫遂。待吾还丹成,投迹归此地。
山阴政简甚从容,到罢惟求物外踪。落日花边剡溪水,
枫林带水驿,夜火明山县。千里送行人,蔡州如眼见。
燕息云满门,出游花隐房。二尊此成道,禅宇遥相望。
紫庭崇让毕,粉署礼容陈。既荷恩荣旧,俱承宠命新。
精舍何崇旷,烦跼一弘舒。架虹施广荫,构云眺八区。
烟火连烧未央阙。衣冠士子陷锋刃,良将名臣尽埋没。
万方臣妾同瞻望,疑在曾城阿母家。"
草堂荒产蛤,茶井冷生鱼。一汲清泠水,高风味有馀。"
"山城迢递敞高楼,露冕吹铙居上头。春草连天随北望,
庙略占黄气,神兵出绛宫。将军行逐虏,使者亦和戎。
出入宜真选,遭逢每滥飞。器惭公理拙,才谢子云微。
宴息花林下,高谈竹屿间。寥寥隔尘事,疑是入鸡山。"
自此照群蒙,卓然为道雄。观生尽入妄,悟有皆成空。


游岳麓寺拼音解释:

.huang en zan qian zhe .dai zui feng zhi ji .cong ci wu ling xi .gu zhou er qian li .
qi feng chu qi yun .xiu mu han xiu qi .qing yan wan gong shan .chan jue cheng ren yi .du you cang jiang shang .zhong ri dan wu wei .dan ai zi ling gao .he you tao ling yi .mo ran yao xiang xu .yu wang xin mo sui .dai wu huan dan cheng .tou ji gui ci di .
shan yin zheng jian shen cong rong .dao ba wei qiu wu wai zong .luo ri hua bian shan xi shui .
feng lin dai shui yi .ye huo ming shan xian .qian li song xing ren .cai zhou ru yan jian .
yan xi yun man men .chu you hua yin fang .er zun ci cheng dao .chan yu yao xiang wang .
zi ting chong rang bi .fen shu li rong chen .ji he en rong jiu .ju cheng chong ming xin .
jing she he chong kuang .fan ju yi hong shu .jia hong shi guang yin .gou yun tiao ba qu .
yan huo lian shao wei yang que .yi guan shi zi xian feng ren .liang jiang ming chen jin mai mei .
wan fang chen qie tong zhan wang .yi zai zeng cheng a mu jia ..
cao tang huang chan ge .cha jing leng sheng yu .yi ji qing ling shui .gao feng wei you yu ..
.shan cheng tiao di chang gao lou .lu mian chui nao ju shang tou .chun cao lian tian sui bei wang .
miao lue zhan huang qi .shen bing chu jiang gong .jiang jun xing zhu lu .shi zhe yi he rong .
chu ru yi zhen xuan .zao feng mei lan fei .qi can gong li zhuo .cai xie zi yun wei .
yan xi hua lin xia .gao tan zhu yu jian .liao liao ge chen shi .yi shi ru ji shan ..
zi ci zhao qun meng .zhuo ran wei dao xiong .guan sheng jin ru wang .wu you jie cheng kong .

译文及注释

译文
我正在南海这个鸿雁无法飞到的(de)地方客居,故园的音讯又有谁可以传达呢?
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨,曾经写过惊天动地的诗文。
  上大夫壶遂(sui)说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四(si)十二年历史中的是是非非,以此作为天下人(ren)行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇(chong)敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
魂魄归来吧!
这件穿了多年的罗衣,用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小;用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉,还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒(shu)畅适时。
  双双白鹄由西北向东南方飞去,罗列成行,比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离,频频回顾,徘徊不已,“我想衔你同行,无奈嘴小张不开;我想背你同去,无奈羽毛不够丰满,无力负重。相识的日子我们那么快乐,今日离别,真是无限忧伤,望着身边双双对对的同伴,我们却要憾恨相别,悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道:“想到要与你分离,心情抑郁得说不出话来,各自珍重吧,归途茫茫,恐难再相聚了。我会独守空巢,一生忠于你。活着我们终当相会,死后也必在黄泉下相逢。”
日落西山,整个江面沐浴在夕阳的余(yu)晖中,水面泛着金光。
  这年夏天,楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉,齐军后撤,临时驻扎在召陵。
我已忍受十年的飘零生活,把家安在这里不过勉强栖身。
大气一团迷蒙无物,凭什么将它识别认清?
东到蓬莱求仙药,飘然西归到华山。
抬头望着孤雁,我在想——托你带个信给远地的人。
唱罢《涉江》再唱《采菱》,更有《阳阿》一曲歌声扬。
清晨我去耕作翻除带露杂草, 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
酒后眼花耳热,意气勃勃劲生,气吞虹霓。

注释
汉家将赐:汉朝就要赏赐。这里指唐廷就要赏赐。
194、弃室:抛弃房室。
⑻谢朓诗:“逶迤带绿水,迢递起朱搂。”
⑹.依:茂盛的样子。
23.顾菟(tù):菟,即“兔”,“顾菟”是月中的兔名,闻一多认为即蟾蜍。
(190)熙洽——和睦。

赏析

  下“齐景升丘山”四句,再用齐景公惜命,孔子伤逝的典故,极写人生与国运的短促。《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说:“美哉国乎?郁郁泰山!使古而无死者,则寡人将去此而何之?”言毕涕泪沾襟。《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”在齐景公登牛山,见山川之美,感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中,诗人对个人命运和对国运的双重忧虑,比先前的比喻和对比更深了一层。
第十首
  颈联写晚眺近景,虚实结合:山雨将到,鸟雀仓惶逃入遍地绿芜、秋蝉悲鸣躲在黄叶高林,这些是诗人眼前的实景。但早已荡然无存的“秦苑”“汉宫”又给人无尽的联想——禁苑深宫,而今绿芜遍地,黄叶满林;唯有鸟雀和虫鸣,不识兴亡,依然如故。历史的演进,王朝的更替,世事的变化沧桑,把诗人的愁怨从“万里”推向“千古”,以实景叠合虚景,吊古之情油然而生。
  此诗二章,入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意,却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”,腹前肥者之谓;“硕胪”,则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙,而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路,那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦,形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证,周人的衣、冠、裳(下衣)、履,在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”,则其带以上的衣、冠必为玄青,带以下的韠、裳则为橙红,还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”,多为玉白。正如闻一多所描摹的,给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件(按:即瑱、佩之类)的装饰物,然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体,搬着过重的累赘的肚子,一步(yi bu)一步摇过来了”(《匡斋尺牍》)——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态,令人见了会忍俊不禁,而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
  第一段,写小丘的基本情况。“得西山后八日,寻山口西北道二百步,又得钴鉧潭。西二十五步,当湍而浚者为鱼梁。”两句,介绍发现小丘的时间及小丘的方位。“梁之上有丘焉,生竹树。”句后的第一段内容,写小丘的景物。钴鉧潭的形势主体是水,小丘的形势主体则是石。作者仅用“生竹树”三字概括其一般景物,而把重点放在写山石的奇特上。着重描写石的“奇”,主要运用了拟人的手法。“突怒偃蹇”,不仅写出了石的形状,更写出了石的神态;“负土而出”的“出”字,又写出了石的动作;“争为奇状者”的“争”字突出了山石不甘心被埋在泥土中、顽强地抗争逆境的品格:不甘心被埋在泥土中,也可看作是作者自身品格的写照。石的奇状既多到殆不可数,作者无法写尽,于是举出其中的两组作为代表,“其然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山”一句,既是对偶又运用比拟的方法,形象地将一堆堆静止的无生命的石头描绘成了一群群虎虎有生气的牛马和猛兽,生动细致,联想奇妙,下笔传神,可谓“词出意表,而刻画无上”。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之(ran zhi)乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所(ta suo)相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  从写作特点来看,本文通过曲折生动的故事,围绕矛盾冲突来阐明道理,凸显人物性格。当墨子到楚国见到《公输》墨子及弟子 古诗盘,经过道义上的一番谴责之后,《公输》墨子及弟子 古诗盘“服”了。它似乎意味着矛盾得以解决。其实不然。当墨子指出:你既然“服”了,何以不停止攻宋呢?这么一问,《公输》墨子及弟子 古诗盘却把责任转嫁于楚王。这既说明他口是心非,又引出了与楚王的新矛盾。为解决它,墨子去见楚王,从道义上把楚王驳得体无完肤,致使楚王称“善”。看来矛盾该是解决了。其实不然。楚王同《公输》墨子及弟子 古诗盘一样,只不过是耍了个花招罢了。他在称“善”之后用“虽然”二字一转,又把责任推到《公输》墨子及弟子 古诗盘身上,说什么“《公输》墨子及弟子 古诗盘为我为云梯,必取宋”。这样一来,矛盾就更加复杂化了。又是与楚王的矛盾,又是与《公输》墨子及弟子 古诗盘的矛盾,二者错综交织在一起。面对这样顽固而又狡诈的敌人,如果还采取先前那种从道义上揭露的办法对付他们,显然是不能奏效的。那么究竟怎样解决这一矛盾,既是摆在墨子面前的一个十分艰巨的课题,也是读者想要急切知道的。出自墨子的机智多谋,来了个以眼还眼,以牙还牙。既然楚王和《公输》墨子及弟子 古诗盘都仗恃云梯这一攻城之械来攻宋,就需要把云梯这个迷信予以彻底摧毁。于是墨子便在战术上与《公输》墨子及弟子 古诗盘来一次较量。较量的结果,《公输》墨子及弟子 古诗盘彻底失败,屈服了。然而,矛盾非但没有解决,且向纵深发展。《公输》墨子及弟子 古诗盘在黔驴技穷的情况下,竟想下毒手把墨子这个劲敌杀掉,妄图扫清攻宋道路上的障碍。但是这一阴谋不但未能得逞,反被墨子一眼看穿进而一针见血地当面揭露。墨子还严正告诉他们:“臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣,不能绝也。”最后在实力的对比和威慑之下,楚王才被迫说出“善哉!吾请无攻宋矣”的话来。矛盾终于得以解决。试看故事是多么曲折生动!矛盾冲突犹如波浪起伏,滚滚向前推进。
  本文情节按项羽是否发动进攻、刘邦能否安然逃席两个问题逐层展开,波澜横生,矛盾迭出,扣人心弦。故事首尾相应,以曹无伤告密、项羽决定进攻始,以项羽受璧、曹无伤被诛终,虽属节选,亦有相对的完整性。
  岑参的边塞诗独具特色,将西北荒漠的奇异风光与风物人情,用慷慨豪迈的语调和奇特的艺术手法,生动地表现出来,别具一种奇伟壮丽之美。他的诗突破了以往写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局,极大地丰富拓宽了边塞诗描写题材和内容范围。而《《热海行送崔侍御还京》岑参 古诗》则是其中一篇很有特色的边塞诗,它巧妙地把写景与送别结合起来,却又没有丝毫的矫柔伤感之请,代之以热情澎湃,在边塞送别诗中闪出耀眼的光彩。
  传来消息满江乡,乌桕红经十度霜。
  然往来视之,觉无异能者。益习其声,又近出前后,终不敢搏。
  如前所述,秦人尚武好勇,反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗,不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染,那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果,第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”,似自责,似反问,洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨,仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火,于是无数战士同声响应:“与子同袍!”“与子同泽!”“与子同裳!”第二是语言富有强烈的动作性:“修我戈矛!”“修我矛戟!”“修我甲兵!”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句,可以歌,可以舞,堪称激动人心的活剧。
  第三章以日月的迭来迭往,来兴丈夫久役不归。同时,以日月久长来拟自己的悠悠思绪。而关河阻隔,怅问丈夫归来何期,亦可见思妇怀念之切。此章中的“瞻”字涵盖思妇所见。思妇与所见的日月构成意象空间,虚拟出一幅思妇正在伫立遥望的情景,加以前文所见《雄雉》佚名 古诗的点染,便传递出强烈的画面感。“道之云远”把思妇的视线指向其久役的丈夫,它与第一章“自诒伊阻”相承为义,分别从空间的距离(“远”)和空间的间断(“阻”)来说的。“曷云能来”,是对思妇“悠悠我思”的现实回答,也是思妇瞻望的必然结果。道远路阻,丈夫无法回来,这也深深透露出对当时现实的无奈。
  诗一开始,就置读者于苍莽悲凉的氛围之中。围绕着这座故都的群山依然在围绕着它。这里,曾经是战国时代楚国的金陵城,三国时孙权改名为石头城,并在此修筑宫殿。经过六代豪奢,至唐初废弃,二百年来久已成为一座“空城”。潮水拍打着城郭,仿佛也觉到它的荒凉,碰到冰冷的石壁,又带着寒心的叹息默默退去。山城依然,石头城的旧日繁华已空无所有。对着这冷落荒凉的景象,诗人不禁要问:为何一点痕迹不曾留下,没有人回答他的问题,只见那当年从秦淮河东边升起的明月,如今仍旧多情地从城垛后面升起,照见这久已残破的古城。月标“旧时”,也就是“今月曾经照古人”的意思,耐人寻味。秦淮河曾经是六朝王公贵族们醉生梦死的游乐场,曾经是彻夜笙歌、春风吹送、欢乐无时或已的地方,“旧时月”是它的见证。然而繁华易逝,而今月下只剩一片凄凉了。末句的“还”字,意味着月虽还来,然而有许多东西已经一去不返了。
  枥,马槽也。《汉书·李寻传》:“马不伏历。不可以趋道;士不素养,不可以重国。”句谓多年于家,受教受养也。“红尘”,道家对人世之称。“向红尘”云者,谓今当走向社会矣。“驹光”,指人世短暂之时光,出《庄子·知北游》:“人生天地之间,若白驹之过郤。”句言二十年来,时有荒怠,于此颇有所悔。“马是出群休恋栈,燕辞故垒更图新”,谓为“出群”,为“图新”,己自不可依恋故里而当入世闯荡也。
  一路行走,一路观赏,别墅终于出现在眼前。抬头一看,“闲门向山路”。这里是没有多少人来打扰的,所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山,所以门又向山路而设。进门一看,院子里种了许多柳树,长条飘拂,主人的读书堂就深藏在柳影之中。原来这位主人是在山中专心致志研究学问的。

创作背景

  “顿忘山岳,坎坷于唐尧之朝;傲想烟霞,憔悴于圣明之代。”他替自己的命运愁苦。然而山岳,烟霞,早已是自古文人生命中的一部分,岂是说忘就能忘的么?

  

敖陶孙( 未知 )

收录诗词 (1522)
简 介

敖陶孙 字器之,号臞翁,一号臞庵,自称“东塘人”。淳熙七年(1180年)乡荐第一,客居昆山。在太学,曾写诗送朱熹,又作诗悼赵汝愚,忤韩侂胄。庆元五年(1199年)进士。历任海门县主簿,漳州府学教授、广东转运司主管文字。因临安书商陈起刊刻《江湖集》受株连贬官。官至温陵通判。宝庆三年(1227年)卒。着有《臞翁诗集》2卷,收入《南宋群贤小集》。《江湖集》、《江湖后集》可见其佚诗。

绸缪 / 东郭成龙

贾谊辞明主,萧何识故侯。汉廷当自召,湘水但空流。"
"小邑沧洲吏,新年白首翁。一官如远客,万事极飘蓬。
"商风入我弦,夜竹深有露。弦悲与林寂,清景不可度。
缓带屏纷杂,渔舟临讼堂。逶迤回溪趣,猿啸飞鸟行。
"我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。
"出豫乘秋节,登高陟梵宫。皇心满尘界,佛迹现虚空。
"修文中禁启,改字令名加。台座征人杰,书坊应国华。
"二纪尚雌伏,徒然忝先进。英英尔众贤,名实郁双振。


集贤宾·小楼深巷狂游遍 / 森汉秋

迹峻不容俗,才多反累真。泣对双泉水,还山无主人。"
众灵凑仙府,百神朝帝台。叶令双凫至,梁王驷马来。
余亦不火食,游梁同在陈。空馀湛卢剑,赠尔托交亲。"
闻说桃源好迷客,不如高卧眄庭柯。"
"北河旄星陨,鬼方狝林胡。群师舞弓矢,电发归燕墟。
路断因春水,山深隔暝烟。湘江见游女,寄摘一枝莲。"
鱼笺请诗赋,橦布作衣裳。薏苡扶衰病,归来幸可将。"
"清水见白石,仙人识青童。安陵盖夫子,十岁与天通。


乌夜号 / 东方洪飞

漫道闺中飞破镜,犹看陌上别行人。"
妾本邯郸女,生长在丛台。既闻容见宠,复想玄为妻。
宫阁郁其沈沈。百官并入兮,何语笑之哑哑,
"白日与明月,昼夜尚不闲。况尔悠悠人,安得久世间。
愁来欲奏相思曲,抱得秦筝不忍弹。"
"子月过秦正,寒云覆洛城。嗟君未得志,犹作苦辛行。
"龚子栖闲地,都无人世喧。柳深陶令宅,竹暗辟疆园。
水落海上清,鳌背睹方蓬。与君弄倒景,携手凌星虹。"


青杏儿·秋 / 司空静静

"土地穷瓯越,风光肇建寅。插桃销瘴疠,移竹近阶墀。
"首夏辞旧国,穷秋卧滁城。方如昨日别,忽觉徂岁惊。
遥嶂侵归日,长城带晚霞。断蓬飞古戍,连雁聚寒沙。
"韩公是襄士,日赏城西岑。结构意不浅,岩潭趣转深。
惆怅恨君先我去,汉阳耆老忆旌麾。"
采采者菊,于邑之城。旧根新茎,布叶垂英。彼美淑人,
"濩落久无用,隐身甘采薇。仍闻薄宦者,还事田家衣。
"东风散馀冱,陂水淡已绿。烟芳何处寻,杳蔼春山曲。


浯溪中兴颂诗和张文潜二首 / 桐梦

载怀朋情,尝接闲宴。好洽昆弟,官联州县。
"天末江城晚,登临客望迷。春潮平岛屿,残雨隔虹蜺.
"雪面淡眉天上女,凤箫鸾翅欲飞去。
"黄钟叩元音,律吕更循环。邪气悖正声,郑卫生其间。
"去帆楚天外,望远愁复积。想见新安江,扁舟一行客。
九酝倾钟石,百兽协丝桐。小臣陪宴镐,献寿奉维嵩。"
"摇桨曙江流,江清山复重。心惬赏未足,川迥失前峰。
"秋发已种种,所为竟无成。闲倾鲁壶酒,笑对刘公荣。


咏山泉 / 山中流泉 / 公西健康

夜夜登啸台,南望洞庭渚。百草被霜露,秋山响砧杵。
丛林远山上,霁景杂花里。不见携手人,下山采绿芷。"
楚俗少相知,远游难称情。同人应馆谷,刺史在郊迎。
尽日飘扬无定时。我在河南别离久,那堪坐此对窗牖。
顷者游上国,独能光选曹。香名冠二陆,精鉴逢山涛。
"谪居为别倍伤情,何事从戎独远行。千里按图收故地,
迤逦峰岫列,参差闾井分。林端远堞见,风末疏钟闻。
"秦王登碣石,周后袭昆仑。何必在遐远,方称万宇尊。


风流子·出关见桃花 / 梁丘钰

旧邑人稀经乱离。湘路来过回雁处,江城卧听捣衣时。
"秦王登碣石,周后袭昆仑。何必在遐远,方称万宇尊。
"长沙千载后,春草独萋萋。流水朝将暮,行人东复西。
地久微子封,台馀孝王筑。裴回顾霄汉,豁达俯川陆。
柳阴低辇路,草色变新田。还望汾阳近,宸游自窅然。"
深居凤城曲,日预龙华会。果得僧家缘,能遗俗人态。
今朝杨柳半垂堤。片片仙云来渡水,双双燕子共衔泥。
恻恻苦哉行,哌哌游子吟。庐山逢若士,思欲化黄金。


阮郎归·南园春半踏青时 / 谌醉南

巨鳌莫戴三山去,我欲蓬莱顶上行。"
忽忆绣衣人,乘船往石头。草裹乌纱巾,倒被紫绮裘。
楚王竟何去,独自留巫山。偏使世人见,迢迢江汉间。
"祝融之峰紫云衔,翠如何其雪崭岩。邑西有路缘石壁,
想到邮亭愁驻马,不堪西望见风尘。"
谷静泉逾响,山深日易斜。御羹和石髓,香饭进胡麻。
"冠古积荣盛,当时数戟门。旧交丞相子,继世五侯孙。
仙人空中来,谓我勿复归。格泽为君驾,虹蜺为君衣。


雪夜感怀 / 完颜书錦

善恶死生齐一贯,只应斗酒任苍苍。"
吾师久禅寂,在世超人群。"
严问盟胡苑,军容济洛川。皇情怅关旆,诏饯列郊筵。
"青苔常满路,流水复入林。远与市朝隔,日闻鸡犬深。
"太华三芙蓉,明星玉女峰。寻仙下西岳,陶令忽相逢。
"落日弥纶地,公才画省郎。词惊起草笔,坐引护衣香。
"却足甘为笑,闲居梦杜陵。残莺知夏浅,社雨报年登。
"伏枕旧游旷,笙簧劳梦思。平生重交结,迨此令人疑。


水仙子·夜雨 / 申屠文明

闻道羽书急,单于寇井陉。气高轻赴难,谁顾燕山铭。
崱屴非大厦,久居亦以危。"
欲去返郊扉,端为一欢滞。"
"燕燕东向来,文鹓亦西飞。如何不相见,羽翼有高卑。
湖山春草遍,云木夕阳微。南去逢回雁,应怜相背飞。"
鵩起长沙赋,麟终曲阜编。域中君道广,海内我情偏。
荣枯安敢问干坤。仙郎有意怜同舍,丞相无私断扫门。
"寂寞江亭下,江枫秋气斑。世情何处澹,湘水向人闲。