"楚乡卑湿叹殊方，鵩赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室，
日映楼台欲下山。绮席昼开留上客，朱门半掩拟重关。
"雁响天边过，高高望不分。飕飗传细雨，嘹唳隔长云。
游人忆到嵩山夜，叠阁连楼满太空。"
总向高楼吹舞袖，秋风还不及春风。"
"不觉老将至，瘦来方自惊。朝昏多病色，起坐有劳声。
"金貂再领三公府，玉帐连封万户侯。帘卷青山巫峡晓，
"梅花似雪柳含烟，南地风光腊月前。
望乡程杳杳，怀远思凄凄。欲识分麾重，孤城万壑西。"
"之荆且愿依刘表，折桂终惭见郄诜。
幸以编方验，终贻骨肉忧。灼龟炉气冷，曝药树阴稠。
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
家寄江东远，身对江西春。空见相思树，不见相思人。
.chu xiang bei shi tan shu fang .fu fu ren fei zhai yi huang .man you chang shu you han shi .
ri ying lou tai yu xia shan .qi xi zhou kai liu shang ke .zhu men ban yan ni zhong guan .
.yan xiang tian bian guo .gao gao wang bu fen .sou liu chuan xi yu .liao li ge chang yun .
you ren yi dao song shan ye .die ge lian lou man tai kong ..
zong xiang gao lou chui wu xiu .qiu feng huan bu ji chun feng ..
.bu jue lao jiang zhi .shou lai fang zi jing .chao hun duo bing se .qi zuo you lao sheng .
.jin diao zai ling san gong fu .yu zhang lian feng wan hu hou .lian juan qing shan wu xia xiao .
.mei hua si xue liu han yan .nan di feng guang la yue qian .
wang xiang cheng yao yao .huai yuan si qi qi .yu shi fen hui zhong .gu cheng wan he xi ..
.zhi jing qie yuan yi liu biao .zhe gui zhong can jian xi shen .
xing yi bian fang yan .zhong yi gu rou you .zhuo gui lu qi leng .pu yao shu yin chou .
.qin seng chui zhu bi qiu cheng .zao zai li yuan cheng zhu qing .
jia ji jiang dong yuan .shen dui jiang xi chun .kong jian xiang si shu .bu jian xiang si ren .
译文
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又除草来又砍树，
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
注释
⑷畎（quǎn）：田间小沟。
⑺迟行迹：迟一作“旧”。
36.顺欲：符合要求。
⑷乡梦：美梦；甜蜜的梦境。乡：一作“香”。
12.舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
奇闻壮观：奇异的事物和宏伟的景象。
杨子：杨朱，战国时卫国人，思想家。
⑷可怜：可爱。九月初三：农历九月初三的时候。
东京：汉代以洛阳为东京，宋代以汴州（今开封市）为东京，辽时改南京（今辽阳）为东京。此处不必实指，元曲往往混用历史地名故实。总之这几句的意思是说自己行走的都是名胜之地。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
金玉美王度，欢康谣国风。睿文垂日月，永与天无穷。"
"御马新骑禁苑秋，白鹰来自海东头。
独将支遁去，欲往戴颙家。晴野人临水，春山树发花。
芳草看无厌，青山到未期。贫居悲老大，春日上茅茨。
"花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
池水相涵更绿。却寻庾信小园中，闲对数竿心自足。"
重楼回树杪，古像凿山腹。人远水木清，地深兰桂馥。
既来今又去，暂笑还成戚。落日动征车，春风卷离席。
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
"孤舟上水过湘沅，桂岭南枝花正繁。
薄暮毁垣春雨里，残花犹发万年枝。"
"小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭，
去岁登美第，策名在公车。将必继管萧，岂惟蹑应徐。
内惟负且乘，徒以弱似仁。岂足议大政，所忧玷彝伦。
"钟声清禁才应彻，漏报仙闱俨已开。双阙薄烟笼菡萏，
人间鸡犬同时去，遥听笙歌隔水烟。"
鹤分琴久罢，书到雁应还。为谢登龙客，琼枝寄一攀。"
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
"古巷牛羊出，重门接柳阴。闲看入竹路，自有向山心。
"凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。
"微月空山曙，春祠谒少君。落花坛上拂，流水洞中闻。
偏荣本郡辟，倍感元臣遇。记室有门人，因君达书素。"
凉月挂层峰，萝林落叶重。掩关深畏虎，风起撼长松。
兰芳落故殿，桂影销空苑。骑吹咽不前，风悲九旗卷。"
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
君行江海无定所，别后相思何处边。"
伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。三尸既伏窜，九藏乃和平。
"稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。
名岂不欲保，归岂不欲早。苟无三月资，难适千里道。
我言彼当信，彼道我无疑。针药及病源，以石投深池。
"云开远水傍秋天，沙岸蒲帆隔野烟。
"江边尽日雉鸣飞，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
有时云外闻天乐，知是先皇沐浴来。"
"簨簴高悬于阗钟，黄昏发地殷龙宫。
宝瓶无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。"
令人晚节悔营营。"
昨日已尝村酒熟，一杯思与孟嘉倾。"
山水还鄣郡，图书入汉朝。高楼非别处，故使百忧销。"
"月上重楼丝管秋，佳人夜唱古梁州。
此时满筵看一举，荻花忽旋杨花舞，砉如寒隼惊暮禽，
流水年年自向东。素帷旅榇乡关远，丹旐孤灯客舍中。
醉里因多感，愁中欲强言。花林逢废井，战地识荒园。
随云心自远，看草伴应稀。肯信同年友，相望青琐闱。"
寂寞银灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。"
清明日出万家烟。兴来促席唯同舍，醉后狂歌尽少年。
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞，已有田园在虎丘。
老病应随业，因缘不离身。焚香向居士，无计出诸尘。
人主人臣是亲家，千秋万岁保荣华。
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
空林细雨暗无声，唯有愁心两相见。"
"兰陵士女满晴川，郊外纷纷拜古埏。万井闾阎皆禁火，
每度报朝愁入阁，在先教示小千牛。
"闻道銮舆归魏阙，望云西拜喜成悲。宁知陇水烟销日，
城边战骨有亲知。馀生尚在艰难日，长路多逢轻薄儿。
水阔尽南天，孤舟去渺然。惊秋路傍客，日暮数声蝉。
"（左车，凭险也。震为雷，兄长之。左，东方之师也。
不觉愁春去，何曾得日长。牡丹相次发，城里又须忙。"
雨里行青草，山前望白波。江楼覆棋好，谁引仲宣过。"
"不食非关药，天生是女仙。见人还起拜，留伴亦开田。
晚果红低树，秋苔绿遍墙。惭非蒋生径，不敢望求羊。"
圣明所兴国，灵岳固不殚。咄咄薄游客，斯言殊不刊。"
村店闭门何处宿，夜深遥唤渡江船。"
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
表墓双碑立，尊名一字褒。常闻平楚狱，为报里门高。"
九衢横逝水，二室散浮云。屈指豪家尽，伤心要地分。
瞻容悟问修持劫，似指前溪无数沙。"
"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
"闻说南中事，悲君重窜身。山村枫子鬼，江庙石郎神。
"近移松树初栽药，经帙书签一切新。铺设暖房迎道士，
"寒月照秋城，秋风泉涧鸣。过时见兰蕙，独夜感衰荣。
气嘘寒被湿，霜入破窗凝。断得人间事，长如此亦能。"
枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分颊肉。
向暖风初扇，馀寒雪尚侵。艳回秦女目，愁处越人心。
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
"独立荒亭上，萧萧对晚风。天高吴塞阔，日落楚山空。
有月曾同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊花时。
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
"引水香山近，穿云复绕林。才闻篱外响，已觉石边深。
"危轩重叠开，访古上裴回。有舌嗟秦策，飞梁驾楚材。
啼莺徒寂寂，征马已骎骎。堤上千年柳，条条挂我心。"